【摘要】清代著名作家納蘭性德以詩詞聞名，歷來學(xué)界專注對(duì)納蘭的詩詞研究，而忽視了其賦作研究。納蘭性德現(xiàn)存五篇賦，其中兩篇詠物賦尚未引起大量關(guān)注。從題材、創(chuàng)作手法與情感三個(gè)方面進(jìn)行探究，可以幫助我們了解納蘭性德詠物賦的藝術(shù)特色，以及進(jìn)一步探究納蘭性德詠物賦的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】納蘭性德；詠物賦；題材；想象；賦心

【中圖分類號(hào)】 I207.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）14-184-03

【本文著錄格式】吳小宇.試析納蘭性德詠物賦的藝術(shù)特色——以《五色蝴蝶賦》和《自鳴鐘賦》為例[J].中國民族博覽，2021，07（14）：184-186.

納蘭性德以詞名于清初，亦擅長作詩。《通志堂集》收錄了納蘭性德的詩、詞各四卷，故而今人把更多的目光投向了納蘭性德的詩、詞研究。然而納蘭性德“論著尚多”[1]，創(chuàng)作文體多樣。除詩詞外，納蘭性德另有五篇賦傳世，收錄于《通志堂集》中。納蘭性德傳世的五篇賦中，《五色蝴蝶賦》和《自鳴鐘賦》堪稱別具一格。納蘭性德在創(chuàng)作上不落窠臼，能在同題材和類似題材的賦作中新人耳目，獨(dú)樹一幟；在手法上想象豐富，運(yùn)用大量的鋪陳夸飾；在情感上保持本心，將自身對(duì)人生的思考和認(rèn)知融入賦中。因而，從《五色蝴蝶賦》和《自鳴鐘賦》出發(fā)探究納蘭性德詠物賦的藝術(shù)特色具有一定的研究價(jià)值。

一、舊題材的開掘與新題材的創(chuàng)新

納蘭性德的兩篇詠物賦——《五色蝴蝶賦》和《自鳴鐘賦》，一篇題材為歷來文人就吟詠的“蝴蝶”，但又有所特別之處，此蝴蝶不是普通的蝴蝶，而是“五色蝴蝶”；另一篇題材則為“自鳴鐘”這一西方舶來品。可見，納蘭性德一方面挖掘了原有舊題材，另一方面又關(guān)注了新興事物。

（一）以蝴蝶為題材

蝴蝶是自然界美麗的昆蟲，歷來深受文人墨客的喜愛，只《佩文韻府》中便收錄了六種與蝴蝶相關(guān)的典故：蝴蝶醉、蝴蝶詞、蝴蝶洞、蝴蝶面、蝴蝶夢(mèng)、蝴蝶鬧。[2]以蝴蝶為題材的賦，除納蘭性德的《五色蝴蝶賦》以外，《歷代辭賦總匯》共收錄了十五篇，大致分為兩類，一類如沈佺期、屈家蘅的《蝴蝶賦》，黃文澍、鮑遵的《蝶賦》等，筆墨偏重于物，著眼于蝴蝶本身，對(duì)蝴蝶的形態(tài)做了細(xì)致刻畫，表達(dá)對(duì)蝴蝶的喜愛；另一類如劉秉璋的《蝴蝶賦》、劉鐸的《粉蝶賦》等，雖也對(duì)蝴蝶進(jìn)行描畫，但“情以物興”，注重個(gè)人情感的抒發(fā)。

雖則前人已有大量對(duì)蝴蝶的描畫，但納蘭性德獨(dú)具慧眼。首先，在對(duì)蝴蝶的品種的選擇上，除劉鐸《粉蝶賦》中選擇的粉蝶、趙希璜《五色蝶賦》中選擇的五色蝶、沈佺期《蝴蝶賦》中選擇的“羌蝴蝶”外，其余十二篇賦都是廣泛的寫蝴蝶，而納蘭性德則點(diǎn)名了所寫的是西北地區(qū)穿過大荒、沙漠的山谷里的“五色蝴蝶”。其次，在對(duì)蝴蝶顏色的描繪上，劉鐸的《粉蝶賦》、趙希璜的《五色蝶賦》雖表明蝴蝶色彩為“粉”“五色”卻并未形象描繪，而納蘭賦則抓住五色蝴蝶艷麗多彩這一特點(diǎn)連用具有不同顏色的二十六種事物進(jìn)行比喻，如“或玄如閬風(fēng)之鶴，或赤若炎州之雀；或黃如金衣公子，或縞若雪衣慧女……”[3]，鋪陳式地將五色蝴蝶之艷麗色彩渲染于紙上。

再次，《歷代辭賦總匯》收錄的十五篇以蝴蝶為題材的賦中有六篇都提到了蝴蝶與夢(mèng)，同是在寫“蝴蝶與夢(mèng)”，與這六篇賦中的書寫相比，納蘭性德對(duì)這一典故的運(yùn)用則更顯自然，更表露人生態(tài)度。蝴蝶夢(mèng)的典故來源于莊子?！肚f子》曰：“昔莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶，胡蝶之為周與？周與胡蝶則必有分矣，此之謂物化。”[4]張協(xié)在《雜詩十首》（其八）中有“借問此何時(shí)，蝴蝶飛南園”一句，《文選》李善注曰：“莊子曰‘莊周夢(mèng)為蝴蝶栩栩然。”[5]這是古代文學(xué)作品中首次化用莊周夢(mèng)蝶典故的詩句，借以表達(dá)的是思鄉(xiāng)的感情。從此處開始，“蝴蝶夢(mèng)”的典故開始在創(chuàng)作中被應(yīng)用。在六篇涉及“蝴蝶與夢(mèng)”的蝶賦里，借蝴蝶表達(dá)的情感也不盡相同，如劉秉璋的“夢(mèng)中可識(shí)榆關(guān)路”[6]是思鄉(xiāng)情感的抒發(fā)，鮑遵的“莊叟眠才”[6]是借莊周夢(mèng)蝶一典增加蝴蝶的神秘性與浪漫性，黃文澍的“同漆園于一夢(mèng)耶”[6]抒發(fā)了人生如夢(mèng)的感慨。在《五色蝴蝶賦》的結(jié)尾，納蘭性德寫道“不覺夢(mèng)為蝴蝶而栩栩，寤同莊叟而蘧蘧也”。[6]在夢(mèng)里的納蘭也變成了蝴蝶翩翩飛舞無拘無束，醒來后似乎也領(lǐng)會(huì)了莊周物化的意蘊(yùn)。納蘭性德“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”[6]，他是個(gè)性情中人，卻身為御前侍衛(wèi)為官場(chǎng)生活所累。因而在此處，納蘭性德借夢(mèng)中化身蝴蝶來表達(dá)渴望擺脫官場(chǎng)羈絆，自由無拘無束生活的人生期盼。

最后，《歷代辭賦總匯》收錄的十五篇與蝴蝶有關(guān)的賦中，全部都是把蝴蝶當(dāng)作一個(gè)在眼前存在的物體，這樣的書寫是帶有目的性、直接性的。而納蘭性德的這篇《五色蝴蝶賦》則不同。納蘭賦中書寫了發(fā)現(xiàn)五色蝴蝶的全過程，作者并非特意為賞蝶而來，而是在奉使出塞的路途中無意地發(fā)現(xiàn)了五色蝴蝶，“遙而睇之，初疑百陣文禽之翔集”[6]，甚至最初把蝴蝶當(dāng)成了一群鳥。這樣就不自覺地產(chǎn)生了一種曲折感和沖突感，為整篇賦增添了趣味。

（二）以自鳴鐘為題材

自鳴鐘是一種能按時(shí)自擊，以報(bào)告時(shí)刻的鐘。最早在明代已有對(duì)自鳴鐘的記載，謝肇涮在《五雜俎·天部二》中寫道：“西僧利瑪竇有自鳴鐘，中設(shè)機(jī)關(guān)，每遇一時(shí)輒鳴?！盵7]就計(jì)時(shí)工具而言，我國古代也有漏刻。《說文》曰：“漏，以銅盛水，刻節(jié)，晝夜百刻。”[8]《文苑英華》中收錄了唐代竇翚的《漏賦》、顏舒的《刻漏賦》，《歷代辭賦總匯》中收錄了明代周履靖的《鐘賦》，可見我國古代就開始了對(duì)計(jì)時(shí)工具的書寫。但準(zhǔn)確的以“自鳴鐘”為題材的賦的創(chuàng)作，是自清代開始。

除納蘭性德的《自鳴鐘賦》外，《歷代辭賦總匯》中還收錄了七篇《自鳴鐘賦》，作者分別為清代姚文然、胡長齡、汪廷珍、劉鳳誥、郎葆辰、胡積城、王廣焱。這七篇賦注重對(duì)“自鳴鐘”這一舶來品的刻畫，其中或如姚文然、王廣焱提到自鳴鐘的功用“以時(shí)發(fā)也”“匪叩而鳴”[6]，或如汪廷珍以“我皇上健行不息”[6]來歌功頌德，或如胡積城以“想清晨之一擊兮，警醒如斯”[6]來借自鳴鐘勸誡珍惜時(shí)間，雖從不同角度對(duì)自鳴鐘進(jìn)行刻畫，但缺少深層的思想性。納蘭性德的《自鳴鐘賦》則層次鮮明，內(nèi)容豐富，不僅描述了的自鳴鐘的構(gòu)造和發(fā)聲，展示了自鳴鐘巨大的社會(huì)作用，而且還以“改革制度，厘定規(guī)矩”[6]來凸顯了改革精神。意識(shí)到中國科技的某些落后狀態(tài)，康熙帝決定采用西方的自鳴鐘來代替古老的刻漏計(jì)時(shí)方法。故而，在納蘭性德的筆下，自鳴鐘不僅僅是個(gè)簡單的器物，還側(cè)面反映了文化的傳播、時(shí)代的進(jìn)步。

二、想象豐富，鋪陳夸飾

《通志堂集》收錄了納蘭性德的三百首詞，其中約有三分之二詞風(fēng)婉麗凄清、纏綿婉約。但在納蘭性德的這兩篇詠物賦中，卻不見此種婉約凄清的情緒，而是以瑰麗的想象，奔放的語言，展現(xiàn)出一種浪漫主義的基調(diào)。

在《五色蝴蝶賦》的開篇首段納蘭性德就用“膩軟纖腰，若荊艷臨風(fēng)而嬋婉”[6]這樣的比喻來廣泛的形容蝴蝶的輕盈舞姿。普通蝴蝶尚是如此，更何況是西北塞外的五色蝴蝶呢！因而在描述完與五色蝴蝶的偶遇后，納蘭性德連用一百八十一個(gè)字、具有不同顏色和光澤的二十六種事物，連續(xù)排列了二十六個(gè)比喻，極盡鋪陳之能事來渲染五色蝴蝶的艷麗多彩。如“或玄如閬風(fēng)之鶴，或赤若炎州之雀”、又如“或縹碧如八蠶之棉，或紺翠若螺之子黛”“或紫似河庭之貝，或藍(lán)同瓊島之瑛”[6]，納蘭性德把蝴蝶身上的紅色比作閬風(fēng)之鶴的顏色、黃色比作金衣公子身上的顏色，這樣的想象不可謂不別具一格。納蘭性德把大段的鋪陳、對(duì)偶和精巧的比喻結(jié)合起來使得抒情酣暢、語勢(shì)強(qiáng)勁，讓五色蝴蝶的精美艷麗躍然紙上。

在談到為何創(chuàng)作這篇《五色蝴蝶賦》時(shí)，納蘭性德寫道“陋唐人短賦之未工兮，余因感徼外之有五色者，乃為之抽繭緒于毫端”[6]；在全賦的尾聲納蘭感嘆“詩人遇物能成賦，那羨滕王蛺蝶圖”。[6]滕王是唐高祖李淵的第二十二子李元嬰，他善丹青，尤喜畫蝶，其技法精妙獨(dú)特，無與倫比，李元嬰的“滕王蛺蝶圖”可視為蝶畫的祖本。宋代詩人陳師道曾寫“滕王峽蝶江都馬，一紙千斤不當(dāng)價(jià)”[9]，如此珍貴的畫作，納蘭性德卻表示不羨慕。故而，“陋唐人短賦”“那羨”這樣的敘寫極為瀟灑自然，又顯大氣磅礴。

納蘭性德在《自鳴鐘賦》中，用“既猶倫夔之和律呂，漸若襄、曠之奏韶韺”“蓋如龍吟寂而虎嘯旋起，猿啼息而雞號(hào)迭興”[6]等一系列形象的比喻來表現(xiàn)自鳴鐘鐘聲的悅耳。這里也提到了樂師夔司樂的典故?！渡袝虻洹份d：“帝曰：夔，命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲?！盵10]自鳴鐘鐘聲美妙不亞于樂師夔的演奏，它的聲音揚(yáng)時(shí)如“虎嘯”“雞號(hào)”，時(shí)抑如“龍吟”“猿啼”，這樣略帶夸張的比喻對(duì)自鳴鐘的發(fā)聲特色做了生動(dòng)的描述。同時(shí)，納蘭性德用大段鋪陳來表現(xiàn)自鳴鐘的時(shí)間準(zhǔn)確而帶來的巨大用處：“于是深宮聽之，不失九重之宵旰；在位聞之，毋愆百職之居諸?？v令雨晦風(fēng)瀟，而惜陰之士自識(shí)晨昏而運(yùn)甓；即使終霾且曀，而刺繡之姬應(yīng)知中昃而添絲?；蛱幧钌接墓戎?，若聆音而起，當(dāng)弗昧于茅索绹之候；或居修竹長林之內(nèi)，若辨響而興，亦勿迷弋鳧與雁之期矣?！盵6]這樣的鋪陳夸飾寫得洋洋灑灑，大氣恢弘，壯偉浩蕩地表現(xiàn)自鳴鐘的作用，同時(shí)又具有條理性。

三、“賦心”明確，直抒胸臆

《通志堂集》除收錄了納蘭性德的五篇賦外，還收錄了他的一篇《賦論》。開篇納蘭性德就直言“《詩》有‘六義”，賦居其一”[11]，從而突出了賦的重要地位。在這篇《賦論》中，納蘭性德闡釋并提倡“賦家之心”?！段骶╇s記》中記載：“相如曰：賦家之心，包括宇宙，總覽人物，斯乃得之于內(nèi)，不可得而傳?！盵12]納蘭性德在《賦論》中引用了司馬相如的這句話，并做出闡釋：“推相如之意，蓋真有所謂不可傳者哉！其可傳者，侈麗閎衍之詞；而不可傳者，其賦之心也。若能原本經(jīng)術(shù)，以上溯其所為不傳之賦之心，則可傳者出矣?！盵11]所謂的“不可傳”并非真的無法傳達(dá)或是不能傳達(dá)，而是指“賦心”的缺失。何為賦心？劉熙載在《藝概·賦概》提出“賦，辭欲麗，跡也；義欲雅，心也?！盵13]賦心應(yīng)是作者自身真實(shí)情感的抒發(fā)。同時(shí)，納蘭性德還引用了《藝文志》中的“自孝武立樂府而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云”[11]，認(rèn)為“詩變而為騷，騷變而為賦”“詩賦一道，猶可以見賢人君子之用心”[11]，在這里他強(qiáng)調(diào)了詩賦一道，認(rèn)為詩心賦心本相通，清代黃承吉也有相應(yīng)觀點(diǎn)，“黃承吉認(rèn)為文章本身無所謂貞淫邪正之別，而立言立意可以有邪正之別，賦也如此”[14]，二人都強(qiáng)調(diào)作賦之人的本心。且納蘭性德的兩篇詠物賦《五色蝴蝶賦》和《自鳴鐘賦》則均是其真情的抒發(fā)，立意深遠(yuǎn)。

納蘭性德所書寫的是自然之景、自然之物?！段迳x》從蝴蝶的顏色、形狀、動(dòng)作等多角度入手，形象又生動(dòng)的刻畫出了絢麗多彩的蝴蝶形象。不僅是寫蝴蝶，納蘭性德在賦中還描繪了出塞路途中所遇到的諸如“山川卉木”“蔥菁喬陵”[6]這樣的自然之景，表現(xiàn)了崇尚自然的心志。賦的結(jié)尾處，納蘭性德也巧借蝴蝶、自己與莊生的互變結(jié)束，表達(dá)了對(duì)脫離束縛的渴望和對(duì)自由的向往。王國維在《人間詞話》中稱贊納蘭性德“以自然之眼觀物，以自然之舌言情……北宋以來，一人而已?！盵15]如此高的評(píng)價(jià)就在于納蘭性德的“真切”，即新意和真情實(shí)感，直抒胸臆的同時(shí)又能達(dá)到極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。《自鳴鐘賦》回顧了刻漏、天文、歷法諸事，以超凡脫俗的文筆描繪了自鳴鐘的尺寸、聲音、功用等方面，表現(xiàn)了對(duì)西方科技的贊賞，表達(dá)了對(duì)事物改革的態(tài)度。這種認(rèn)知和思想在清初相對(duì)封閉的時(shí)期是很難能可貴的。

納蘭性德身為滿族人，卻深受漢文化熏陶，創(chuàng)造出不勝枚舉的佳作。從《五色蝴蝶賦》和《自鳴鐘賦》入手，可以看出其詠物賦的別具一格。他的詠物賦詞藻華麗，追求浪漫的想象，描繪事物、闡明觀點(diǎn)、抒發(fā)情感，表達(dá)自我情懷的同時(shí)關(guān)注社會(huì)。除此之外，納蘭性德的詠物賦還有更多的研究空間可待挖掘。

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作者簡介：吳小宇（1997-），女，山東臨沂，研究生，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)。