楊林平，陳仕璠，丁飛燕，何凱東

（1.蘭州交通大學建筑與城市規(guī)劃學院；2.天津大學建筑學院）

1 阿壩州段概況

茶馬古道是我國西南地區(qū)主要以馬幫為交通運輸工具、進行交易買賣而逐漸形成的民間商貿(mào)通道，也指歷史上自唐蕃聯(lián)姻來，用以溝通中原漢族地區(qū)和吐蕃等少數(shù)民族地區(qū)的古驛道。少數(shù)民族藏族居住于高寒地區(qū)需喝茶降脂，古代中原王朝也需要馬匹作為戰(zhàn)略物資與交通工具，“茶馬互市”應運而生。由于古驛道上進行貿(mào)易的主要商品為茶葉和馬匹，故這些古驛道被稱為茶馬古道（見圖1）。

圖1 阿壩州段茶馬古道-景

茶馬古道并非一條固定不變的道路，而是以川藏線、青藏線和滇藏線為主線，以這三條線分出的通向其他地區(qū)的線路為輔線的一個龐大復雜的交通網(wǎng)絡體系。如今，在阿壩州境內(nèi)的茶馬古道，既有起于都江堰、終于松潘和茂縣的松潘古道，也有其他多條茶馬古道支線及小路。茶馬古道阿壩州段的開辟和確立對于民間貿(mào)易有著重要作用，其地位早已不是一條普通的進行茶馬貿(mào)易的商貿(mào)通道，它更是一條紐帶、一條連接文化溝通的橋梁，溝通了內(nèi)地與高原地區(qū)的文化及風俗。

2 阿壩州段人文環(huán)境

2.1 自然環(huán)境

阿壩藏族羌族自治州（見圖2）在四川西北部，地處甘肅、四川、青海三省交界，緊鄰成都平原，簡稱阿壩州。從地貌上看，阿壩州多高原、峽谷，地勢高亢，海拔落差大，分布有很多區(qū)域性的垂直立體地形。從氣候上看，阿壩州地理環(huán)境的多樣性導致其具有復雜的氣候環(huán)境，該州氣候主要為高原氣候，是典型的“一山分四季，十里不同天”的立體氣候。氣候類型的多樣性為阿壩州段山地地區(qū)提供了豐富的動植物資源，同時為當?shù)鼐用竦木劬觿?chuàng)造了多樣背景，為當?shù)孛窬佣鄻拥奶厣c構成創(chuàng)造了條件。

圖2 阿壩州地形圖

2.2 人文環(huán)境

藏區(qū)聚居區(qū)按照方言和地域的不同可分為三個部分，即衛(wèi)藏地區(qū)、康巴藏區(qū)和安多藏區(qū)。阿壩州北部屬于安多地區(qū)，西部金川縣、小金縣屬于康巴藏區(qū)。阿壩州是連接安多藏區(qū)與康巴地區(qū)的紐帶，也是歷史上茶馬古道的重要節(jié)點，可以稱為阿壩州段。由于阿壩州少數(shù)民族主要以藏族和羌族為主，傳統(tǒng)民居文化相互影響、相互交流。黃河文化和巴蜀文明、長江文化等匯聚在阿壩州，形成多元的阿壩州地域文化，對當?shù)孛窬咏ㄖa(chǎn)生影響。

阿壩州地處茶馬古道，同時受嘉絨文化的影響，居住方面以石砌碉樓文化為主，在宗教信仰方面受苯教和佛教共同影響，在飲食方面遵從豬膘文化，在服飾方面遵從“三片”文化。受西藏薩迦派的影響，西部金川縣、小金縣建筑的墻身以白、藍、紅三色條紋進行裝飾，城鎮(zhèn)多以寺廟、經(jīng)院等為中心[1]。

2.3 民族文化

阿壩州是主要以藏族、羌族為主體，其他少數(shù)民族和少數(shù)漢族混居形成的多民族聚居地。在茶馬古道出現(xiàn)之前，由于阿壩州復雜的地形地貌，當?shù)厣贁?shù)民族一般都在有限的空間內(nèi)發(fā)展，彼此間很少聯(lián)系和交往，形成了“大雜居”的分布狀態(tài)，此種生存環(huán)境為阿壩州多元文化格局打下了基礎。茶馬古道的出現(xiàn)帶來了外來少數(shù)民族，也帶來了茶馬貿(mào)易，茶馬驛道將各族群聯(lián)系起來，形成了靠近驛道的“小聚居”分布形式，以驛道為主線，各地文化得以相互融合（見表1）。

表1 阿壩藏族羌族自治州民族構成（2019）

3 藏式民居建筑特色

3.1 建筑平面特色

阿壩州藏式民居建筑層數(shù)一般為2-3層，頂層通常為儲藏室或經(jīng)堂，空間結合曬壩設置。中間層多用作活動空間，底層多用于儲藏、畜圈和雜物等輔助房間。民居建筑受宗教信仰、生活方式和民族宇宙觀的影響。茶馬古道沿線居民受到宗教文化“三界”宇宙觀影響，使居民建筑的豎向空間劃分（見圖3）帶有濃重的宗教信仰色彩。“三界”宇宙指將宇宙被分為天界、中界和下界三層境界，依次是神、人、龍所住地，因而民居頂層用來祭祀的精神場所，中層為日常居住場所，底層為牲畜間。在早期時候阿壩州的民居只有一層，隨著建造技術的提升建造層數(shù)也相應增加，建筑功能更加明確。相比一層，二層更防寒、防風，故居民的生活空間移到了二層，而一層作為儲藏間或牲畜圈可利于耕種和搬運等活動（見圖4），因此民居建筑分層人們對生活品質的追求緊密相關。

圖3 苯教“三界”宇宙觀

圖4 藏式碉房分層示意圖

民居建筑平面分層方式可節(jié)約用地面積，使人們在有限的用地上創(chuàng)造更大空間。由此不僅反映了古人高超的建造技藝的提升，也蘊含了深層次的文化內(nèi)涵。

3.2 民居平面布局圖

在西藏自治區(qū)昌都市卡若遺址中發(fā)現(xiàn)，半地穴房屋呈現(xiàn)出圓形和方形兩種平面特色。阿壩州藏族羌族習慣以火灶（塘）為中心進行居住，在房屋的使用過程中也出現(xiàn)有圓形和方形平面布局形式。方形平面布局比圓形平面布局更適宜人居生活，方形平面布局成為民居的基本平面布局方式，而圓形平面布局逐漸消失[2]。

阿壩州藏式民居建筑為方形平面空間，這種布局方式有利于家具的布置，也有利于對建筑熱環(huán)境的控制。因阿壩州地理位置特殊，民居對采光方面要求較高，方形平面布局中合理的開間和進深能較好滿足要求，方形平面布局在歷史演變中成為藏式民居建筑建造中的智慧選擇。

3.3 民居建筑類型

阿壩州藏式民居受宗教文化、聚落選址、地理環(huán)境、采光采暖等因素的影響，可將建筑分為三種類型。

1）方型

外觀整潔大方適用于地勢平坦的地區(qū)，室內(nèi)布局緊湊房屋規(guī)模較小?？拷擎?zhèn)的民居建筑沿著街道的聯(lián)排布置，主要是長方形開間小進深大。遠離城鎮(zhèn)中心的民居，建筑形體和朝向隨地勢而定，主要受茶馬古道的影響民居布局與交通聯(lián)系密切。

2）“回”字型

隨著人們對民居建筑的使用需求的變化，在方形的基礎上進行擴大規(guī)模，為了滿足通風采光的需求設立中庭，于是就形成了“回”字型。此類建筑適用于地勢開闊的農(nóng)村地區(qū)且人口較多的家庭，民居通常布置在遠離城鎮(zhèn)主街道的地方。

3）“L”型與“凹”型

民居建筑類型有兩種方式，第一種一層為“L”型或“凹”型，內(nèi)部設置庭院，凹口向南便于采光采暖。第二種是二層為“L”型或“凹”型，平面使用率高，凹口對著城市街道或南向，主要用來降噪和避風。民居建筑平面布局靈活，適于地形復雜的地域?！癓”型與“凹”型建筑中央為家庭活動空間的大開間，側邊為廚房、臥室等。

3.4 民居立面構造

“凡屋有三分，自梁以上為上分，地以上為中分，階為下分。”傳統(tǒng)漢式民居建筑分為臺階、屋身和屋頂三部分。而阿壩州段沿線藏式民居建筑屋身采用石材，無需像漢式建筑一樣建基座防水，其立面僅分為屋身立面和屋頂立面兩部分（見圖5）。

圖5 漢式建筑和藏式建筑特征比較圖

1）屋身

阿壩州藏式民居建筑屋身反映建筑的外部特征，主要指墻基以上、屋頂椽木以下的立面部分[3]。民居建筑墻體由當?shù)貤l石及碎石堆砌而成，堅固而穩(wěn)重，既起到了防寒的作用又可以保障安全。屋身受宗教信仰和自然環(huán)境因素的影響，墻體色彩豐富，常用色彩有白色、紅色、黑色等，各色彩具有不同的含義。白色代表吉祥和純潔，紅色代表興旺和權威，黑色代表驅鬼辟邪。豐富的色彩能直接反映民族特征和文化內(nèi)涵，運用在建筑立面上可以滿足當?shù)鼐用竦男睦硇枨蟆?/p>

2）門窗

藏式民居建筑入口大門分為雙扇門和單扇門，雙扇門門洞較寬，為人畜共用門；單扇門門洞較窄，為人用門。藏式民居的房門有低矮的特點，因當?shù)貧夂蚝洌T洞低矮可避免風雨和寒冷的侵蝕，有利于保溫。門洞較小有利于防止野獸的侵襲，也能阻擋敵人的入侵。

藏式民居建筑中窗戶多對稱布置，可分為石墻窗和木墻窗兩種。阿壩州藏式民居建筑“正立面”，在藏式建筑中十分重要且講究左右對稱。不論房屋大小，層高幾層，正面至少設置兩扇或兩扇以上為雙數(shù)的窗戶。阿壩州在側立面和背立面開窗大小和形式與正立面基本一致。

4 民居建筑文化特征

4.1 建筑色彩

阿壩州受自然環(huán)境和宗教信仰的影響，藏式民居形成了其獨特的建筑色彩特點，建筑色彩不僅豐富且每種具有不同的含義[4]。主要有白、紅、黃、藍、綠等顏色，最常見的有紅色、淺土色、白色和黃色，其中赭紅色、黑色作為點綴色。豐富的建筑色彩被賦予自然的象征寓意，紅色象征太陽、白色象征白云和雪山、藍色象征江河湖泊。按宗教文化來說紅色象征莊嚴，白色代表著純潔和吉祥。藏式民居建筑的主色調比較穩(wěn)重、低濃度、低明度，給人舒適與安靜的體驗。在阿壩州主要以土黃色和白色為主色調使用廣泛，并配以紅色和黑色，配色表現(xiàn)在室外裝飾、屋檐、窗戶。室內(nèi)多采用原木色配以清漆處理，部分民居建筑經(jīng)堂內(nèi)有彩繪。這些建筑色彩反映了阿壩州藏式民居的民族特征和文化內(nèi)涵。

4.2 建筑要素

民居建筑色彩要素主要表現(xiàn)在門、窗、經(jīng)堂、佛龕、經(jīng)幡、煨桑爐等元素上。

1）門、窗

藏式門窗的結構、形制、色彩都具有獨特風貌，民居建筑的門窗通常裝飾以香布，精致的窗格上粉刷不同顏色，窗框繪有由吉祥寓意的紋飾表現(xiàn)了鮮明的藏族文化特征。

2）經(jīng)堂、佛龕

藏式民居受到佛教文化的影響，會設有經(jīng)堂或佛龕是藏族民居中的神圣空間也是民居的重要組成部分。

3）經(jīng)幡、煨桑爐

經(jīng)幡是整個藏區(qū)及阿壩州各路口、寺廟、民居等處的小旗。民居院落和屋頂上常掛著經(jīng)幡，印有佛經(jīng)，具有特殊的寓意，寄托著人們美好的愿望?！办猩！笔遣刈寰用衿砀５囊环N方式，是宗教儀式，也是民俗活動，是藏族居民生活的重要組成部分。在阿壩州幾乎家家戶戶都有煨桑爐，有的則砌在屋頂有的砌在院子中，每逢年節(jié)或特定的時間就會舉行煨桑儀式。

4.3 文化傳承

阿壩州藏式民居建筑裝飾是文化魅力的直觀表現(xiàn)，承載著人們的歷史文化和集體記憶。在民居建設和發(fā)展過程中，需要我們重視民居文化的保護與傳承。民居建造過程中要尊重藏族居民傳統(tǒng)文化信仰，不可忽略文化元素與文化內(nèi)涵。在藏式民居建筑的發(fā)展中要注重民族特色和裝飾特點，功能布局中保留原有經(jīng)堂、煨桑爐等民族文化要素的設置。

5 結語

茶馬古道阿壩州段沿線的藏式民居是在獨特的自然環(huán)境和多元的人文環(huán)境下形成的，其平面特色、立面特色受到地理環(huán)境、宗教習俗、民族風俗等多方面因素的影響，并且在驛道的影響下，逐步形成了獨特的建筑形式[5]。本文通過對當?shù)刈匀画h(huán)境、人文環(huán)境、建筑平面特色、建筑立面特色、民居建筑文化特征的分析，發(fā)現(xiàn)其獨有的特點，以期對當?shù)夭厥矫窬拥难芯糠治銎鸬教泶u加瓦的作用，望引起更多學者關注阿壩州茶馬古道沿線的藏式民居，使民居得到更好地發(fā)展，文化得到更好地傳承。