【摘要】 豫南花鼓燈是流傳于淮河上游的一種舞蹈形式，發(fā)源于河南省最南端的信陽(yáng)地區(qū)。地理位置的獨(dú)特性，造就了豫南花鼓燈南北交融，剛?cè)岵?jì)的獨(dú)特風(fēng)格特征。歷史上的荊楚文化和中原文化的融合，影響了它道具的使用和表演形式的獨(dú)特。這種獨(dú)特，不僅僅表現(xiàn)在地理位置和歷史文化上的獨(dú)特，還有它的音樂(lè)風(fēng)格和表演形式的獨(dú)特。

【關(guān)鍵詞】 豫南花鼓燈;信陽(yáng);淮河文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】J618? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）29-0097-02

豫南花鼓燈是流傳于淮河上游的一種漢族民間歌舞形式，發(fā)源于河南省信陽(yáng)市。信陽(yáng)，在地理上正處于南北交會(huì)的地帶，因此也就形成了該地區(qū)人民在風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)上南北交融的特點(diǎn)，在文化藝術(shù)活動(dòng)上，自然不可避免地展現(xiàn)出這一獨(dú)特的風(fēng)格特色。豫南花鼓燈也在自身的音樂(lè)及表演形式上表現(xiàn)出內(nèi)在獨(dú)特的人文基因和文化特質(zhì)。本文不僅從地域上研究豫南花鼓燈的風(fēng)格特征，并從豫南花鼓燈的音樂(lè)和表演形式上分析其獨(dú)特的風(fēng)格韻味。

一、豫南花鼓燈的地域風(fēng)格特征

（一）地理方位

豫南花鼓燈起源于河南省最南部的信陽(yáng)，在地理上位于中國(guó)淮河——秦嶺南北分界線上，地跨淮河兩岸。淮南的秀麗山水影響它形成了婉約、柔美、嬌俏的風(fēng)格，而淮北的遼闊平原造就了它大氣、豪放的特征。如打舞扇加行進(jìn)右轉(zhuǎn)身的舞蹈動(dòng)作，上身扇花上下翻飛，絲巾隨扇花舞動(dòng)，腰部、頭部隨扇花輕微擺動(dòng)，具有典型的南方舞蹈精巧、細(xì)膩、俏麗的特點(diǎn)，而下身的行進(jìn)右轉(zhuǎn)身，步伐大而簡(jiǎn)潔干凈，表現(xiàn)出一種北方舞蹈潑辣、麻利的特點(diǎn)。

信陽(yáng)的氣候四季分明，這里既有北方的主要農(nóng)作物大麥和玉米，也有南方的水稻和棉花。北方農(nóng)作的習(xí)慣在豫南花鼓燈舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)中有如端推扇，由用簸箕或篩子篩麥子的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，而南方的稻田中的插秧以及在濕泥巴中行走的習(xí)慣表現(xiàn)在舞蹈中，有了一順邊的動(dòng)作語(yǔ)言如高吊扇，還有步伐中的點(diǎn)顫步以及拔泥步等獨(dú)特舞步。適中的海拔使得這里生產(chǎn)出了著名的毛尖茶，采茶舞也應(yīng)運(yùn)而生。多樣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，形成了多樣的舞蹈形式，如采茶舞、花挑舞、花傘舞、花扇舞等。采茶舞，一順邊的特點(diǎn)鮮明，有著高原山地地形舞蹈的特點(diǎn);花挑舞主要在于挑子的上下翻飛，技藝性強(qiáng)，動(dòng)作干凈利落，北方特點(diǎn)鮮明;花傘舞，柔美俏麗、婉轉(zhuǎn)多姿，步伐輕巧敏捷，南方風(fēng)味濃厚;花扇舞，上身有南方的靈巧，步伐有北方的大氣，有些動(dòng)作又帶有山地地形的一順邊特點(diǎn)，豫南特色最為濃厚。

（二）文化傳統(tǒng)

信陽(yáng)歷史文化厚重，形成了鮮明的地域文化特色，不僅融合有飄逸浪漫的荊楚文化，還有厚重儒雅的中原文化。

荊楚文化主要指以《楚辭》為代表的長(zhǎng)江中下游的蠻夷文化。在信陽(yáng)民間進(jìn)行的花鼓燈表演中，出現(xiàn)了使用如鞸鼓的小鼓為道具的形式，唱、幫、打三位一體的打擊樂(lè)也顯現(xiàn)了楚國(guó)文化的影響。商城又名為雩婁，雩婁是祈求天地神靈的祭祀場(chǎng)所，岔傘舞據(jù)說(shuō)便是祭祀時(shí)所使用的舞蹈，祭祀活動(dòng)一般在夜晚進(jìn)行，因此岔傘的中心是一盞燈。在今日商城岔傘的表演中，仍有夜半場(chǎng)表演的形式。

中原文化指的是以今河南為中心的黃河中游文化區(qū)域由“地?zé)簟卑l(fā)展而來(lái)的花鼓燈表演形式可以窺見(jiàn)漢代“角抵”“百戲”的痕跡。至今在民間如固始縣花鼓燈表演中，還有刷街演出的形式。

二、豫南花鼓燈的音樂(lè)風(fēng)格特征

豫南花鼓燈藝術(shù)作為一種歌舞藝術(shù)，而非純舞蹈藝術(shù)自然離不開(kāi)音樂(lè)。在豫南花鼓燈的表演中，雖然舞蹈占有很大的比重，但其動(dòng)作的發(fā)展、造型的展現(xiàn)、劇情的表演，則全是根據(jù)音樂(lè)的節(jié)奏來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)的。因此，要研究豫南花鼓燈藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)，音樂(lè)也是其必不可少的研究對(duì)象。

豫南花鼓燈音樂(lè)的發(fā)聲音調(diào)，總的來(lái)看屬南北交融的中部地區(qū)，發(fā)音層次較為多變，聲調(diào)不一，具有強(qiáng)烈的差異性。在民間舞蹈豫南花鼓燈形式中的打擊樂(lè)和民間小調(diào)，因?yàn)楦魈幐鞯匕l(fā)音聲調(diào)的不同，強(qiáng)調(diào)的調(diào)式主音也不盡相同，形成了音樂(lè)不同的風(fēng)格特點(diǎn)。有輕巧歡快的，有抒情優(yōu)美的，還有詼諧幽默的?？偟膩?lái)說(shuō)，不論各縣各區(qū)，都是既有南方回旋婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)調(diào)，又有北方剛勁的跳脫，且大體來(lái)講以柔為主，柔中帶剛。

豫南花鼓燈的音樂(lè)常常是“唱、幫、打”三者緊密的打擊樂(lè)，有《犀牛望月》《三清鑼鼓》《細(xì)長(zhǎng)錘》等傳統(tǒng)的曲牌。這些曲牌有固定的舞蹈動(dòng)作和固定的唱腔，唱詞一般為長(zhǎng)短句八句。但由于演出場(chǎng)地、演出目的、演出對(duì)象的不同，句式自由增減，再加上每位演員不同的表演風(fēng)格和習(xí)慣，又使得演唱效果夸張多變、生動(dòng)活潑、不拘一格。

三、豫南花鼓燈的表演風(fēng)格特征

（一）鮮明的人物形象

豫南花鼓燈中人物主要有花鼓娘子、花鼓腿子和老桿兒。舞蹈表演的主要角色是一男一女，男角叫花鼓腿子、花鼓架子;女角叫花鼓娘子、臘花等。花鼓腿子帶有明顯的貶義，而花鼓娘子這一稱(chēng)謂，表現(xiàn)出了對(duì)女性的尊重甚至崇拜。豫南花鼓燈中通過(guò)男性角色的卑微低賤來(lái)襯托女性角色的端莊高貴，充滿(mǎn)了對(duì)女性的尊敬之情。在風(fēng)格特點(diǎn)上，則體現(xiàn)為：昂頭旦角，低頭丑角。

舞蹈中花鼓娘子以打舞扇貫穿以各類(lèi)扇花，營(yíng)造出一種彩蝶飛舞，花團(tuán)錦簇的美，表現(xiàn)出女子的柔美俏麗，而以大步伐的動(dòng)律配合端推扇、抱月扇、扛扇等，又表現(xiàn)出女子熱情奔放的性格特點(diǎn)?；ü耐茸拥幕菊咀巳缤铮柤?、曲臂、提肘、提腕、屈腿，加上大多的低空動(dòng)作和卑躬屈膝的姿態(tài)，看起來(lái)詼諧幽默。

（二）多樣的道具運(yùn)用

豫南花鼓燈的道具運(yùn)用，在其名字上便點(diǎn)出了，“花”“鼓”“燈”三樣，同時(shí)還有扇子、絲巾、花挑子等。

花，指臘花頭頂?shù)囊欢浯蠡?，有?duì)美好女性的象征，也蘊(yùn)含著信陽(yáng)地區(qū)人民對(duì)于花的崇拜和信仰。

鼓是指花鼓腿子的道具?；ü耐茸幼钤鐣r(shí)都身挎一紅色繪有黃色龍紋圖案的小腰鼓， 但隨著時(shí)代的變遷發(fā)展，和花鼓燈舞蹈藝術(shù)肢體語(yǔ)言發(fā)展的需要，不便于肢體舞動(dòng)的花鼓逐漸被鼓槌或花棍所代表。但也有部分地區(qū)如固始縣至今仍保留著身挎花鼓進(jìn)行舞蹈的傳統(tǒng)， 并保留了許多玩花鼓動(dòng)作技巧，如：行路鼓、打鼓滾身等。還會(huì)加上一些武術(shù)上的蠻子、鯉魚(yú)打挺等技巧動(dòng)作。不僅表現(xiàn)了花鼓腿子的詼諧幽默，還有剛健挺拔的男子氣概。

燈是融合了燈和傘的道具，在豫南花鼓燈中也叫作“傘”，由于“傘”與“散”同音，而民間是十分忌諱“散”的，因此便又稱(chēng)之“火淋子”“火輪子”等?！盁簟痹谠ツ匣ü臒糁杏凶儞Q隊(duì)形，指揮調(diào)度的作用，是權(quán)利的象征。

扇子和絲巾是漢族秧歌中女子最常用的道具，不僅在豫南花鼓燈中是這樣，在云南花燈、海陽(yáng)秧歌等漢族民間舞中都是如此。在豫南花鼓燈中，臘花對(duì)扇子和絲巾的使用極為豐富。較為簡(jiǎn)單的有端推扇、抱月扇、扛扇等，還有比較復(fù)雜的如打舞扇、雪花蓋頂、撲蝴蝶等。打舞扇時(shí)，配合絲巾的使用，以及腳上的碎步、顫步、行進(jìn)右轉(zhuǎn)身等步伐，尤如上下紛飛的彩蝶，絢麗奪目、美麗動(dòng)人。

花挑子是豫南花鼓燈中比較獨(dú)特的道具?；ㄌ糇泳褪且桓鈸?dān)，兩頭掛有兩個(gè)裝滿(mǎn)鮮花的竹籃，頭頂有遮陽(yáng)用的花篷，花篷后面有一片彩色的飄紗。舞動(dòng)時(shí)，需要將挑子扛在肩上，這本身就限制了動(dòng)作的產(chǎn)生。但是智慧的舞挑藝人們卻在身體受限的情況下，創(chuàng)造出了炫目的舞挑動(dòng)作。如扛挑、涮挑、轉(zhuǎn)挑、顫挑、踢四門(mén)等。舞動(dòng)時(shí)，挑子上下翻轉(zhuǎn)、行進(jìn)滾動(dòng)，形成一種花團(tuán)錦簇之感。配合扇子、絲巾的舞動(dòng)，春意盎然、生機(jī)勃勃。

（三）有序的演出程式

豫南花鼓燈舞蹈藝術(shù)按地區(qū)和表演形式的不同劃分為固始花鼓燈、潢川火綾子和商城岔傘，三者的演出程式各具特色。

固始花鼓燈的表演形式結(jié)構(gòu)基本為三段式，大場(chǎng)-小場(chǎng)-大場(chǎng)。首先大場(chǎng)由燈心先出場(chǎng)，隨后將臘花和鼓角引上場(chǎng)，以舞蹈為主要表現(xiàn)手段，進(jìn)行隊(duì)形的變換和花鼓燈舞蹈動(dòng)作的展現(xiàn)。隨后進(jìn)入以說(shuō)唱逗岔為主的小場(chǎng)部分，在這部分，有燈心詼諧幽默的逗岔， 也有鼓角炫酷的玩鼓技巧，演出時(shí)長(zhǎng)可根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整，有時(shí)可以演上三天三夜。當(dāng)?shù)诙芜M(jìn)行完后， 接著就到了第二個(gè)大場(chǎng)的部分， 這段基本是第一段舞蹈的變化再現(xiàn)， 常常用熱烈的舞蹈動(dòng)作將觀眾的情緒再次推向高潮， 并在對(duì)觀眾表示謝意和祝福。

潢川火淋子的傳統(tǒng)表演形式， 有三種。第一種有五個(gè)段落：首先，兩個(gè)老竿兒先上場(chǎng)“踢四門(mén)”， 并領(lǐng)四梳四挎出場(chǎng)。然后， 全體演員拜四門(mén)， 擺畫(huà)面、跑場(chǎng)子、變隊(duì)形， 并圍老桿繞成一大圈。接著， 大老竿兒逗趣打岔， 眾人合唱或一應(yīng)一答。緊接著，“拜小四門(mén)” ， 即一對(duì)一對(duì)輪流對(duì)唱。最后， 大老竿兒唱謝主家和觀眾。

商城岔傘的舞蹈表演形式分大場(chǎng)、小場(chǎng)兩種。大場(chǎng)為三段式結(jié)構(gòu)。第一段， 由老竿兒引蠟花和花鼓腿子出場(chǎng)，以踢四門(mén)、拜四方、烏龍擺尾等近二十種舞臺(tái)調(diào)度形成。第二段， 由老竿兒即興編詞用地方俗語(yǔ)配合鑼鼓開(kāi)始打岔，內(nèi)容多為吉祥話(huà)，說(shuō)的詼諧有趣，并會(huì)于觀眾進(jìn)行互動(dòng)。第三段是由花鼓娘子和花鼓腿子進(jìn)行簡(jiǎn)單劇情的歌舞表演， 并由老竿兒收?qǐng)觥Ｐ?chǎng)舞蹈語(yǔ)匯多樣豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，一般都放在第二段中進(jìn)行表演。

豫南花鼓燈以其獨(dú)特的地理位置形成了獨(dú)具一格的音樂(lè)舞蹈風(fēng)格，具有較高的研究?jī)r(jià)值。但對(duì)它的傳承與保護(hù)工作依舊任重而道遠(yuǎn)，不僅僅需要舞蹈、音樂(lè)方向的工作者，還需要宣傳、組織等各個(gè)方面的文藝工作者的傾力付出和無(wú)私奉獻(xiàn)，共同保護(hù)和發(fā)展這一古老的藝術(shù)形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪法萍.信陽(yáng)民間舞蹈的象征性[J].舞蹈理論，2018，（7）：120.

[2]于立剛.河南信陽(yáng)民歌音樂(lè)特征與文化成因分析[J].沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院報(bào)，2011，（4）：133.

[3]金鷺.地方音樂(lè)資源在高校音樂(lè)教育中的運(yùn)用——以固始花挑為例[J].信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（4）：158-160.

[4]陳依雯.豫南歌舞中一顆璀璨的明珠——淺談豫南民間舞蹈“三花”之固始花挑[J].戲劇之家，2015，（8）：14-15.

[5]趙向欣.豫南花鼓燈的表演形式與代表性動(dòng)作[J].信陽(yáng)師范學(xué)院報(bào)，2008，（2）：90-93.

[6]張清改.淺談信陽(yáng)地域文化的形成及基本特征[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（6）：32-35.

[7]趙向欣.淮上豫南花鼓燈研究[M].開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2012.

[8]孫磊.豫南花鼓燈音樂(lè)的形成及發(fā)展[J].美與時(shí)代，2008，（2）：94-97.

[9]劉世嶸.豫南民間花鼓燈藝術(shù)特點(diǎn)探析[J].四川戲劇，2009，（2）：81-83.

作者簡(jiǎn)介：

周興晨，女，漢族，河南漯河人，云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院研究生在讀，研究方向：中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)。