方克朋

摘要：《李光進碑》位于山西省晉中市榆次區(qū)使趙村西北三里處的田地中。對《李光進碑》保存現狀及形制進行介紹，并從書法藝術角度出發(fā)，將該碑與王羲之、李邕書法進行比較，對其書法藝術風格作出分析闡述，其“行書入碑”展現了新的時代風尚，進而探究《李光進碑》所折射出的唐代少數民族書家的書法創(chuàng)作。

關鍵詞：“李光進碑”;行書入碑;二王書風;少數民族

一、《李光進碑》保存現狀及形制

《李光進碑》位于山西省晉中市榆次區(qū)使趙村西北三里處的田地中，此處原為李良臣父子墓地，墓前立有三通唐代墓碑，分別是助唐平叛有功的回紇名將李良臣及二子李光進、李光顏三人的墓碑，故民間俗稱“三李碑”?！叭畋痹跉v史上就以其高大精致的碑體、刊載史料豐富的碑文以及精美的書法為歷代官吏、文人所重視，明清以降，累見著錄。然而，時至今日，“李良臣碑”被毀作他用，“李光顏碑”則整體風化殘泐，碑文幾不可識，保存完整且較清晰者，唯“李光進碑”一通。

《李光進碑》在清末成書《山右石刻叢編》中有記載，“李光進碑，碑高六尺七寸七分，廣二尺九寸六分，二十七行，行六十八字。額高二尺，廣一尺四寸，四行，行六字，題唐故朔方靈鹽等州節(jié)度副大使知節(jié)度事左仆射李公碑銘，二十四字均行書。今在榆次縣趙村?！盵1]近年來筆者多次前往該碑處實地考察，調查的該碑數據與基本情況與舊志略有出入，筆者調查的數據及情況為：該碑分為碑額、碑身、碑趺三部分，碑石為青石質，螭首龜趺座。碑通高448cm;其中碑首高128cm、寬120cm，厚34cm;碑身高250cm，寬100（上）～109cm（下），厚34（上）～38cm（下）;碑座高70cm，寬120cm，長188cm，龜首長65.5cm，嘴寬25cm，頸寬50cm。碑額為二龍戲珠，題額行楷，4行，滿行6字，題曰“唐故朔方靈鹽等州節(jié)度副大使知節(jié)度事左仆射李公碑銘”24字。碑文行楷相間，時有草字出現，正文27行，滿行68字，全文1850余字。

二、《李光進碑》書法藝術風格

有唐一代，學習二王書風無疑始終貫穿著整個唐代王朝。從《李光進碑》書法風貌，我們不難看出此碑為典型的以行書入碑的二王書風。

（一）《李光進碑》與《集王圣教序》書法比較

《李光進碑》碑身及其碑額在用字上把楷、行、草各書體相間，以行書為主，時有草書出現，從字形、用筆來看，完全是《集王圣教序》的書法風格。我們知道《集王圣教序》因為是集字成書，所以其弊端為重復的字變化較少，偏旁結合的字結體之間、字與字之間缺少呼應關系，行與行之間缺少對比關系，以及結體擺布之病等都無法克服。而《李光進碑》其行筆起止有度，纖絲縈繞，盡顯雍容之態(tài)，整篇章氣息貫通。和《集王圣教序》相比其書寫更加具有個性，字之間的變化靈動自如、搭配巧妙，點畫起止有度，行筆更加具有書寫性，字法結構又有同朝書家所影響，寬博處受到了顏真卿行書的影響，緊斂處又有柳公權楷書的感覺，這些特征都是該碑不同于《集王圣教序》之處。通過兩碑的對比，我們可以發(fā)現《李光進碑》與《集王圣教序》無論從字形結構還是用筆來看都相似性極高，因此，可以斷定兩碑有著一脈相承的關系，是典型的二王書法風格，也反映出當時王字范本所得到的重視及傳播。

（二）《李光進碑》與《李思訓碑》書法比較

《李思訓碑》由李邕撰文并書之刻石，李邕（678—747年），唐代著名書法大家。錢泳《書學》有云：“古來書碑者，在漢、魏必以隸書，在晉、宋六朝必以真書，以行書碑者始于唐太宗之《晉祠銘》，李北海繼之?！盵2]如果說唐太宗行書入碑開啟先河，那么李邕就將其推向了高峰。行書入碑幾乎貫穿了整個王朝，直至晚唐宗二王書風的行書入碑依然活躍?！缎蜁V》說：“邕精于翰墨，行草之名由著。”李邕善書行草，用筆勢方韻圓，其堅勁含蓄處純屬二王一派，受盛唐書風陶染，積習所致，筆力一新?！独钏加柋饭P法瘦勁有力，字勢凜然挺拔，結字取勢縱長，書寫流暢、收放自如，其頓挫起伏之態(tài)熠熠生輝，顧盼有神。

《李光進碑》與《李思訓碑》書法進行比較，可見《李光進碑》字形更為規(guī)整，字體略顯雍容圓潤，用筆以圓筆為主，方筆兼用，筆力雄厚，楷行相間，而又夾雜著草書的符號，這增加了整體章法的靈動性。而《李思訓碑》中字體略顯纖瘦，用筆以方折為主。但《李光進碑》因字形趨于楷書略顯生硬，不及《李思訓碑》勁健柔和，不過兩碑中的字形結構非常相近，因此我們可以從中得知處于同一時期的書家亦會彼此影響，還可以從側面證明當時的行書還是《集王圣教序》一類的王書書風。

（三）行書入碑的新風尚

在唐代近三百年的歷史中，由于前期太宗皇帝李世民喜愛王羲之書法和對其書法的極力推崇，王羲之被推到了“書圣”的地位，因此學習王字蔚然成風。至中唐、晚唐，其右軍書風更是亦步亦趨，雖有小變與融合，然骨之根髓未動。行書入碑當以李北海最為典型，“其欹側行書之所以能廁身于時而相抗行者，雖功在豐體，適時趨變，但豪筆凌厲，則更見諸格力”[3]。上述所言之變，雖有其他變化滲透，但其大方向是沒有變的，而是在其用筆上更加凌厲，更見格力，在勢態(tài)上更強調欹側。此時的變化受玄宗的影響，倡導隸書，時人皆從，故給此時的行書基調平添了幾分厚重與豐腴，此種書風自盛唐到中唐，并在顏真卿、柳公權一出而日趨完善，并一直持續(xù)到了晚唐。

晚唐時期的書法出現了行書入碑的新的時代風尚，《李光進碑》就能體現這一風尚。王羲之行書經唐太宗的大力推崇，形成了“以王為尊”的時尚。唐碑、墓志中的行書直接或間接，或多或少也都承襲了王書的衣缽，在對二王書風的“求變”的基礎上，建立了自己的獨特風格。首先，在用筆上，以楷書筆法寫行書，方圓并施，寓頓挫于婉轉流美之中，其筆意表現出一種具體的清晰、抽象的朦朧，給人一種豁然開朗的感覺。其筆力點畫扎實，結字安穩(wěn)，酣暢灑脫，自然清純;其筆法輕快，行筆穩(wěn)健、頓挫分明，行筆速度徐疾中見神采飛揚，給人一種清新抒情之感受。其次，在結構方面表現出寬松疏朗的結體特點，其筆勢婉轉自然中尤見雍容靜穆，富麗多姿，明快潤澤，其字形多上疏下斂、上松下緊。再次，在章法上也是煞費苦心，書寫格式在遵守平闕的同時，整體章法靈動活潑，結字巧妙，雖字字獨立，但行草相間，把通篇章法的氣息連貫起來，筆斷而意連，不失自然之趣，這也是《李光進碑》的巧妙之處。這足以說明唐代各種書體得到了前所未有的開拓，具體生動地展示了唐代書法藝術的絢麗多姿。

通過上述書風的敘述，《李光進碑》書法是典型的王羲之書風，且行筆起止有度，纖絲縈繞，圓潤華滋，盡顯雍容之態(tài)，鮮明地反映了王羲之書法備受唐代推崇的史實?？v觀此碑書法風貌，無論其書法風貌還是與唐朝的時代書風相吻合，都證明了有唐一代行書習王之風的盛行。

三、少數民族書家行書入碑的先驅

《李光進碑》的書丹者即其嗣子李季元 “河東衙前兵馬使、檢校太子賓客兼監(jiān)察御史”[4]，又見《裴度等承天題記》有“右武略軍使兼監(jiān)察御史李季元”[5]。其出身將門，不見書名，更因為他本回紇人，雖隨祖輩入唐，但與中原民族在審美及各種生活情趣上可能存在差異，或多或少還是會留有異域的習慣與審美。而此碑書風與右軍書風相合，卻有些字竟脫胎于右軍原帖。李季元作為少數民族書家以行書入碑率先登上書法歷史舞臺，究其原因應是多方面的。

首先，唐代書法是中國書法發(fā)展的重要階段。帝王喜好的影響及書寫用具的完善，促進了唐代書法的發(fā)展。更重要的是社會制度和取士制度的影響，如唐代翰林有待書學士，自貞觀二年（628年）于國子監(jiān)設有書學博士，科舉有書科，吏部以書判定選，書法成為進身仕途的途徑之一，故唐代習書、善書之人甚多。

其次，唐朝國力的強盛、文化的繁盛，為東亞地區(qū)乃至整個同時期世界東方中心區(qū)域，對周邊地區(qū)的經濟、文化的輻射力和帶動力極強。當時周邊地區(qū)講唐語、書唐字都是一種時尚。當時的東瀛諸國都屢派遣唐使來學習唐朝書法文化，如日本隨遣唐使藤原葛野麻呂來唐隨行的學員空海、橘逸勢、最澄皆以研究書法而著名。同時，唐朝的書法也傳到了朝鮮半島，新羅王遺其子、其弟來朝“貞觀二十二年（648年），真德遣其弟國相、伊贊干金春秋及其子文王來朝。……太宗因賜以所制溫湯及晉祠碑……”[6]。高麗王甚重歐陽詢書法，嘗遣使者來求之，高祖嘆曰：“不意詢之書名，遠播夷狄，彼觀其跡，固謂其形魁梧耶。”[7]對于書法他們甚重唐之名跡，其所心儀手追者，蓋乎惟唐風是從。東瀛諸國尚且如此，那么早已遷居“內地”的回紇人，受唐書法文化的影響也是必然的。

再者，李季元家族在當時是將門，名震一時，為唐王朝守邊戍疆，征戰(zhàn)沙場，立下了赫赫戰(zhàn)功，為當時君主所重視，不斷受到朝廷下詔褒獎，封官加爵，處于頂流上層社會。因此其學習更為便利，起點更高，也更容易與當時的名流書法大家相接觸，并接受其指導交流。

最后，有唐一代，書法的收藏、鑒賞、閱玩始終是一種時尚。李光進家族雖是異族，但遷入中原已久，不斷受漢文化影響，有此雅好也未嘗不可能，更兼李氏家族，屢立戰(zhàn)功，受帝王賞賜法書也在情理之中，這些活動，都可能是促進李季元書法水平進步，并把握時下書風的重要原因。

四、結語

《李光進碑》是山西省僅存的十四塊大型唐碑之一，是極為少見以行書入碑的墓碑，碑面字跡清晰，碑文可讀，對其考究具有重要的意義，這種意義不僅僅體現在其書法價值上，還體現在通過對其考究而了解行書在唐代的傳承與發(fā)展上?！独罟膺M碑》作為晚唐二王書風流行的載體，為我們研究晚唐行書入碑的發(fā)展及唐代崇王書風的變化都提供了重要的實物資料。更因為，本碑的書丹者為回紇人，通過他對漢族書法的理解與純熟程度以及對當時書法風氣的把握，說明了唐代書法的影響之廣與影響之深，也是其漢化水平提高的明證。由此來看，此碑也是民族交流融合與互動的重要見證物，具有重大的價值和意義。

參考文獻：

[1]胡聘之.山右石刻叢編：2卷[M].太原：山西古籍出版社，1988：33.

[2]錢泳.履園叢話[M].北京：中華書局，1997：47.

[3]朱關田.中國書法史：隋唐五代卷[M].南京：江蘇教育出版社，1999：98.

[4]山西省考古研究所.山西碑碣[M].太原：山西人民出版社，1997：132.

[5]周紹良.全唐文新編：第3部：第4冊[M].長春：吉林文史出版社，2000：8419.

[6][7]劉昫.舊唐書：卷87[M].廉湘民，標點.長春：吉林人民出版社，1995：3403，3156.