馮友蘭

中國藝術(shù)的這種風(fēng)格是有其哲學(xué)背景的?！肚f子》第二十六章《外物》篇最后說：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！”得忘言之人而與之言，這時兩人不是用語言來交談，《莊子》書中說到的兩位圣人，相遇而不言，因?yàn)椤澳繐舳来嬉印保ā肚f子·田子方》，按照道家的思想，道不可道，只能暗示。語言的作用不在于它的固定含義，而在于它的暗示，引發(fā)人去領(lǐng)悟道。一旦語言已經(jīng)完成它的暗示作用，就應(yīng)把它忘掉，為什么還要讓自己被并非必要的語言所拖累呢？詩的文字和音韻是如此，繪畫的線條和顏色也是如此。

（節(jié)選自《中國哲學(xué)簡史》北京大學(xué)出版社）