張念念 杜世源 高翔

摘要：“唐宋八大家”的文章一反六朝以來(lái)浮靡華麗的駢體文風(fēng)，繼承和發(fā)揚(yáng)先秦兩漢古文質(zhì)樸剛健的風(fēng)格，深刻地影響了唐宋以來(lái)古文的發(fā)展，堪稱中國(guó)文學(xué)史上彪炳千秋的楷模。相對(duì)于經(jīng)國(guó)濟(jì)世的文章之道，書法對(duì)于古人來(lái)說(shuō)地位似乎沒有那么重要，以至于在唐宋八大家中，除蘇軾外，其他人的書法藝術(shù)造詣多多少少被他們的文章大名所掩蓋。而事實(shí)上，唐宋八大家作為一代文章宗師，文化修養(yǎng)無(wú)疑是十分全面的，他們不但擅長(zhǎng)書法，而且其書法藝術(shù)成就也各有特色，為我們留下了中國(guó)書法史上別具一格的遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：唐宋八大家;書法;藝術(shù)

引言

書法藝術(shù)作為眾多文化中的翹楚，其對(duì)于緩解群眾焦躁情緒和提高群眾自身文化素養(yǎng)等方面顯得至關(guān)重要。這就應(yīng)強(qiáng)化書法藝術(shù)與群眾文化之間結(jié)合力度，發(fā)揮書法藝術(shù)在群眾文化中的作用，避免人民群眾在學(xué)習(xí)各項(xiàng)文化和參與各項(xiàng)文化活動(dòng)時(shí)遇到阻礙，彰顯書法藝術(shù)優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)實(shí)作用，確保書法藝術(shù)在群眾文化中的核心地位得以提高。

1中國(guó)書法藝術(shù)的淵源和發(fā)展的闡述

根據(jù)中國(guó)書法藝術(shù)的實(shí)際發(fā)展情況來(lái)看，其成型于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，準(zhǔn)確地反映著中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)下人們的思想和觀念，可以說(shuō)書法藝術(shù)是一種極具文化傳承價(jià)值的藝術(shù)形式。在生活質(zhì)量不斷提升的過(guò)程中，人們的思維模式和觀念都發(fā)生著變化，一些文人墨客開始寄情于山水之間，在優(yōu)美的景致的熏陶影響之下，他們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的激情更加突出、對(duì)書法藝術(shù)的內(nèi)涵理解得更為深刻，并將自己的思想和觀念與自然、與生活相結(jié)合，讓書法藝術(shù)的深度更上一層樓，不難看出，書法藝術(shù)的形成與發(fā)展始終與人們的生活息息相關(guān)，二者之間有著極為緊密的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，書法藝術(shù)在當(dāng)代同樣具有突出的生活化價(jià)值。近年來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷取得新成果，社會(huì)文化發(fā)展邁進(jìn)了新階段，書法藝術(shù)也隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生著變化，從過(guò)去的束之高閣逐漸進(jìn)入了人們的日常生活，并給一些人追求藝術(shù)審美提供了有效渠道，成為人們?nèi)谌胨囆g(shù)、參與藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)形式。比如說(shuō)，現(xiàn)在很多人開始將書法藝術(shù)與生活紀(jì)事結(jié)合起來(lái)，通過(guò)書法這種形式豐富自己的精神生活，并在書法藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中沉淀自己的心靈和精神?？梢哉f(shuō)中國(guó)書法藝術(shù)既是一種具有藝術(shù)性的、對(duì)美進(jìn)行不懈追求的藝術(shù)形式，又是一種對(duì)生活進(jìn)行高度總結(jié)、對(duì)記憶進(jìn)行有效復(fù)刻的記錄工具，同時(shí)兼具實(shí)用性和審美價(jià)值，是一種生活化的、高質(zhì)量的藝術(shù)形式。也恰恰是因?yàn)槟軌蝽樌厝谌肷?，它才能歷經(jīng)千年傳承而經(jīng)久不衰，才能在漫長(zhǎng)枯燥的生活當(dāng)中成為人們的精神支柱。除此之外，書法藝術(shù)還是極佳的歷史文化載體，中國(guó)民族傳承上下五千年而不斷、歷經(jīng)百般風(fēng)吹雨打而不倒，主要就是因?yàn)檫@些文化形式以及其承載的精神觀念始終未曾斷絕，而書法顯然是其中比較具有代表性的藝術(shù)形式。人們通過(guò)書法作品的內(nèi)容、筆法等，就能夠跨越重重時(shí)光阻隔，重新感受到作者在創(chuàng)作的時(shí)候所寄托的精神和情感，并回溯當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍。所以說(shuō)，對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)進(jìn)行傳播和發(fā)展，并不僅僅是傳播這種形式，更多的是要傳播文化和其上承載的歷史與精神。

2書法藝術(shù)在群眾文化中的地位

書法藝術(shù)在不斷發(fā)展條件下往往會(huì)注入其他藝術(shù)的精髓，并將其他藝術(shù)與書法藝術(shù)巧妙結(jié)合到一起，這就可以提高書法文化對(duì)人民群眾的藝術(shù)感染力，對(duì)于提高群眾文化自身藝術(shù)內(nèi)涵和綜合素養(yǎng)也有重要作用。而且書法藝術(shù)也會(huì)影響其他群眾文化藝術(shù)，這就應(yīng)保證書法藝術(shù)與其他群眾文化藝術(shù)之間結(jié)合力度，突出書法藝術(shù)在群眾文化中的核心地位，使得人民群眾在各項(xiàng)文化活動(dòng)的參與度和藝術(shù)興趣有所提高。而且與其他群眾文化相比，書法藝術(shù)還具備傳承性特點(diǎn)，這就可以在書法藝術(shù)傳承過(guò)程中將廣大人民群眾的智慧表現(xiàn)出來(lái)，不斷提高書法藝術(shù)在群眾文化中的地位層次，這對(duì)于保障群眾文化活動(dòng)實(shí)施效果和書法藝術(shù)綜合傳承水平也有重要作用。為有效彰顯書法藝術(shù)在群眾文化中的核心地位，還應(yīng)在考慮人民群眾思想特點(diǎn)和相關(guān)要求條件下將書法藝術(shù)潛藏的文化精神全面表現(xiàn)出來(lái)，加深人民群眾對(duì)各類文化的了解，并在充分挖掘書法藝術(shù)中人文內(nèi)涵和民族精神條件下，實(shí)現(xiàn)書法藝術(shù)廣泛傳播的目標(biāo)。逐步提升書法藝術(shù)對(duì)人民群眾的啟迪力度，陶冶人民群眾自身藝術(shù)情操，確保人民群眾在各類文化活動(dòng)中參與力度和自身文化魅力上升到一定高度。從上述論述中可以看出，書法藝術(shù)在群眾文化中具備較高的地位，這就應(yīng)在新時(shí)代發(fā)展支持下實(shí)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)與書法藝術(shù)有效融合目標(biāo)，彰顯書法藝術(shù)的魅力和大眾審美要求，強(qiáng)化書法藝術(shù)在群眾文化中的現(xiàn)實(shí)作用，為推進(jìn)群眾文化歸納和書法藝術(shù)良性發(fā)展提供有力支持。

3概述書法發(fā)展的基本歷程

商朝時(shí)期出現(xiàn)金文，主要是將文字刻畫在青銅器上，略顯質(zhì)樸。隨后，石鼓文誕生，這是我國(guó)最早刻在石頭上的文字，由此衍生出風(fēng)格迥異的多元文字形式，對(duì)于書法的研究更注重美觀性與形象性。秦朝時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一小篆體文字，然后演變成隸書并推廣使用。漢朝，社會(huì)發(fā)展海晏河清，經(jīng)濟(jì)繁榮興旺，助推了書法藝術(shù)的普及，文字朝向更美觀化、簡(jiǎn)單化趨勢(shì)發(fā)展，書體流派呈現(xiàn)多元形式。到魏晉南北朝時(shí)期，書法已經(jīng)出現(xiàn)楷書、行書、草書三種書法“鼎力盛行”的局面。唐朝時(shí)期，科舉考試將書法作為必考科目之一，同時(shí)唐朝書法藝術(shù)也是空前發(fā)展的階段，出現(xiàn)如“顏筋柳骨”——顏真卿、柳公權(quán)等書法名家。宋朝時(shí)期，書法藝術(shù)始終處于低潮地位，經(jīng)過(guò)各種戰(zhàn)亂的沖擊，復(fù)古潮流再次興起，書法藝術(shù)重新走進(jìn)人們的視野，“蘇黃米蔡”四大名家成為宋朝書法藝術(shù)的代名詞。明朝時(shí)期，書法藝術(shù)受到限制阻礙，無(wú)法激發(fā)書法活力。到清朝晚期，書法藝術(shù)又再次發(fā)展起來(lái)，并成為一種小眾藝術(shù)文化，受到民間群眾的廣泛追捧。

結(jié)束語(yǔ)

為保證群眾文化水平和各項(xiàng)文化活動(dòng)實(shí)施效果，不僅需要遵循合理要求開展各項(xiàng)群眾文化活動(dòng)，還應(yīng)強(qiáng)化書法藝術(shù)現(xiàn)實(shí)作用，彰顯書法藝術(shù)在群眾文化中的核心地位，從而改善群眾文化的品質(zhì)。突出書法藝術(shù)在群眾文化中的現(xiàn)實(shí)作用，在組建高質(zhì)量群眾文化活動(dòng)時(shí)，提升人民群眾自身文化素養(yǎng)和藝術(shù)水平，繼而將書法藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)作用全面展現(xiàn)出來(lái)。

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