摘要：2020年12月4日，《咬文嚼字》編輯部發(fā)布了2020年度十大流行語，其中“凡爾賽文學”作為一種網(wǎng)絡現(xiàn)象備受關注。作為一個“網(wǎng)絡?！?，“凡爾賽文學”風靡一時，經(jīng)過裂變傳播成為社會熱點事件，它興起的原因包括一定的傳播學原因、特定的社會文化背景以及大眾心理訴求，作為大眾傳播的亞文化內(nèi)容，“凡學”對社會又有著雙重影響。網(wǎng)絡詞匯的爆發(fā)式產(chǎn)生，是語言變革的代表性產(chǎn)物，語言的使用實踐證明了其宣泄情緒的正面作用，同時也證明了其“麻醉”功能以及顛覆傳統(tǒng)、解構(gòu)經(jīng)典的負面作用。當下的新媒體環(huán)境為亞文化的生產(chǎn)和傳播提供了前所未有的便利條件，在這種情況下，如何促進亞文化的持續(xù)健康發(fā)展，如何使亞文化與主流文化共同發(fā)展、并行不悖，還需要繼續(xù)探索。

關鍵詞：“凡爾賽文學”；裂變模式；亞文化；迷因

中圖分類號：G112 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）14-0092-03

一、“凡學”的語義內(nèi)涵及來源

“凡爾賽文學”簡稱“凡學”，最早由微博大V博主@小奶球提出，其創(chuàng)作靈感源自一部日本漫畫《凡爾賽玫瑰》，這部漫畫展示了18世紀末法國凡爾賽宮的上流貴族生活，于是這位博主就用“凡爾賽”代指喜歡暗中炫耀高端生活的“互聯(lián)網(wǎng)精神貴族”。他們的生活高調(diào)奢華，他們喜歡通過反向的表述不經(jīng)意地透露出自己優(yōu)越的生活。而熟練掌握“凡爾賽文學”的“朋友圈貴族”們也被戲稱為“凡學家”。

二、“凡學”的網(wǎng)絡裂變

裂變式傳播產(chǎn)生的基本條件是傳播內(nèi)容至少經(jīng)過三層傳播：傳播源——激發(fā)層——裂變層。根據(jù)裂變式傳播原理可以分析“凡學”的網(wǎng)絡裂變過程。

（一）傳播源：網(wǎng)絡意見領袖引領話題

2020年4月起，@小奶球在微博發(fā)起話題#凡爾賽文學研究與實踐#，經(jīng)常與網(wǎng)友們分享“凡言凡語”，話題閱讀量高達1.91億次。2020年5月8日這位博主在微博發(fā)布了一個名為“凡爾賽公開課”的短視頻，總結(jié)出了“凡爾賽”三要素：一是先抑后揚，明貶暗褒；二是自問自答；三是靈活運用第三人稱視角。視頻中@小奶球模仿老師上課的風格，通過朋友圈案例教網(wǎng)友如何創(chuàng)作“凡爾賽”文案，幽默風趣的內(nèi)容很快引起巨大的反響。

（二）激發(fā)層：網(wǎng)絡寫手激發(fā)大眾模仿欲

“凡學”走紅的另一位關鍵人物是@蒙淇淇77——一位微博認證為情感作家的大v。其實，這位作家從2015年開始就把她和愛人的甜蜜互動內(nèi)容發(fā)在微博平臺，字里行間透露著她的愛人專情又多金，她用這種方式委婉地表達了她被愛、被財富包裹的“甜蜜負擔”。這種獨特的微博話風剛好符合“凡學”的宗旨：低調(diào)的炫耀。于是@蒙淇淇77受到關注，“凡學”興起后，她微博中的“凡爾賽”更加“變本加厲”了，她也自稱“凡爾賽人”。@蒙淇淇77在微博中所展示的愛情被稱為“凡爾賽式愛情”，成了網(wǎng)友熱議和模仿的對象。

（三）裂變層：網(wǎng)絡主流媒體促進傳播裂變

2020年11月9日，頭條新聞發(fā)起微博話題#凡爾賽文學模仿大賽#，邀請網(wǎng)友一起分享“凡學”作品，成為“凡學”大師。該話題閱讀量達1.3億，網(wǎng)友紛紛開始在話題下進行“凡學”創(chuàng)作。這之后網(wǎng)絡中還出現(xiàn)了“反向凡爾賽文學大賽”與“凡爾賽文學水平考試”等話題，吸引了廣大網(wǎng)友的參與和討論。

三、“凡學”興起的傳播學原因及其文化心理

（一）“凡學”興起的傳播學原因

第一，暗示的說服技巧?！胺矤栙悺眲?chuàng)始人@小奶球在公開課中解釋了“凡爾賽”的三要素。其中，第一條是先抑后揚，明貶暗褒。這種不直截了當?shù)乇砻髯约旱挠^點，而是寓觀點于材料之中，讓受眾自己得出結(jié)論的辦法，正如霍夫蘭所說的說服技巧當中的“暗示”一般，相比于“明示”生硬易引起受眾的反感，“寓觀點于材料之中”的做法更加溫和，能讓讀者在不知不覺中認識并接受作者的觀點。

第二，符號意義的再挖掘。公開課中@小奶球還列舉了“凡爾賽”的加分項：如何讓你的“凡爾賽”更加分。她提到兩個做法，第一點是表情包的恰當運用，第二點是定位的“低調(diào)”展示。@小奶球說在創(chuàng)作“凡爾賽”時，最佳的表情包是哭笑不得以及表達淡淡的無奈的表情包（如圖1）。在微信表情中，這兩者的釋義分別是“破涕為笑”和“捂臉”?！捌铺闉樾Α钡囊馑际且幌伦油Ｖ箍奁冻鲂θ?，形容情緒轉(zhuǎn)悲為喜。在這里，這一符號的意義被再度挖掘，其所指不僅限于由悲轉(zhuǎn)喜，還被網(wǎng)友們賦予“哭笑不得”“無奈”的意義。微信表情設計團隊曾表示：“捂臉”這一表情包的原型是周星馳，他在影片中經(jīng)常會做出一些搞笑夸張的捂臉動作，用來表示“冇眼睇”（粵語：冇眼睇=沒眼看）。日常生活中，在不同的語境下使用該表情包也被賦予不同的所指意義。它有多種解釋方法：可以表示和對方的交流產(chǎn)生障礙時，內(nèi)心有很多想表達的想法，對方卻不能理解；可以表示做錯了事情，感到不好意思；可以表示很喜歡一個人卻不知道如何表達；可以表示嘲笑對方，鄙視對方低智商；還可以表示很傷心，心中有許多委屈，別人又不能理解你的心情等。在“凡爾賽”語境下，“捂臉”的表情包糅合了“哭笑不得”和“無奈”的雙重含義，所指更為細化。

加分項的第二點是定位的“低調(diào)”展示。在社交媒體中，如發(fā)微博或朋友圈時都可以選擇顯示或不顯示我們發(fā)此條動態(tài)時所在的地理位置。在微信發(fā)朋友圈時，可以通過點擊“所在位置”進行定位的設置，除了自動識別定位外，還可以手動輸入想選擇的定位。公開課中@小奶球分別教了網(wǎng)友們在國內(nèi)和國外兩個地方如何設置定位才能讓朋友圈看起來更高級。若是在國內(nèi)，就將位置設定在品牌旗艦店、西餐廳等一些消費較高的場所，在國外則定為到城市或美術(shù)館等有藝術(shù)氣息的地方。這些定位的符號元素無疑給人一種高品位的感覺。因此，其所在的地理位置作為一種標識符號，在“凡學”中被視作身份、品位、格調(diào)的象征，并超越了定位最基礎的記錄和標記功能。

第三，網(wǎng)絡迷因的復制。查理德·道金斯在《自私的基因》中提出了“迷因”這一概念，由于基因不能解釋人類在文化演變方面的行為，他定義了通過模仿、在人的意識之間進行傳播的文化傳播單位——迷因[1]。如前所述，“凡學”有其書寫套路，因此，可以說“凡學”朋友圈都基于相同或相似的“基?！?，因此是極容易復制的?！胺矊W”的走紅是一次網(wǎng)絡迷因事件，符合其特征。首先，傳播過程是自發(fā)的，沒有任何強迫性。無論是從“凡學”的傳播源、激發(fā)層還是裂變層來看，人們參與傳播和討論都是一種主動和自愿的行為。其次，迷住網(wǎng)民的往往不是他們在傳播什么，而是參與傳播的這個過程本身。在“凡爾賽文學”創(chuàng)作中，人們不在乎內(nèi)容是什么，他們在乎的是有沒有用“凡爾賽”的寫作手法以及“凡值”夠不夠高的較量。最后，迷因在網(wǎng)絡上消逝的速度往往和爆紅的速度一樣快。以微博熱搜#凡爾賽文學#話題為例，截至2021年1月8日，閱讀量為9.5億次，討論數(shù)為20萬次。根據(jù)微博話題指數(shù)（如圖2），可以看到該話題30天的熱度變化情況（2020年12月10日—2021年1月8日）。從閱讀趨勢和討論趨勢兩個指標來看，整體上均呈下降趨勢。該話題實時熱度在抽樣時間段內(nèi)有熱度較集中的時間段：閱讀趨勢方面，該話題熱度較高的時間段為2020年12月15日至2020年12月21日，每日閱讀數(shù)在240萬之上；討論趨勢方面，熱度較高時間段為12月15日至16日，每日討論數(shù)接近2400次。盡管到現(xiàn)在，“凡學”依然被不斷提及，但很難再獲得剛開始那樣受到集體關注的高熱度。

（二）“凡學”的文化心理表征

第一，擬劇表演：炫耀性表演。戈夫曼等人提出了擬劇理論解釋人類行為。擬劇理論將社會中的個體看作是舞臺上表演的演員，他們會利用各種道具，如語言、文字、肢體動作或表情等符號進行表演，目的是贏得觀眾的認可?！胺矤栙惾亍敝械牡诙兀骸白詥栕源稹逼鋵嵕褪沁\用語言符號進行表演的行為，即使沒有觀眾，沒有人評論自己的朋友圈內(nèi)容，也要在朋友圈評論區(qū)營造一種正在跟很多人互動互評的氛圍。相比于認同感和存在感，“凡爾賽人”在朋友圈更想秀的是優(yōu)越感，顯示自己優(yōu)越于常人的生活，以此獲得自我展示需求和社交貨幣需求的滿足。擬劇論的實質(zhì)是如何在他人心目中塑造一個理想形象的策略，據(jù)此，戈夫曼提出了印象管理的幾種策略，其中理想化表演、誤解表演通常是“凡學家”塑造理想生活的最常用策略[2]。他們在朋友圈中演繹理想中的自己，仔細挑選和精心修飾自我中最好的一部分在朋友圈進行分享，展現(xiàn)自己良好的形象和品位；也在朋友圈中誤導他人對自己的認知，為了呈現(xiàn)理想型自我，隱瞞真實自我，展現(xiàn)出與事實不相符合的自我形象。

第二，解構(gòu)與重構(gòu)：亞文化的抵抗。上文提到“凡爾賽”一詞源自日本漫畫《凡爾賽玫瑰》。與“洛麗塔”“JK”等文化相似，相比于主流文化它們都屬于小眾的亞文化圈子。進入公眾的視野是亞文化滲透到主流文化的過程。伯明翰學派認為，“抵抗”是亞文化的核心特征，通常，亞文化的抵抗對象被認為是主流文化，但是在“凡學”這一亞文化發(fā)展的過程中，除了抵抗主流文化之外，它還明顯顯示出了它對自身的抵抗?！胺矤栙愇膶W大賽”話題之后，出現(xiàn)了“反向凡爾賽文學大賽”“用凡爾賽打敗凡爾賽”等話題，抵抗和消解“凡爾賽文學”本身。

“反向凡爾賽”是指在寫“凡爾賽”文案時，前半部分仍然是低調(diào)的炫耀口吻，到最后話鋒一轉(zhuǎn)，揭示前邊所提均為假想、偽造或與表面上看起來完全相反的狀況。例如，一位網(wǎng)友的“反向凡爾賽”文案：“我爸不想讓我自己在外面工作，擔心我吃苦受罪，他想讓我回來繼承家族企業(yè)打理家族生意?？墒俏覍嵲诓幌朊\早早地被安排，關鍵是這天兒擺地攤忒冷?！鼻鞍氩糠痔岬健敖庸芗易迤髽I(yè)”“打理家族生意”讓人以為是在“凡爾賽”式炫耀，到最后才讓人恍然大悟，其所指的“家族企業(yè)”就是“擺地攤”?！胺聪蚍矤栙悺币员憩F(xiàn)“扎心”“賣慘”消解“凡爾賽”式的炫耀。而“用凡爾賽打敗凡爾賽”則是指當一個人用“凡爾賽”式炫耀手法時，其他人用級別更高的“凡爾賽”懟得對方啞口無言。它的打敗意圖使其抵抗的意味更為明顯，如在微博話題#30歲該做到什么職位#之下一位凡爾賽網(wǎng)友留言“30歲才混到副總監(jiān)，是不是太慢了？”對于很多30歲還是職員、白領等普通“打工人”來說，“30歲混到副總監(jiān)”就是在“凡爾賽”，于是“凡爾賽”網(wǎng)友們在評論區(qū)以更高級的“凡爾賽”攻擊這條“凡爾賽”。有人回復“太慢了，正常23歲都當CEO了”，有人回帖“是太慢了，正常26歲就到了”等。

四、“凡學”的社會意義及潛在問題

作為2020年網(wǎng)絡十大流行詞之一，“凡爾賽文學”為語言文化的發(fā)展提供了動力。網(wǎng)絡詞匯的爆發(fā)式產(chǎn)生是語言變革的代表性產(chǎn)物。所有網(wǎng)絡詞匯都可以在認知角度尋找到與社會背景相似的隱喻[3]。不難發(fā)現(xiàn)，一些網(wǎng)絡熱詞雖然最初是“網(wǎng)絡梗”，但因其能精準地表達受眾情緒變化和心理感受，在發(fā)展變化中被越來越多的人接受和使用，成為主流詞匯，甚至被編入詞典成為書面詞匯，豐富了漢語的表達。有學者按照詞語形式和話題內(nèi)容對網(wǎng)絡熱詞進行了分類[4]。“凡爾賽文學”這一網(wǎng)絡流行詞根據(jù)內(nèi)容應劃分為“針砭時代弊端”一類中，這個網(wǎng)絡熱詞的產(chǎn)生是對一部分社會群體“炫耀性自我展現(xiàn)”的不滿。“用凡爾賽打敗凡爾賽”這種方式是以戲謔的口吻抵抗這種炫耀，語言作為一個極為合適的宣泄口，往往比身體暴力更能有效緩解壓力[5]。因此，一些網(wǎng)絡熱詞在某種程度上緩和了社會對抗情緒，有助于社會情緒的抒發(fā)。

但是，大眾傳播的負面作用也是學者們一直關注的內(nèi)容?！吧嘲l(fā)土豆”“容器人”以及拉扎斯菲爾德和莫頓提到的“麻醉作用”，都是對這一問題的思考結(jié)果。一些判斷力和鑒別力不足的人、受教育程度低的人或青少年，它們或許不理解“凡爾賽”的真正用意，因而盲目對“凡爾賽人”炫耀的高端生活和貴族人設產(chǎn)生羨慕之情，一些“凡爾賽人”自己也沉迷于不切實際的幻想之中無法自拔。

“凡學”在還豆瓣中得到了發(fā)揚，2020年5月22日，豆瓣成立了“凡爾賽學研習小組”，目前已有4萬多成員。小組內(nèi)有這樣幾個欄目，“教材或心得”“組內(nèi)凡人”“拆凡達人”“求鑒定”，當組員在這里樂此不疲地吐槽身邊的“凡言凡語”，學習經(jīng)典句式精進自己的“凡學”時，也很容易陷入“創(chuàng)作凡爾賽”和“拆臺凡爾賽”的博弈陷阱之中。

亞文化顛覆傳統(tǒng)、解構(gòu)經(jīng)典的弊病也在“凡學”中體現(xiàn)出來。網(wǎng)友按照“凡爾賽”要素和框架將一些經(jīng)典進行對號入座。笛卡爾認識論哲學的經(jīng)典“我思故我在”被解構(gòu)為“我凡故我在”；黃梅戲《女駙馬》當中“為救李郎離家園，誰料皇榜中狀元”，李白的詩句“小時不識月，呼作白玉盤”等經(jīng)典被認為是“凡爾賽”。而對經(jīng)典的背叛與偏離正是亞文化的生命力，相比于“重構(gòu)”，它的重點和目的更在于“消解”。

五、結(jié)語

“凡爾賽文學”經(jīng)過裂變傳播成為社會熱點事件，它的興起有著一定的傳播學原因，也有著特定的社會文化背景及大眾心理訴求。作為大眾傳播的內(nèi)容，“凡學”對社會也有著雙重影響。從豆瓣“凡爾賽學研習小組”的簡介中可以看出“凡學”的初創(chuàng)目的：把侵擾日常生活的炫耀+自戀型人格的毒用一種滑稽化的方式排解掉……如果能讓凡學家們意識到自己價值取向中的問題，把注意力轉(zhuǎn)移到美好生活的實質(zhì)上，而不是刻意營造一種虛偽的、代理的自我感覺良好，以及把大部分精力放在社交散發(fā)上，“凡爾賽文學”的傳播未嘗不是一件好事。但是在實際的應用和發(fā)展中，部分“凡爾賽”和“凡學家”偏離了初衷。因此，如何進行規(guī)范，保持網(wǎng)絡流行詞這類亞文化的健康持續(xù)發(fā)展仍是需要思考和解決的問題。

參考文獻：

[1] 理查德·道金斯.自私的基因[M].北京：中信出版社，2018：217-222.

[2] 史文莉.擬劇論在當今時代的變化——以微信朋友圈的自我呈現(xiàn)為例[J].新聞研究導刊，2019，10（20）：61-62.

[3] 王夢.“佛系”網(wǎng)絡流行語簡析[J].河北青年管理干部學院學報，2020（3）：111-113.

[4] 皮常鼎，胡妮，張棟城，等. 2009-2019年網(wǎng)絡流行語語用功能及其傳播特征[J].新聞傳播，2020（6）：18-20.

[5] 梁昕怡.由“雨女無瓜”看網(wǎng)絡熱詞傳播機制[J].青年記者，2019（9）：91-92.

作者簡介：徐輝輝（1997—），女，山東威海人，碩士在讀，研究方向：國際新聞傳播。