向煜

常熟，古稱琴川，是一座具有3000多年文明史、1700年建城史的江南城市，是吳文化的重要發(fā)祥地之一，早于1986年就被國務(wù)院公布為國家歷史文化名城。在常熟，先賢們留下的文化，既是有形也是無形，我們可以在歷史長河中窺探究竟，也可在城市發(fā)展中尋得蹤影。這里的文化，是珍貴的遺產(chǎn)，被一代代常熟人精心呵護(hù)著。同樣也滋養(yǎng)著生活于此的人們，讓他們可以在時(shí)代進(jìn)程里，在文化傳承中，感悟江南文脈的源遠(yuǎn)流長。

妙哉，常熟文化

“道啟東南，文開吳會(huì)”是常熟先賢留下的智慧，這座城市以多元且包容的歷史文化廣受贊譽(yù)。在這里，我們可以徜徉在詩人們的妙句中，會(huì)遇見黃公望筆下的山水，可以聽見嚴(yán)天池琴下的余音……文化賦予了這座千年古城清幽與古典，文化的傳播與傳承，讓常熟變得更加靈動(dòng)與潮流，也讓古城歷久彌新。

守正中探尋創(chuàng)新之路

文化講究追根溯源，在常熟談起文化之根，一定繞不開仲雍與言子。兩位先賢用智慧開啟了江南文化，也將崇文與尚和的精神植入了常熟的文化基因。崇文讓常熟名人輩出，歷史上常熟共出了8位狀元，10位宰相，486位進(jìn)士，數(shù)量位居全國同類城市前列。而當(dāng)一個(gè)地區(qū)文化發(fā)達(dá)之后，區(qū)域內(nèi)就會(huì)涌現(xiàn)出各種文化流派，眾多文化流派的出現(xiàn)，成為了常熟古代文化繁榮昌盛的又一標(biāo)志，虞山詩派、虞山琴派、虞山畫派、虞山印派和虞山派藏書流傳至今，依舊經(jīng)典。

歷史文化彌足珍貴，弘揚(yáng)傳統(tǒng)更是可以讓人們建立起文化自信。前幾年，常熟相繼出版了《讓國南來——仲雍》《南方夫子——言偃》《常熟狀元》和《虞山文化流派》等書籍，對常熟歷史文化進(jìn)行系統(tǒng)梳理，厘清常熟文化淵源，讓城市更好地在守護(hù)優(yōu)秀文化基因中得到發(fā)展，并衍生出更多內(nèi)涵，成為城市精神的新亮點(diǎn)。

不僅如此，聰慧的常熟人還在發(fā)展中，將自然稟賦、歷史文脈、歲月積淀的千古遺存、人文傳統(tǒng)和當(dāng)代發(fā)展需求結(jié)合起來，轉(zhuǎn)化成布局文化產(chǎn)業(yè)、振興城市旅游的競爭優(yōu)勢，賦予常熟文旅發(fā)展創(chuàng)新內(nèi)涵。

比如，常熟在“十四五”期間打造的集“紅色游、綠色游、藍(lán)色游、彩色游”為一體的“四色游”品牌，就是將市內(nèi)特色資源整合起來的創(chuàng)新探索——拓展了文物、名人故居、“非遺”的內(nèi)涵，讓它們更具生命力和傳播力，讓更多人可以生動(dòng)地認(rèn)識(shí)到常熟的文化。

讓文化精神影響更多當(dāng)代人

每一座古城都擁有令人稱羨的文物單位，江南文化源遠(yuǎn)流長很重要的一點(diǎn)是，江南地區(qū)對文物單位的保護(hù)尤為重視，常熟自然也是。方塔、綵衣堂、燕園、趙用賢宅、聚沙塔多次修繕，保留了原有風(fēng)貌，翁氏故居、龐薰琹故居等名人遺存妥善維修，用來作為文博展示場館，讓傳統(tǒng)文化更好地走近市民和游客。

更讓人流連忘返的是位于古城東南街上的文廟。這座莊嚴(yán)恢弘的建筑，是常熟人花了8年時(shí)間進(jìn)行修復(fù)的，據(jù)說這也是常熟有史以來規(guī)模最大的文物修復(fù)工程。有別于其他城市的文廟規(guī)制，常熟文廟共設(shè)有三條軸線，除了貫穿“東廟西學(xué)”的孔廟和學(xué)宮之外，還在東軸線設(shè)言子專祠，專門用來紀(jì)念“南方夫子”言子。如今的文廟，不僅是常熟祭祀孔子的專門場所，也是最具特色的儒學(xué)與傳統(tǒng)文化的傳播載體，每年都有很多市民和游客前來表達(dá)對先賢的崇敬之情。

在常熟市東郊的古里鎮(zhèn)，有一座鐵琴銅劍樓。并不高大的建筑，卻有著深厚的內(nèi)涵。這里曾是瞿氏宅邸，與當(dāng)?shù)卦S多富裕家族一樣，瞿家也以藏書、讀書為樂。更難能可貴的是，瞿家還開放館藏，不論親外貧富，均可入內(nèi)讀書，瞿家甚至內(nèi)辟專室，為讀者提供免費(fèi)的茶水膳食。這樣的精神影響著瞿家后人，1949年新中國成立，瞿家子孫將鐵琴銅劍樓的全部收藏?zé)o償捐獻(xiàn)給人民政府。在他們的帶動(dòng)下，常熟不少藏書家和后輩繼承人也紛紛將有價(jià)值的精本、善本，或捐贈(zèng)或作價(jià)，先后交于政府。

崇文重教的精神，就這樣一代代流傳了下來，也讓“江南福地”在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，保留著濃墨重彩的書香文脈?？梢哉f，從虞山藏書流派，到如今書香城市建設(shè)，再到文旅融合發(fā)展，常熟正在傳承與發(fā)展中將書中蘊(yùn)含的文化力量凝聚成不竭的發(fā)展動(dòng)能，為城市發(fā)展注入活力。

文旅融合，彰顯詩意江南

今年4月，常熟出臺(tái)《“江南文化”品牌塑造常熟行動(dòng)計(jì)劃》，旨在要深挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，打造特色文化IP，開發(fā)創(chuàng)意文化產(chǎn)品，讓古琴、言子、虞山等核心文化元素成為新地標(biāo)，讓古代文脈可以與現(xiàn)代文創(chuàng)碰撞出更多火花，讓文化的生命力更加歷久彌新。

打響“江南文化”品牌，人文薈萃、底蘊(yùn)深厚的常熟責(zé)無旁貸。

常熟擁有紅木、花邊、花鼓、蘇派盆景等22個(gè)省級(jí)以上非遺文化資源，在“十四五”期間常熟也將以歷史文化街區(qū)改造為抓手，加快虞山歷史片區(qū)“3+3”文創(chuàng)開發(fā)，推出非遺手作技藝體驗(yàn)、“非遺+民宿”消費(fèi)體驗(yàn)，“非遺伴手禮”等文創(chuàng)產(chǎn)品，以非遺文化點(diǎn)亮千年古城。

不僅有傳統(tǒng)的一面，常熟在時(shí)尚文化打造上，同樣不放松。據(jù)悉，“十四五”期間常熟將繼續(xù)圍繞服裝定制、時(shí)尚設(shè)計(jì)、品牌營造、電商直播等領(lǐng)域，結(jié)合既有建筑更新改造，發(fā)揮常熟服裝產(chǎn)業(yè)深厚底蘊(yùn)，引導(dǎo)新業(yè)態(tài)、新模式與市場、物流、供應(yīng)鏈融合，加快打造云裳小鎮(zhèn)等時(shí)尚產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、網(wǎng)紅打卡地，打造全國直播電商名城。

數(shù)字文創(chuàng)的市場價(jià)值不容小覷。未來，常熟還將以“文化+科技”為引領(lǐng)，搶抓數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)從消費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)向產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)拓展的趨勢，大力發(fā)展人工智能、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用、視聽新媒體等文化新業(yè)態(tài)。

不負(fù)歷史、展望未來，通過挖掘傳統(tǒng)非遺、時(shí)尚創(chuàng)意、數(shù)字文創(chuàng)等資源，旨在打造傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞，古韻與時(shí)尚交融的文旅融合新名片的常熟，一定會(huì)成為讓市民和游客讀懂江南文化的重要窗口，也讓虞山文化更加積厚流光。

TIPS

各領(lǐng)風(fēng)騷的虞山諸派

作為吳文化的重要發(fā)祥地之一，常熟自古崇文重教，風(fēng)氣儒雅，文化底蘊(yùn)深厚，多個(gè)藝術(shù)思想流派在中國文化藝術(shù)發(fā)展史上具有重要影響。

虞山印派 在篆刻藝術(shù)領(lǐng)域，常熟名家輩出，領(lǐng)風(fēng)氣之先。虞山篆刻最早可追溯至元代，到了清代初期，由沈龢、林皋、王瑾等虞山印人以相似的印品風(fēng)格、雄厚的創(chuàng)作實(shí)力、藝林的地位和影響，創(chuàng)立了虞山印派，其中林皋的成就最為突出，被認(rèn)為是虞山派的開山鼻祖。從此，虞山印派代有傳人，到了清代晚期，趙古泥繼承傳統(tǒng)、別開生面，以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格成為了虞山印派又一代表人物。

虞山詩派 常熟的“虞山詩派”形成于明末，壯大于清初，歷明天啟、崇禎和清順治、康熙四朝，前后時(shí)間近百年。虞山詩派最大的特點(diǎn)是學(xué)古而不擬古，積極主張?jiān)姼韪镄虏⒛苋≈T家之長而自成風(fēng)格，對東南詩壇的繁榮作出了一定貢獻(xiàn)。

虞山畫派 虞山畫派是中國畫主要流派之一，其崇古摹以擬風(fēng)尚，影響頗大?！坝萆疆嬇伞钡牡旎鏋辄S公望，其畫風(fēng)對中國后世畫壇特別是對“虞山畫派”產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f，明清兩代山水畫的各家各派，均或多或少、或直接或間接地從中吸取了有益的營養(yǎng)。王翬被稱為“虞山畫派”的開山之父，其廣采博覽，所畫山水筆墨純熟，功力深厚，被尊為清代集傳統(tǒng)筆墨之大成者，其畫風(fēng)影響畫壇數(shù)百年，綿延至今。

虞山琴派 虞山琴派是中國古琴藝術(shù)的重要流派之一，明末以常熟虞山命名，由明朝宰相嚴(yán)訥之子嚴(yán)天池所創(chuàng)建。自明至清，虞山琴派主要琴譜有十幾種之多。此派崇尚“音必當(dāng)正律，重音而輕辭”，其特點(diǎn)可概括為清、微、淡、遠(yuǎn)四字，琴曲風(fēng)格為“清微淡遠(yuǎn)，博大和平”，歷來為琴史所推崇。

被文化滋養(yǎng)了千年的常熟

“多年前，常熟就提出了打造‘江南文化’品牌，并于2009年舉辦了首屆中國（常熟）江南文化節(jié)，縱觀常熟文化，確實(shí)與江南風(fēng)情，江南民眾的生活有機(jī)結(jié)合在了一起?！背Ｊ斓胤轿幕瘜W(xué)者袁文龍?jiān)诮邮懿稍L時(shí)強(qiáng)調(diào)，作為吳文化發(fā)源地之一的常熟，無論世事變遷，其文化始終是一脈相承，并對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人文風(fēng)情產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。

平和與不張揚(yáng)

言偃（即言子），是常熟人，也是孔子唯一的南方弟子，他在《禮記·禮運(yùn)》篇中闡發(fā)并創(chuàng)造性地傳承發(fā)展了孔子的“小康”與“大同”思想，他認(rèn)為，當(dāng)時(shí)雖然“大同”社會(huì)已經(jīng)失去了生存環(huán)境，但讓百姓安居樂業(yè)的“小康”之治仍然可以是追求的目標(biāo)?！靶】导锤弧⑿】导窗驳挠^念，一直滋養(yǎng)著常熟人?！痹凝埜嬖V記者，即便是封建社會(huì)無法讀書的農(nóng)民，也是深刻被言子的觀點(diǎn)影響著，對美好生活追求中，始終保持著平和的心態(tài)。

“文化上同樣如是。常熟的古琴，講究清微淡遠(yuǎn)，常熟的書畫詩詞，都是沉穩(wěn)守正，并不張揚(yáng)的，常熟篆刻更是刀功內(nèi)斂、藏鋒露拙……事實(shí)上，對于常熟人來說，世世代代都被當(dāng)初那平和與不張揚(yáng)的文化滋養(yǎng)著?！碑?dāng)然，袁文龍也強(qiáng)調(diào)，這樣的平和并不是保守，而是追求一種穩(wěn)扎穩(wěn)打。確實(shí)，縱觀改革開放以來，常熟經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這里涌現(xiàn)出了不少全國知名的民營企業(yè)家，但他們并不急于擴(kuò)張，而且慢慢地，一步一個(gè)腳印將企業(yè)發(fā)展壯大，在競爭中立于不敗。

“值得強(qiáng)調(diào)的是，小康即富的思想還為城市發(fā)展帶來了另一積極影響——因?yàn)槲幕甜B(yǎng)著思想，當(dāng)經(jīng)濟(jì)生活改善后，常熟人又會(huì)將財(cái)富投入到發(fā)展文化中去，兩者形成良性循環(huán)，穩(wěn)步地實(shí)現(xiàn)互相促進(jìn)?！痹凝埲缡钦f。

傳播的張力

歷史上，常熟出了不少狀元、進(jìn)士，袁文龍認(rèn)為，這些為官者，走出常熟去往全國各地，等告老還鄉(xiāng)之時(shí)，也會(huì)將各地先進(jìn)文化帶回了常熟?！斑@些讀書人在外開了眼界，帶著更高的見識(shí)回到家鄉(xiāng)，勢必會(huì)讓他們對建設(shè)常熟有了新的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)城市發(fā)展?！?/p>

另一方面，這些文人走遍全國，也通過自身將常熟文化傳播到更遠(yuǎn)的地方?！罢f到文化的傳播，言偃應(yīng)該算得上是最早一批傳播者?！痹凝埥榻B，當(dāng)年言偃曾到海鹽古縣的清溪（今上海奉賢）傳學(xué)，那也是他在吳中最后一次講學(xué)傳道之行。“他教授弟子習(xí)文，以儒家的禮儀道德教之，被海隅百姓尊為‘賢人’。為紀(jì)念他，后人將縣名取為‘奉賢’，即如今的上海奉賢區(qū)?！?/p>

如此看來，早在幾千年前，我們的前輩就在長三角一體化中，貢獻(xiàn)了江南文化的智慧，并在當(dāng)?shù)亓粝铝松羁汤佑　?/p>

文化的傳播當(dāng)然離不開文學(xué)作品，歷史進(jìn)程中，很多名人、大家為常熟留下了珍貴的著作，流芳百世供后人學(xué)習(xí)。但我們也經(jīng)?？上?，不僅僅是常熟，即便是整個(gè)蘇州，近二十年似乎都沒有涌現(xiàn)出過十分有影響力的文學(xué)作品。

“其實(shí)，我們并不需要太著急，那些能夠流傳下來的作品，也是經(jīng)過數(shù)十年、上百年甚至千年的時(shí)間洗禮，才被證明是經(jīng)典之作。所以，我們要一以貫之地以平和的心態(tài)去等待，好的文學(xué)作品一定會(huì)誕生，抑或已經(jīng)存在于世，只是它們未必是現(xiàn)在的我們能夠發(fā)現(xiàn)的，但經(jīng)過歷史考驗(yàn)，在數(shù)十年之后，或許會(huì)成為下一代人的經(jīng)典。”袁文龍強(qiáng)調(diào)。

常熟先賢們，你知道幾位？

悠久的歷史，孕育了獨(dú)具魅力的常熟文化。千百年來，人文薈萃的常熟，孕育出了不少家喻戶曉的名人，他們一個(gè)個(gè)才華橫溢，為中華文化留下了珍貴遺產(chǎn)，是常熟的驕傲。

●? 仲雍：又稱虞仲、吳仲、孰哉，第二位吳國君主。本系姬姓，是黃帝的25世孫。父親周太王，哥哥太伯，弟弟季歷。周太王欲傳位于季歷，仲雍與太伯主動(dòng)避讓，從陜西渭水之濱遷居到江蘇無錫、常熟，斷發(fā)文身（古代吳越一帶的風(fēng)俗），耕田自足。后太伯即位吳國君主，因無子而由仲雍繼位，91歲逝世。

●? 言偃：字子游，出生于吳地常熟，成年后到魯國就學(xué)于孔子，后人所以稱他為“言子”，是出于對他的尊敬。他也是孔門七十二賢弟子中唯一南方弟子，曾任魯國武城宰（武城的長官），闡揚(yáng)孔子學(xué)說，用禮樂教育士民，為孔子所稱贊?？鬃釉疲骸拔衢T有偃，吾道其南”，意即為“我門下有了言偃，我的學(xué)說才得以在南方傳播”，故言偃被譽(yù)為“南方夫子”。

●? 黃公望：本名陸堅(jiān)，后過繼永嘉府平陽縣（今浙江蒼南縣）黃氏為子，居于虞山小山，改姓黃，名公望。擅畫山水，與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙合稱“元四家”。擅書能詩，存世作品有《富春山居圖》《九峰雪霽圖》《丹崖玉樹圖》等。

●? 徐禎卿：出生在常熟梅李鎮(zhèn)，明代文學(xué)家，被人稱為“吳中詩冠”，是江南四大才子之一。因“文章江左家家玉，煙月?lián)P州樹樹花”之絕句而為人稱譽(yù)。后期的他開始信仰道教，研習(xí)養(yǎng)生。

●? 王叔遠(yuǎn)：原名王毅，明代著名微雕家。據(jù)傳，他能用直徑僅一寸的木頭雕刻房屋、器皿、人物以及鳥獸、樹木、山石，無不依照事物原來的紋樣，模擬那些東西的形狀，刻得各具情態(tài)，惟妙惟肖。留有著名微雕作品——明朝桃核舟。

●? 嚴(yán)天池：名瀓，字道澈，號(hào)天池，其父嚴(yán)訥曾任吏部尚書兼武英殿大學(xué)士。嚴(yán)天池在琴藝上師從名師承繼精華，合百家之長，創(chuàng)立了“清、微、淡、遠(yuǎn)”的琴曲風(fēng)格。此后，還組建了明萬歷年間第一個(gè)琴社——琴川社，創(chuàng)立了虞山琴派，編訂了《松弦館琴譜》，并提出了虞山派的理論綱領(lǐng)，改變了當(dāng)時(shí)琴壇盛行的以文對音的偏頗，提升了音聲本身的藝術(shù)感染力。

●? 王翚：字石谷，清代著名畫家，被稱為“清初畫圣”。與王鑒、王時(shí)敏、王原祁合稱山水畫家“四王”，論畫主張“以元人筆墨，運(yùn)宋人丘壑，而澤以唐人氣韻”，因他為常熟人，常熟有虞山，故后人將其稱為虞山派。

●? 錢謙益：字受之，明萬歷三十八年進(jìn)士（一甲三名），清初詩壇的盟主之一。他是東林黨的領(lǐng)袖之一，官至禮部侍郎，因與明末大臣溫體仁結(jié)怨而被革職。明亡后，福王在南京建立南明弘光政權(quán)，錢謙益依附之，為禮部尚書。后降于清，任禮部侍郎。入清后錢謙益仍多次私下策反降清武將、暗中資助鄭成功反清等。他與吳偉業(yè)、龔鼎孳并稱江左三大家，主要作品包括了《初學(xué)集》《有學(xué)集》《投筆集》等。

●? 翁同龢：字叔平，咸豐六年一甲一名狀元。晚清政壇的重要人物。先后擔(dān)任同治、光緒兩代帝師，歷任戶部、工部尚書、軍機(jī)大臣兼總理衙門大臣。在光緒時(shí)期，因卷入“帝黨”與“后黨”的政治斗爭被慈禧太后罷官。他在書法藝術(shù)方面也有很深的造詣，以楷書和行書最為擅長，在清代書壇占有重要地位，評價(jià)甚高。

●? 曾樸：清末民初小說家，翻譯家，出版家。20歲考上舉人，4年后入同文館學(xué)習(xí)法文，清末曾參加“立憲運(yùn)動(dòng)”，鼓吹改良主義。辛亥革命爆發(fā)后加入共和黨。曾擔(dān)任過江蘇財(cái)政廳長等職務(wù)，與友人徐念慈等人創(chuàng)立小說林書社，從事文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，所著《魯男子》和《孽海花》均為清末小說名作。