陳明珠
摘? 要:歷史理解是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一,也是學(xué)生愛上歷史、學(xué)好歷史、學(xué)懂歷史的關(guān)鍵。本文以《探索生命起源之謎》一課為例,探討如何基于歷史理解設(shè)計(jì)教學(xué)。
關(guān)鍵詞:歷史理解;神創(chuàng)論;進(jìn)化論
一、教學(xué)設(shè)計(jì)的緣起
歷史理解是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一,是學(xué)生設(shè)身處地的以“同情”心認(rèn)識(shí)歷史、還原歷史的關(guān)鍵。但現(xiàn)在的中學(xué)生在解讀歷史時(shí)往往用今天的價(jià)值觀來要求古人,苛責(zé)古人,以至于出現(xiàn)對(duì)歷史一知半解,甚至誤解的現(xiàn)象,學(xué)生離歷史真相越來越遠(yuǎn)。因此,基于歷史理解的教學(xué)很有必要。
歷史理解是指將對(duì)史事的簡(jiǎn)單記憶和敘述提升為理解其意義的理性認(rèn)識(shí)和情感取向。要想真正培養(yǎng)學(xué)生的歷史理解素養(yǎng),需要循序漸進(jìn)。歷史理解分為四個(gè)層次:第一層次:能夠理解教科書及課堂教學(xué)所涉史事的含義,并概括其要點(diǎn)。第二層次:在對(duì)歷史文本的解讀中,能夠設(shè)身處地地想象、感悟史事的實(shí)際境況。第三層次:能夠理解歷史敘述與歷史事實(shí)之間的差異,并探求導(dǎo)致這些差異的主要原因。第四層次:能夠在自己的歷史敘述中表現(xiàn)出對(duì)歷史意義的理解,并將這種理解用于處理歷史與現(xiàn)實(shí)問題。
關(guān)于生命的起源,《探索生命起源之謎》一課主要介紹了三種觀點(diǎn):神創(chuàng)論、早期進(jìn)化論和達(dá)爾文的進(jìn)化論,而學(xué)生基本上都熟知神創(chuàng)論中女媧造人、上帝造人的神話,對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論中物競(jìng)天擇、適者生存、人是由猿猴進(jìn)化而來的觀點(diǎn)也早有耳聞。因此,從表面上看本課歷史理解的難度不大。其實(shí)學(xué)生對(duì)神創(chuàng)論和進(jìn)化論的理解存在很大的誤區(qū)。如很多學(xué)生認(rèn)為神創(chuàng)論是生產(chǎn)力水平低的產(chǎn)物,現(xiàn)在生產(chǎn)力水平提高了神創(chuàng)論應(yīng)該不存在了,殊不知即使是美國(guó)這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家依然有很多人對(duì)神創(chuàng)論深信不疑。還有一些學(xué)生認(rèn)為達(dá)爾文的進(jìn)化論是科學(xué)的,是正確的,是被普遍接受的,殊不知《物種起源》發(fā)表之初社會(huì)一片嘩然,很多人難以接受人類的始祖不是美麗的女媧或者萬能的上帝,而是丑陋的猿猴。也就是說,對(duì)很多歷史現(xiàn)象,學(xué)生容易想當(dāng)然,以現(xiàn)在的思想來揣測(cè)古人,很難做到設(shè)身處地地想象和感悟史事的實(shí)際境況(歷史理解的第二個(gè)層次)?;诖耍覍v史理解的第二個(gè)層次作為本課的一個(gè)重點(diǎn),將本課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為:1. 簡(jiǎn)述神創(chuàng)論、早期進(jìn)化論和達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)。2. 通過塞爾維特和達(dá)爾文兩人命運(yùn)的對(duì)比,理解科學(xué)與時(shí)代背景之間的關(guān)系。3. 理解科學(xué)和宗教的關(guān)系,在崇尚科學(xué)與理性的同時(shí),尊重他人的宗教信仰自由,尊重多元文化。
二、教學(xué)設(shè)計(jì)的過程
(一)導(dǎo)入:我從哪里來? ? 人類從哪里來
“生命起源”這個(gè)標(biāo)題有點(diǎn)大,理論性有點(diǎn)強(qiáng),離學(xué)生生活的有些遙遠(yuǎn),學(xué)生很難有代入感,因此我采取以“小”見“大”的方式導(dǎo)入,從學(xué)生自身談起,以聊天的方式開啟這節(jié)課。
老師問:小時(shí)候你有沒有問過父母“我是從哪里來的”?父母是怎么回答的?
學(xué)生答:垃圾桶里撿來的、充話費(fèi)送的、石頭里蹦出來的等等。
老師問:當(dāng)時(shí)的你相信這個(gè)答案嗎?
學(xué)生答:相信啊,當(dāng)時(shí)還小,爸媽說什么都信。
老師說:還真是,由于當(dāng)時(shí)年紀(jì)小,知識(shí)和見識(shí)淺薄,我們很難判斷父母有沒有糊弄我們。但是,隨著年齡的增長(zhǎng),通過各種正?;虿徽5耐緩?,我們已經(jīng)知道了自己的從哪里來的,那你有沒有想過人類是從哪里來的?生命又是從哪里來的?那我們這節(jié)課就跟隨古人探索生命起源之謎。
(二)猜謎:人類從哪里來
既然要探索生命起源之謎,那我就緊扣一個(gè)“謎”字,將本課分為:猜謎和解謎兩個(gè)部分。
1.理解神創(chuàng)論、早期進(jìn)化論和達(dá)爾文進(jìn)化的觀點(diǎn)
關(guān)于人類從哪里來,主要有三個(gè)觀點(diǎn):神創(chuàng)論、早期進(jìn)化論和達(dá)爾文進(jìn)化論。理解這三個(gè)觀點(diǎn)對(duì)學(xué)生來說難度不大,但做到目標(biāo)一所說的簡(jiǎn)述這三種觀點(diǎn)的含義則有一定的挑戰(zhàn)。如果分別舉三個(gè)例子解釋這三種觀點(diǎn),對(duì)于學(xué)生來說記憶的壓力會(huì)增加,因此,我用“長(zhǎng)頸鹿的脖子為什么那么長(zhǎng)”一個(gè)問題,三種觀點(diǎn)分別給出答案,一以貫之,減輕學(xué)生記憶的壓力。具體如下圖:
一個(gè)問題,從三個(gè)不同的角度給出不同的答案,并以標(biāo)紅的形式把關(guān)鍵詞展示出來,一方面學(xué)生更深刻的理解了這三種觀點(diǎn)的含義和區(qū)別,另一方面由于關(guān)鍵詞簡(jiǎn)單精煉,學(xué)生聽一遍基本就記住了,完全節(jié)省了課下背誦的時(shí)間。為了檢測(cè)學(xué)生熟練掌握的程度和能否做到準(zhǔn)確簡(jiǎn)述觀點(diǎn),我又設(shè)計(jì)了第二個(gè)環(huán)節(jié)。
2. 簡(jiǎn)述神創(chuàng)論、早期進(jìn)化論和達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)
通過神創(chuàng)論、早期進(jìn)化論和達(dá)爾文進(jìn)化論這三種觀點(diǎn),學(xué)生了解了“人類從哪里來”,那么人類的長(zhǎng)相經(jīng)過漫長(zhǎng)的時(shí)期會(huì)不會(huì)發(fā)生變化呢?我設(shè)計(jì)了第二個(gè)問題:千年后人類長(zhǎng)什么樣?選取班級(jí)里畫畫比較好的三名學(xué)生,根據(jù)神創(chuàng)論、早期進(jìn)化論和達(dá)爾文進(jìn)化論這三種觀點(diǎn),憑自己的想象,分別創(chuàng)作《千年后人類長(zhǎng)什么樣》。由于課堂時(shí)間有限,我把這個(gè)過程放在了課下,課堂上直接讓學(xué)生代表展示神創(chuàng)論或進(jìn)化論觀點(diǎn)指導(dǎo)下的畫作《千年后人類長(zhǎng)什么樣》,并說明設(shè)計(jì)意圖。
(1)學(xué)生A、B、C的畫作《千年后人類長(zhǎng)什么樣》,見圖4、圖5、圖6
(2)學(xué)生A、B、C闡述的設(shè)計(jì)意圖如下:
學(xué)生A:我畫的是圖4,她手里拿著書,代表知識(shí);戴著眼鏡,代表博學(xué)。我認(rèn)為千年之后,人類想要生存,還需要知識(shí)和博學(xué),人的長(zhǎng)相則不會(huì)發(fā)生變化。
學(xué)生B:我畫的是圖5,手用的多,所以會(huì)變長(zhǎng);隨著科技的發(fā)達(dá),腿用的較少,出現(xiàn)骨質(zhì)疏松的狀況;看電腦比較多,所以脖子變短;由于醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá),食物營(yíng)養(yǎng)更豐富,身高變成2米3等。
學(xué)生C:我畫的是圖6,我認(rèn)為千年之后人類會(huì)比較帥,比較高,比較man,身材好一點(diǎn),因?yàn)槟切┏蟮恼也坏嚼掀艣]人要,沒有辦法把那些丑的基因遺傳過去,所以人會(huì)變得越來越帥。
在此基礎(chǔ)上,我對(duì)其他同學(xué)提出要求:根據(jù)畫作和設(shè)計(jì)意圖,判斷畫作和神創(chuàng)論、早期進(jìn)化論、達(dá)爾文進(jìn)化論哪種觀點(diǎn)吻合,并說明理由。根據(jù)學(xué)生的回答得知,簡(jiǎn)述神創(chuàng)論、早期進(jìn)化論和達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)這一目標(biāo)達(dá)成了,學(xué)生也達(dá)到了歷史理解的第一個(gè)層次。
(三)解謎:神創(chuàng)論和進(jìn)化論的博弈
關(guān)于生命的起源,有三種觀點(diǎn):神創(chuàng)論、早期進(jìn)化論和達(dá)爾文進(jìn)化論,那么哪一種是主流觀點(diǎn)呢?在不同的歷史時(shí)期答案也是不同的。
1.神創(chuàng)論長(zhǎng)期盛行(19世紀(jì)以前)
在進(jìn)化論誕生以前的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期,神創(chuàng)論最為盛行,甚至可以說是一統(tǒng)天下。課文“歷史縱橫”部分舉了西班牙塞爾維特醫(yī)生的例子,生動(dòng)的說明了教會(huì)對(duì)科學(xué)家的迫害。我利用課文和這段材料,設(shè)計(jì)問題:閱讀課文,找出神創(chuàng)論長(zhǎng)期盛行的證據(jù),分析其危害。通過個(gè)別提問學(xué)生的回答來看,幾乎所有學(xué)生都看出了神創(chuàng)論壓制了生物學(xué)的發(fā)展,還有個(gè)別同學(xué)能指出當(dāng)時(shí)的科學(xué)家不畏兇險(xiǎn)、勇于探索的精神非常可貴。
2.達(dá)爾文進(jìn)化論的出現(xiàn)(1859)
1859年達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》,提出了進(jìn)化論。進(jìn)化論比西班牙塞爾維特醫(yī)生走的更遠(yuǎn),它甚至提出人不是上帝創(chuàng)造的,而是進(jìn)化而來的,這有力的挑戰(zhàn)了神創(chuàng)論。但教會(huì)對(duì)塞爾維特醫(yī)生和達(dá)爾文的態(tài)度卻千差萬別,達(dá)爾文不僅沒有被處死,壽終正寢后還被厚葬,基于此,我設(shè)計(jì)問題,啟發(fā)學(xué)生從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景尋找原因。
問題:西班牙醫(yī)生塞爾維特挑戰(zhàn)神創(chuàng)論,被處死;達(dá)爾文挑戰(zhàn)神創(chuàng)論,被譽(yù)為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”,死后被厚葬。閱讀課文,結(jié)合達(dá)爾文進(jìn)化論出現(xiàn)的時(shí)代背景,分析兩人命運(yùn)迥異的原因。學(xué)生經(jīng)過簡(jiǎn)單的思考,基本都能回答出:文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊基督教會(huì),教會(huì)的勢(shì)力已經(jīng)大不如從前了。通過一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)比,學(xué)生既深刻的理解了科學(xué)與時(shí)代背景之間的關(guān)系,達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)二,又做到了設(shè)身處地地感悟歷史,達(dá)到了歷史理解的第二個(gè)水平。
3.如何處理科學(xué)和宗教的關(guān)系
講到這里學(xué)生容易產(chǎn)生誤解,以為達(dá)爾文的進(jìn)化論一提出,世界人民就紛紛響應(yīng),支持達(dá)爾文的觀點(diǎn),并迅速戰(zhàn)勝神創(chuàng)論,成為關(guān)于生命起源的世界共識(shí)。真相是殘酷的,進(jìn)化論提出后,達(dá)爾文擁有了眾多支持者,但也有反對(duì)者,他們對(duì)達(dá)爾文冷嘲熱諷;世界上大多數(shù)國(guó)家,關(guān)于生命起源的問題更認(rèn)同達(dá)爾文的進(jìn)化論,但仍有部分國(guó)家和地區(qū)更傾向于神創(chuàng)論。基于此,我設(shè)計(jì)問題:現(xiàn)代科技已如此發(fā)達(dá),為什么還不能徹底戰(zhàn)勝宗教呢?引導(dǎo)學(xué)生分析科學(xué)和宗教的關(guān)系。宇宙浩瀚,科學(xué)解決不了所有的問題,宗教就有了立足之地。在之后漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期,預(yù)計(jì)科學(xué)和宗教還會(huì)長(zhǎng)期并存。作為中學(xué)生,我們?cè)诔缟锌茖W(xué)的同時(shí)也要尊重他人的宗教信仰自由,尊重多元文化,為構(gòu)建更和諧、包容的社會(huì)而奮斗。通過學(xué)生的思考和教師的講解,學(xué)生基本達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)三,也能夠通過對(duì)歷史的理解,學(xué)以致用,將這種理解用來處理歷史和現(xiàn)實(shí)問題,達(dá)到了歷史理解的第四個(gè)水平。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)后的反思
《探索生命起源之謎》一課是人教版必修三思想史的內(nèi)容,結(jié)合課標(biāo)要求和歷史學(xué)科核心素養(yǎng)(尤其是歷史理解層面),我對(duì)教材進(jìn)行了整合,將本課設(shè)計(jì)為兩個(gè)環(huán)節(jié):第一環(huán)節(jié)為猜謎:人從哪里來,即神創(chuàng)論、早期進(jìn)化論和達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn),屬基礎(chǔ)知識(shí)落實(shí)層面,較為簡(jiǎn)單;第二環(huán)節(jié)為解迷:神創(chuàng)論和進(jìn)化論的博弈,即神創(chuàng)論長(zhǎng)期盛行、達(dá)爾文進(jìn)化論的出現(xiàn)、如何處理科學(xué)和宗教的關(guān)系,涉及能力提升和價(jià)值觀兩個(gè)層面,有一定的難度,以教師啟發(fā),學(xué)生思考為主。兩個(gè)環(huán)節(jié),環(huán)環(huán)相扣,逐步深入。從課堂反饋來看,課堂氣氛活躍,學(xué)生參與度高,較好的完成了本課的教學(xué)目標(biāo)。從課后作業(yè)的情況看,學(xué)生對(duì)本節(jié)課的內(nèi)容理解的很到位,題目正確率很高??偟膩碚f,這節(jié)基于歷史理解來上的歷史課效果不錯(cuò)。 回顧設(shè)計(jì)這節(jié)課的過程,我覺得基于歷史理解的教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意以下三個(gè)方面:
1.學(xué)生對(duì)哪些知識(shí)點(diǎn)不容易理解、理解不到位或者容易出現(xiàn)誤解等,老師要做到心中有數(shù)。當(dāng)然,這對(duì)老教師來說小菜一碟,根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn),基本能做到。新教師可以通過和學(xué)生個(gè)別談話、問卷調(diào)查、向老教師取經(jīng)等方法獲取這方面的信息。教師只有站在學(xué)生的角度,設(shè)身處地,對(duì)學(xué)生歷史理解的難點(diǎn)做到心中有數(shù),才能有的放矢,各個(gè)擊破。
2.歷史理解包含四個(gè)層次,并非每節(jié)課都要涉及到這四個(gè)層次,面面俱到。一節(jié)課如果能涉及這四個(gè)層次固然好,如果不行也不要強(qiáng)求,根據(jù)需要選取其中一個(gè)或者幾個(gè)重點(diǎn)突破也是一個(gè)很好地策略。
3.材料的選取、問題的設(shè)置要以教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向,激發(fā)學(xué)生探索的欲望?;ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代,幾乎每位教師手上都掌握了大量的歷史資料,如何選取合適的材料成了一個(gè)大問題。我認(rèn)為材料的選取要以教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向,選取能突破教學(xué)目標(biāo)的典型的、有說服力的、學(xué)生感興趣的材料。問題的設(shè)置也可以多些鋪墊、多些對(duì)比,讓學(xué)生有想要尋找答案的欲望和沖動(dòng),而不是被動(dòng)的配合老師。
參考文獻(xiàn):
[1]葉小兵:《培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)——?dú)v史課程教材改革的新思路》,搜狐網(wǎng)https://m.sohu.com/a/193439566_381106/
(作者單位:廣州市美術(shù)中學(xué),廣東? ?廣州? ?510000)