彭若涵 尹鳳先

文化作為國(guó)家的“軟實(shí)力”，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。許多專家在分析了日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史及文化發(fā)展史后認(rèn)為，日本經(jīng)濟(jì)的成功與其獨(dú)特的企業(yè)文化是密不可分的，而日本獨(dú)特的企業(yè)文化又與其傳統(tǒng)文化緊密相連。從日本的傳統(tǒng)民族文化來(lái)看，日本傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的包容性與開放性，善于借鑒其他國(guó)家的優(yōu)秀文化，在原有的文化基礎(chǔ)上再賦予其本民族的民族特色。既吸收了精華的部分，又展現(xiàn)了自己的特點(diǎn)。以自由靈活的方式將外來(lái)文化融入本國(guó)文化，這也是日本文化的特點(diǎn)。

日本民族文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響

日本民族性格文化中的矛盾性與雙重性，日本人表現(xiàn)為剛?cè)岵?jì)，在文化上則表現(xiàn)為開放性與保守性的對(duì)立統(tǒng)一。雖然日本文化在很大程度上受到了中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的影響，這剛好與中國(guó)自古以來(lái)提倡的中庸之道卻有著根本上的不同，很大程度上是走兩個(gè)極端的表現(xiàn)。

日本人能靜下心來(lái)享受平靜和諧的生活，善于培養(yǎng)高雅的情趣，追求不受外界干擾的精神生活狀態(tài)。日本傳統(tǒng)的茶道、花道藝術(shù)以及對(duì)禮儀的強(qiáng)調(diào)等都體現(xiàn)了日本人性格中柔和、內(nèi)斂、細(xì)膩的一面；又十分注重培養(yǎng)忠誠(chéng)無(wú)畏的精神品質(zhì)以及武士道精神。

日本經(jīng)濟(jì)成功的內(nèi)在動(dòng)力，在某種意義上可以歸功于其民族精神，而這種精神的形成又得益于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸收和改造。

儒教在日本的世俗化要求日本的政治經(jīng)濟(jì)以及其意識(shí)形態(tài)都圍繞著日本傳統(tǒng)的武士道精神來(lái)發(fā)展。儒教強(qiáng)調(diào)教育的重要性，崇尚理性。這些觀念在日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著決定性的作用。正是這種傳統(tǒng)且歷史悠久的儒學(xué)文化，在19世紀(jì)后期為日本的快速發(fā)展提高了不可忽視的精神動(dòng)力。

中國(guó)《論語(yǔ)》文化與日本企業(yè)精神

孔子的中庸思想和禮樂(lè)思想，對(duì)企業(yè)內(nèi)部如何協(xié)調(diào)人事關(guān)系，平衡日常事務(wù)，都有著極為深刻的影響。對(duì)于日本的優(yōu)質(zhì)服務(wù)行業(yè)起到了重要的思想理論指導(dǎo)作用。

《論語(yǔ)》中有許多為人處事人生哲理。它雖不能直接教授如何進(jìn)行企業(yè)管理，但卻能啟發(fā)企業(yè)家的智慧，增強(qiáng)其自身的修養(yǎng)，間接地應(yīng)用于經(jīng)營(yíng)管理。

日本管理在世界的管理層面位居榜首。那么，日本企業(yè)家是怎樣運(yùn)用包括《論語(yǔ)》在內(nèi)的儒學(xué)進(jìn)行管理的呢？

在企業(yè)管理的制度中，管理的方法與原理都是大同小異的，但由于文化背景不同與企業(yè)發(fā)展歷史的不同，為了使管理更加貼合實(shí)際，也會(huì)出現(xiàn)諸多差異性，形成各自的特點(diǎn)。對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)，最初，日本國(guó)民普遍希望依靠自己的理解來(lái)悟出《論語(yǔ)》中的人生哲理，并且最后得出的結(jié)論都不同，其結(jié)果是在日本產(chǎn)生了一種完全區(qū)別于中國(guó)的獨(dú)特民族精神。日本是一個(gè)四面環(huán)海、國(guó)土狹小、資源貧乏的太平洋島國(guó)。地理環(huán)境造就了日本民族是一個(gè)需要具備很強(qiáng)的適應(yīng)能力的國(guó)家。如果在接受中國(guó)的禮儀、文化、仁愛等傳統(tǒng)的同時(shí)，再學(xué)習(xí)中國(guó)文化的柔情，恐怕就難以生存。這使日本不得不經(jīng)常重復(fù)引進(jìn)、消化、修改中國(guó)文化，以便提高自己的學(xué)習(xí)水平和文明高度。

在企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，重視“人”。日本企業(yè)認(rèn)為培養(yǎng)人文情懷，重視團(tuán)隊(duì)的力量，是日本企業(yè)能夠持續(xù)發(fā)展的重要因素。日本文化中有很強(qiáng)烈的集團(tuán)主義思想，不論在家庭還是在公司，人們習(xí)慣將自己歸于不同的團(tuán)體，并切實(shí)為自身屬于的團(tuán)體服務(wù)，具有明確的內(nèi)外意識(shí)。在日本，員工一旦進(jìn)入某個(gè)企業(yè)，就會(huì)自然而然地將自己融入這個(gè)企業(yè)文化中，日本企業(yè)都是強(qiáng)調(diào)員工的集體意識(shí)，培養(yǎng)員工的“家族”意識(shí)。企業(yè)把凝聚力極強(qiáng)的家族文化融入到了企業(yè)的管理當(dāng)中去。即使在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，企業(yè)也不會(huì)輕易解雇員工。雙方互相依賴，互相信任，有利于企業(yè)協(xié)調(diào)勞資關(guān)系，確保企業(yè)員工隊(duì)伍的穩(wěn)定，降低雇傭成本。

日本文化促進(jìn)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展

縱觀歷史，日本和中國(guó)不僅同屬于亞洲文化圈，而且是吸收中國(guó)文化最深、最完美利用國(guó)家。但是日本并沒有把中國(guó)古代文化的傳統(tǒng)當(dāng)做禁錮自己發(fā)展的枷鎖。日本文化的類型主要為改造型文化，改造型文化為某種文化雖然有著明顯的自身特色，但是也有著明顯的外來(lái)文化中的特點(diǎn)。此種文化完全以外來(lái)文化為基礎(chǔ)進(jìn)行改造，但是又和外來(lái)文化有著明顯的區(qū)別。

第二次世界大戰(zhàn)以后，日本轉(zhuǎn)向吸收來(lái)自歐美國(guó)家的外來(lái)文化。然后與自身情況相結(jié)合，再?zèng)Q定學(xué)習(xí)那些日本對(duì)日本發(fā)展有利的文化。日本并沒有單一地只吸收中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也沒有因?yàn)榻邮芰诵碌臍W洲文化就全盤舍棄了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而是相輔相成，靈活運(yùn)用。在日本這個(gè)島國(guó)上，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化與歐洲文化相融合的場(chǎng)景。這種民族性格方面的特點(diǎn)，為日本現(xiàn)代化的高速發(fā)展提供了有力的支持。

人們常說(shuō)日本文化是“多種多樣”的，正是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化與歐洲文化相融合的表現(xiàn)，日本不僅有歐美國(guó)家政治上嚴(yán)格的法制體系，還有經(jīng)濟(jì)上一流的市場(chǎng)體系，更有中國(guó)組織的團(tuán)結(jié)力量。不僅有歐洲的人文主義思想可以將人的自主創(chuàng)造性和才能發(fā)揮到極致，還有中國(guó)傳統(tǒng)的觀念以約束自己并保證整體的統(tǒng)一。

日本文化輸出帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益

日本文化產(chǎn)業(yè)的諸多領(lǐng)域居于世界領(lǐng)先地位，特別是動(dòng)漫、游戲等新興文化產(chǎn)業(yè) 給日本帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)收益，使日本成為世界上最大的動(dòng)漫制作和輸出國(guó)。日本動(dòng)漫在歐美等國(guó)家強(qiáng)勢(shì)的包圍圈下，突出重圍，以富有日本民族特色與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的動(dòng)漫，在世界動(dòng)漫圈占領(lǐng)屬于自己的一席之地。日本動(dòng)漫通常改編自他們自己國(guó)家或其他國(guó)家的原始神話和傳說(shuō)。他們只是利用原著故事的背景或環(huán)境，賦予故事中的主人公更多的情感和時(shí)代特征，即使在相同的故事背景下，主人公的命運(yùn)和情感表現(xiàn)也是不同的。從而創(chuàng)造一個(gè)新的現(xiàn)代神話題材的動(dòng)漫。這也正是我們中國(guó)動(dòng)漫需改進(jìn)與優(yōu)化的一個(gè)重要方面。近年來(lái)，日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)更是風(fēng)靡全球，充斥著世界各國(guó)的市場(chǎng)。由動(dòng)漫產(chǎn)生了一系列音像制品、電子游戲、玩具、服裝、主題公園等諸多行業(yè)。當(dāng)其發(fā)展為一定定規(guī)模的時(shí)候就形成了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈，并且?guī)?lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)也不斷地彰顯出日本動(dòng)漫文化輸出的成效。

日本順應(yīng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，迅速調(diào)整了國(guó)家戰(zhàn)略，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面取得了顯著的成效，以“文化力”帶動(dòng)“經(jīng)濟(jì)力”，正在實(shí)現(xiàn)新的趕超，實(shí)現(xiàn)了由經(jīng)濟(jì)大國(guó)轉(zhuǎn)向文化大國(guó)的變身。不僅如此文化作為一種“軟實(shí)力”，它所起到的作用更是顯露在整個(gè)國(guó)家的層面。它不僅能影響經(jīng)濟(jì)，為國(guó)家?guī)?lái)一系列經(jīng)濟(jì)效益，更是能強(qiáng)化民眾的自豪感、認(rèn)同感，擴(kuò)大了日本民眾對(duì)日本政治上、文化上的贊同。日本動(dòng)漫在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，更希望傳遞出日本的社會(huì)價(jià)值觀，這樣更能把握住人們的消費(fèi)心態(tài)。人們消費(fèi)的是動(dòng)漫產(chǎn)品的精神內(nèi)涵，它不僅能夠滿足精神層面的需求，更能帶來(lái)娛樂(lè)休閑的享受。

我國(guó)的動(dòng)漫往往把重點(diǎn)放在教育，而忽視了人文關(guān)懷，這是我們需要學(xué)習(xí)日本動(dòng)畫電影在情感表達(dá)上一個(gè)不可或缺的點(diǎn)。要吸引社會(huì)和世界各國(guó)不同年齡結(jié)構(gòu)不一的觀眾，對(duì)傳說(shuō)和中國(guó)神話故事的處理在本質(zhì)上要簡(jiǎn)單。無(wú)論善惡，所有偉大作品中的各種人物都必須具有可信的人性，必須保持人類共同的道德理想。

結(jié) 語(yǔ)

日本經(jīng)濟(jì)是隨著日本文化的發(fā)展而發(fā)展的，日本一直以來(lái)以"文化立國(guó)”作為日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心，使日本從經(jīng)濟(jì)大國(guó)步入了文化大國(guó)，日本的企業(yè)文化也推進(jìn)著日本式經(jīng)營(yíng)的發(fā)展。從這些內(nèi)容就可清晰地看出日本文化與日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開日本文化的支撐，兩者之間有著相輔相成的作用，通過(guò)日本文化的不斷完善與發(fā)展，在歷史的長(zhǎng)河中，使日本的經(jīng)濟(jì)獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

（沈陽(yáng)航空航天大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

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