張嫣嫣

摘要：語文是語言和文化的綜合科，它是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和文化知識的一個統(tǒng)稱，同時它也是口頭語和書面語的一個合稱，是語言規(guī)律和運用語言規(guī)律所形成的言語作品的言語活動過程的總和。初中語文它與語文課程改革、教材發(fā)展、教學(xué)實踐同步，著重研究、探討并解決教學(xué)中的重點、難點、熱點問題。語文在培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)常識、思維能力、創(chuàng)新能力和人文精神等方面都起到了重要作用，所以，在語文的教學(xué)活動中一個有效的、正確的教育方式對我們學(xué)生能否形成正確的、積極地的三觀是有重要影響的。為此，國家教育部門規(guī)定各個院校在日常的教學(xué)活動之中要融入一種新的教育教學(xué)方式，即：德育教育。下面筆者將以初中的語文科目為例來探討德育教育的重要意義，以及如何在初中的語文課程之中開展積極有意義的德育教育。

關(guān)鍵詞：初中語文;德育教育;課程教學(xué)?中圖分類號：TU?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：（2021）-06-31

語文作為一門綜合性極強的學(xué)科，它包含了經(jīng)濟、政治、文化、歷史、哲學(xué)、宗教等學(xué)術(shù)流派和學(xué)術(shù)思想，因此它在啟迪智慧、陶冶情操等方面擁有著別的學(xué)科所沒有的優(yōu)勢。但是由于認(rèn)識的局限性和長期以來受“傳統(tǒng)教育”觀念的影響，導(dǎo)致我們對語文教育中的“德育教育”這一教育理念缺乏正確的認(rèn)識。語文教學(xué)不能只局限于學(xué)生的考試成績，而更應(yīng)該注重對學(xué)生人文精神方面的培養(yǎng)，幫組學(xué)生更好的樹立三觀，讓學(xué)生在“德、智、體、美、勞”等方面得到一個較為全面的發(fā)展。所以，在基于當(dāng)前語文教學(xué)的弊端日益凸顯的同時，再加上教育改革的大力推進(jìn)，初中語文必須明確認(rèn)識到“德育教育”回歸的必然性。

德育教育的基本內(nèi)涵

德育教育是道德活動的重要形式之一。指一定社會或集團(tuán)為使人們自覺遵循其道德行為準(zhǔn)則，履行對社會和他人的相應(yīng)義務(wù)，而有組織有計劃地施加系統(tǒng)的道德影響。它是一定社會或集團(tuán)的道德要求轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)在品質(zhì)的重要條件之一。 在多數(shù)國家的學(xué)校德育限指道德教育，中國學(xué)校德育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，實為社會意識教育。政治教育指形成學(xué)生一定政治觀念、信念和政治信仰的教育;思想教育是形成學(xué)生一定世界觀、人生觀的教育;道德教育即促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的教育。

進(jìn)行德育教育的必要性

在初中的語文課程之中對學(xué)生進(jìn)行德育教育是為了：使學(xué)生熱愛祖國，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的基本路線，確立堅持中國特色社會主義事業(yè)的理想信念，具有為人民服務(wù)、奉獻(xiàn)社會的使命感和責(zé)任感;逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成科學(xué)的思想方法;自覺地遵紀(jì)守法，依法維護(hù)自身權(quán)益，具有良好的道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì);熱愛專業(yè)，勤奮學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)造，大膽實踐，具有良好的職業(yè)習(xí)慣和安全意識、質(zhì)量意識、效率意識、環(huán)境意識。

如何在在初中語文課程教學(xué)中滲透德育教育

（1）、在日常教案撰寫中融入德育教育

我們的初中語文老師可以在自己日常的教案編撰時根據(jù)相關(guān)文章的具體的內(nèi)容和查閱相關(guān)的文獻(xiàn)檔案來對學(xué)生進(jìn)行德育教育。例如：在講解八年級上冊語文（部編版）第二單元中的《藤野先生》這一篇文章時，怎樣才能挖掘出它所蘊含是深層思想呢？《藤野先生》是魯迅的一篇回憶散文，選自其散文集《朝花夕拾》。文章講述了魯迅從東京到仙臺學(xué)醫(yī)的幾個生活片斷，重點記敘了藤野先生的可貴品質(zhì)，從對自己的責(zé)備和對老師的感激側(cè)面突出了作者為祖國而刻苦學(xué)習(xí)的精神。這是一篇看似十分零散，實際上卻思想明確的文章，表現(xiàn)了作者強烈的愛國主義思想以及同帝國主義勢力斗爭的戰(zhàn)斗精神。語文教師只要準(zhǔn)確的選取切入點在課堂之上對學(xué)生進(jìn)行德育教育的滲透就能對學(xué)生的思想進(jìn)行一個積極的影響，從而達(dá)到德育教育在課堂上的理想教學(xué)目標(biāo)。

（2）、在課本中融入德育教育

初中的語文課文大多都是我國有名的文學(xué)作者的代表作品例如：課本里面有記載老一輩革命先烈的英雄事跡、感動中國十大人物、科學(xué)家對科學(xué)的事業(yè)的獻(xiàn)身精神以及歷史學(xué)家追求歷史真相而孜孜不倦的探索精神等等，里面所包含的思想觀念和精神內(nèi)涵都值得我們?nèi)シ磸?fù)推敲和探究，為此，就學(xué)要初中語文教師在課堂之中積極引導(dǎo)學(xué)生和幫助學(xué)生去理解這些文章所蘊含的深層思想，從而對學(xué)生進(jìn)行德育教育。例如在講解八年級上冊語文（部編版）第四單元中的《白楊禮贊》這一篇文章時讓學(xué)生明白《白楊禮贊》是我國現(xiàn)代作家茅盾于1941年所寫的一篇散文。作者以西北黃土高原上“參天聳立，不折不撓，對抗著西北風(fēng)”的白楊樹，來象征堅韌、勤勞的北方農(nóng)民，歌頌他們在民族解放斗爭中的樸實、堅強和力求上進(jìn)的精神，同時對于那些“賤視民眾，頑固的倒退的人們”也投出了辛辣的嘲諷。文章立意高遠(yuǎn)，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡練。這樣一來可以讓學(xué)生能夠了解到哪一個時期革命先烈的高尚品質(zhì)和大無畏的民族精神，從而讓學(xué)生受到愛國主義的精神洗禮。

（3）、在課外閱讀中融入德育教育

閱讀是運用語言文字來獲取信息，認(rèn)識世界，發(fā)展思維，并獲得審美體驗的活動。它是從視覺材料中獲取信息的過程。視覺材料主要是文字和圖片，也包括符號、公式、圖表等。閱讀是一種主動的過程，是由閱讀者根據(jù)不同的目的加以調(diào)節(jié)控制的，陶冶人們的情操，提升自我修養(yǎng)。閱讀是一種理解，領(lǐng)悟，吸收，鑒賞，評價和探究文章的思維過程。閱讀可以改變命運，但并不是一定改變命運。所以，語文教師既要注重在課堂上對學(xué)生進(jìn)行德育教育，同時也要注意利用課外的閱讀活動對學(xué)生進(jìn)行德育的加固，學(xué)生對一部優(yōu)秀文學(xué)著作的認(rèn)真閱讀往往會比在課堂之上對某一理念的理解更深刻。為此初中院校的語文老師可以給學(xué)生推薦一些有名的文學(xué)著作來輔助課堂教學(xué)進(jìn)行德育教學(xué)。例如：可以給學(xué)生推薦《白鹿原》這樣的經(jīng)典文學(xué)小說，讓學(xué)生明白《白鹿原》的尋根主題主要是精神和心靈的尋根，帶著對精神中“真”的追求寫出儒家文化的精髓，并通過文本中人物的個性描寫，來宣傳中國文化的深刻價值，表達(dá)自己“尋根”理念。作者的尋根性思考，并不僅僅停留在以道德的人格追求為核心的文化之根，而是進(jìn)一步更深刻的揭示出傳統(tǒng)文化所展現(xiàn)的人之生存的悲劇性。《白鹿原》在以關(guān)中人生存為大的文化背景下，展開了一系列的人物活動，粗野樸實的鄉(xiāng)村習(xí)俗、慎獨隱忍的儒家精神，則透過一個個鮮活的人物體現(xiàn)出來。

總結(jié)

綜上所述，為了培養(yǎng)廣大初中院校學(xué)生的德育精神我國的教育部門對初中語文教師提出更高的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，為此，我們的語文教師要充分認(rèn)識到自己所面臨的挑戰(zhàn)，并通過教學(xué)方案和教學(xué)手段的改善來幫助學(xué)生理解德育精神，從而為社會培養(yǎng)出學(xué)識和道德全面發(fā)展的人才。

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