王艷 孔起英

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合提到傳統(tǒng)文化的重要性：它“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)志，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”。（2014年2月24日中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)）它“既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神”。（2014年10月15日文藝工作座談會(huì)講話）“其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值”。（2018全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議講話）因此，傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工作應(yīng)提到重要位置：“要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力。要以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！保?015年中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)）

鑒于對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)，國(guó)家以中央文件的形式陸續(xù)發(fā)布了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》等系列文件，部署了傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略，提出把傳統(tǒng)文化全方位融入教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育等各領(lǐng)域，以幼兒園、小學(xué)和中學(xué)教材為重點(diǎn)構(gòu)建中華文化課程。

參照習(xí)總書記指示和重要文件精神，如何將傳統(tǒng)文化融入幼兒園課程，成為學(xué)前課程界研究的熱點(diǎn)。審視當(dāng)前幼兒園傳統(tǒng)文化實(shí)踐樣態(tài)，與落實(shí)國(guó)家政策要義之間還有一定的差距，體現(xiàn)為目標(biāo)上存在理念偏頗，內(nèi)容上偏離幼兒身心發(fā)展規(guī)律，實(shí)施中缺乏有效策略，評(píng)價(jià)上標(biāo)準(zhǔn)模糊等。幼兒園是一個(gè)以游戲?yàn)橹饕顒?dòng)形式的保教機(jī)構(gòu)，其服務(wù)對(duì)象是處于特殊發(fā)展階段的幼兒，在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育時(shí)，尤其應(yīng)重視幼兒年齡，把握價(jià)值取向，遵循教育規(guī)律，注意過(guò)程限度。本文聚焦幼兒園美術(shù)課程中如何有效開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，在南京市選取5所幼兒園進(jìn)行了為期一年半的行動(dòng)研究，整理其結(jié)果，以一孔之見(jiàn)就教于課程方家。

一、傳統(tǒng)文化融入幼兒園美術(shù)課程的價(jià)值意涵

就幼兒美術(shù)學(xué)習(xí)而言，傳統(tǒng)文化與其關(guān)系甚密。藝術(shù)本身就是一種獨(dú)特的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象，藝術(shù)中的美術(shù)尤其因具有歷史、地域、民俗、審美心理等背景，而深深地打上了文化屬性烙印。美術(shù)既是傳統(tǒng)文化的鏡像反映，也是傳統(tǒng)文化的傳承領(lǐng)域。在美術(shù)課程里加入傳統(tǒng)文化元素，對(duì)幼兒發(fā)展和文化發(fā)展均具有積極的意義。

（一）貼近幼兒的自然天性，契合幼兒的情感需要

幼兒具有親近自然的天性和追求感性的情感需要。我國(guó)傳統(tǒng)文化提倡天人合一的人生態(tài)度和價(jià)值觀念，深深浸入風(fēng)俗習(xí)慣、民族性格、心理特征和審美情趣的各個(gè)方面，與幼兒親近自然的天性相契合，為其所熟悉和喜愛(ài)。傳統(tǒng)文化還蘊(yùn)含豐富而熾烈的情感情緒，飽含對(duì)美好生活的熱愛(ài)，能被擁有“天真之眼”的幼兒所識(shí)別和體會(huì)，并納入其“善于吸收的心智”，成為積極參加活動(dòng)的原動(dòng)力。

（二）培養(yǎng)幼兒的文化素養(yǎng)，提升幼兒的精神品格

藝術(shù)熏陶和精神生活是幼兒的生長(zhǎng)性需要。德國(guó)哲學(xué)家卡西爾（Ernst Cassirer）認(rèn)為人的獨(dú)特之處在于人是一種文化符號(hào)動(dòng)物[1]，美國(guó)文化學(xué)者盧伯克（A. Lubbock）指出文化包括外顯或內(nèi)隱行為模式的架構(gòu)，通過(guò)符號(hào)系統(tǒng)傳遞。傳統(tǒng)文化正是國(guó)家文化符號(hào)的具體表現(xiàn)，幼兒通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的接觸，可以提高感官的敏銳度，增進(jìn)對(duì)符號(hào)語(yǔ)言的理解能力。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，有著取之不盡的藝術(shù)寶藏?！痘茨献印た姺Q訓(xùn)》曰：“察一曲者，不可與言化；審一時(shí)者，不可與言大?！币I(lǐng)幼兒進(jìn)入我國(guó)文化殿堂，融入傳統(tǒng)文化境界，循序漸進(jìn)，博觀約取，有助于提高幼兒的文化理解和人文素養(yǎng)，生發(fā)文化品性，涵泳精神氣質(zhì)，促進(jìn)其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（三）提供豐富的課程資源，促進(jìn)幼兒多元發(fā)展

傳統(tǒng)文化能為幼兒園課程提供豐富的資源。梁?jiǎn)⒊瑢⑽幕婆e為“人類心能所開(kāi)釋出來(lái)之有價(jià)值的共業(yè)”，張岱年認(rèn)為文化是“人類在處理人和世界關(guān)系中所采取的精神活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的方式及其所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)和精神成果的總和”[2]，而傳統(tǒng)文化正是各歷史時(shí)期世俗民風(fēng)的形象縮影，將各地的生活習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、精神風(fēng)貌、社會(huì)習(xí)俗等都反映其中，可以幫助幼兒最大限度開(kāi)闊眼界，接受多元影響。如“年畫”題材涉獵“政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、歷史、哲學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，不啻為一部民間百科畫典”[3]?！拔幕纳钐幬幢厥钦n程，但課程的深處一定是文化?！盵4]傳統(tǒng)文化課程的展開(kāi)也是幼兒聯(lián)系、浸潤(rùn)多元文化的過(guò)程，且實(shí)施過(guò)程影響到課程文化、兒童文化、教師文化、家園文化、社區(qū)文化等，在這一多維文化網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)中，幼兒得以多元化發(fā)展。

（四）延續(xù)華夏美學(xué)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力

傳統(tǒng)文化反映了民族的歷史積淀、文化心理和審美情趣，是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，被稱為“母體的藝術(shù)”。傳統(tǒng)文化教育是對(duì)文化之根的追溯，有利于延續(xù)中華民族文脈，塑造國(guó)民價(jià)值秩序。費(fèi)孝通在《反思·對(duì)話·文化自覺(jué)》中將個(gè)人的存在意義追溯到文化歷史長(zhǎng)河中，人需要通過(guò)文化自覺(jué)來(lái)確認(rèn)位置、交流互動(dòng)，從而在多元世界里建立基本秩序和共同守則。美國(guó)學(xué)者塞紐爾·亨廷頓（Samuel Huntington）的“文明沖突理論”也指出，以文化認(rèn)同為核心的文明沖突是21世紀(jì)國(guó)際沖突的主要根源。英國(guó)學(xué)者鮑伯·杰索普（Bob Jessop）認(rèn)為全球化時(shí)代民族國(guó)家依然重要，且正被重新設(shè)計(jì)和調(diào)整以應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。讓幼兒接觸傳統(tǒng)文化，其實(shí)就是讓他們以感性的方式了解我國(guó)文化演變史、民族發(fā)展史、社會(huì)生活史，增強(qiáng)民族歸屬感和認(rèn)同感，形成民族藝術(shù)圖式，進(jìn)而推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，應(yīng)對(duì)外來(lái)文化的沖擊與侵蝕。

二、傳統(tǒng)文化融入幼兒園美術(shù)課程的抓手——關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)

在教育學(xué)語(yǔ)境里，“經(jīng)驗(yàn)”一詞有著豐富的語(yǔ)義，是一種過(guò)程與結(jié)果的綜合，是人與環(huán)境創(chuàng)造性的互動(dòng)。經(jīng)驗(yàn)是幼兒教育的共同話語(yǔ)和普遍法則：經(jīng)驗(yàn)是幼兒教育的基礎(chǔ)和原點(diǎn)；經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程性、情境化、體驗(yàn)式、多通道感知需求等特性符合幼兒的學(xué)習(xí)方式；經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)、反思導(dǎo)向鼓勵(lì)幼兒在探索、交往、體驗(yàn)、表達(dá)中發(fā)展；經(jīng)驗(yàn)也是課程與幼兒產(chǎn)生有機(jī)聯(lián)系的背景和基礎(chǔ)，促使課程回歸生活，釋放天性。但是，不是所有的經(jīng)驗(yàn)都具有教育性質(zhì)，課程的經(jīng)驗(yàn)需要接受價(jià)值判斷和意義篩選。杜威指出：“以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的教育，其中心問(wèn)題是從各種現(xiàn)時(shí)經(jīng)驗(yàn)中選擇那種在后來(lái)的經(jīng)驗(yàn)中能富有成效并有創(chuàng)造性的經(jīng)驗(yàn)?！盵5]由此，高寬課程（High Scope）在課程經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)”（Key Experiences）的概念，指能促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、技能、步驟，它是生發(fā)新知識(shí)的固著點(diǎn)，是經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)中起連接的節(jié)點(diǎn)。關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)的提出有助于幼兒園課程的發(fā)展，做到課程的每一項(xiàng)設(shè)計(jì)都真正有益于幼兒。它使得幼兒在與人、材料互動(dòng)時(shí)獲得的知識(shí)明確化，幼兒能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)并建構(gòu)知識(shí)。同時(shí)，作為“一種‘提示物，為教師觀察和支持幼兒學(xué)習(xí)、為幼兒計(jì)劃活動(dòng)、評(píng)價(jià)早期教育實(shí)踐的有效性提供了指南”[6]。

因此，將關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)作為抓手代入課程設(shè)置觀進(jìn)行研究，具有一定意義。本文在課題研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)課題組5所幼兒園長(zhǎng)時(shí)段一線行動(dòng)研究成果總結(jié)，梳理出在傳統(tǒng)同文化融入幼兒園美術(shù)課程活動(dòng)過(guò)程中應(yīng)關(guān)注的幼兒關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)。

（一）對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)出關(guān)注與好奇

幼兒對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)予以關(guān)注和好奇，是其進(jìn)一步學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)藝術(shù)有著獨(dú)特的審美趣味和思想情感，表達(dá)了中華民族的集體意識(shí)和心理表象，蘊(yùn)含著豐富的歷史故事、古老技法、生命內(nèi)涵以及情感寄托。歷史故事如久遠(yuǎn)的儺戲、藏戲等，其故事角色靠面具來(lái)區(qū)分，在造型、顏色、圖案方面迥異，帶有濃郁的故事色彩，能引發(fā)幼兒極大的興趣；古老技法如藍(lán)印花布，既是傳統(tǒng)文化的瑰寶，又為現(xiàn)代服飾所借鑒，是幼兒生活中關(guān)注的事物；生命內(nèi)涵如端午時(shí)節(jié)佩戴的香袋，象征消災(zāi)減禍、長(zhǎng)命百歲，表達(dá)了對(duì)生命的謳歌和祝福；情感寄托如泥人“大阿?！保瑘F(tuán)頭團(tuán)腦的形象寄托了人們好運(yùn)福氣的愿望，漢代“說(shuō)唱陶俑”手舞足蹈的形象抒發(fā)了由內(nèi)而外的快樂(lè)。幼兒在獲得身心愉悅和精神滿足的基礎(chǔ)上，有利于進(jìn)一步積累文化經(jīng)驗(yàn)與審美意向。

（二）感受并想象傳統(tǒng)紋樣和造型的寓意

紋樣和造型是傳統(tǒng)藝術(shù)的基本元素，二者在形式美感中孕育吉祥寓意，反映了傳統(tǒng)藝術(shù)的無(wú)盡魅力。紋樣和造型是一種“意象”，意象指主觀情意與外在物象相結(jié)合形成的含有主體思想感情因素的頭腦物象，當(dāng)意象中的圖示積累到一定量時(shí)會(huì)產(chǎn)生“想象”。傳統(tǒng)紋樣和造型多用來(lái)表示象征意義，具體包括：“圖像象征”，如石榴是子孫興旺的象征，葫蘆是福祿安定的象征；“諧音象征”，如喜（鵲）上“梅”（眉）梢、娃娃抓“雞”（吉）和金“魚”（玉）滿“塘”（堂）；“設(shè)色象征”，如京劇中生、旦、凈、末、丑各自對(duì)應(yīng)的分色臉譜表現(xiàn)了人物的不同性格；“符號(hào)象征”，如回紋、祥云紋、牡丹紋、連枝紋等紋樣，年年有余扣、吉祥如意扣、蝴蝶飛舞扣等盤扣，雀頭結(jié)、二回盤長(zhǎng)結(jié)、三回盤長(zhǎng)結(jié)、復(fù)翼盤長(zhǎng)結(jié)等中國(guó)結(jié)，都是富含民俗文化的符號(hào)。幼兒通過(guò)接觸傳統(tǒng)紋樣和造型這種視覺(jué)藝術(shù)的形式語(yǔ)言，可以獲得基本的藝術(shù)語(yǔ)言、形式美原理。

（三）用工具和材料探索傳統(tǒng)藝術(shù)樣態(tài)

運(yùn)用多種工具和材料嘗試探索藝術(shù)樣態(tài)，是幫助幼兒進(jìn)一步學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)鍵所在。幼兒對(duì)材料有天然的好奇心與本能的探索欲，越是開(kāi)放、新奇、有表現(xiàn)力的工具材料越能激起幼兒的活動(dòng)興趣和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。幼兒探索材料的同時(shí)就產(chǎn)生了對(duì)事物的新認(rèn)識(shí)，當(dāng)操作工具以表達(dá)自己的想法時(shí)，就是在解決問(wèn)題，發(fā)展動(dòng)手能力，建構(gòu)自身經(jīng)驗(yàn)。因此需要為幼兒提供豐富的材料，允許他們自由選擇、自主探索，不能只提供單調(diào)的材料，更不能強(qiáng)迫幼兒使用材料來(lái)再現(xiàn)事物。鑒于不同年齡段幼兒能夠操作工具的方法不同，還可以鼓勵(lì)幼兒運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等來(lái)操作工具。如可以用壓花器壓出鏤空?qǐng)D案（如月牙紋、鋸齒紋、柳葉紋、云紋等）來(lái)制作窗花，既保持了傳統(tǒng)藝術(shù)樣態(tài)的完整性，又降低了幼兒操作的難度，產(chǎn)生令人驚喜的效果?？梢赃\(yùn)用浸染、滴染等方式染色蝴蝶，讓幼兒感受民間染紙工藝的獨(dú)特色彩效果?？梢杂猛慨嫻P、擠滴瓶、按壓噴瓶、海綿滾子甚至按手掌等來(lái)裝飾紙傘、燈籠等。還可以創(chuàng)新選擇工具和材料，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，如用藍(lán)丁膠粘貼流蘇制作中國(guó)結(jié)，用玉米粒、羽毛和紙板通過(guò)插接的方式制作羽毛扇子，用吹塑紙和油印紙版畫材料制作青花瓷瓶，用皺紋紙搓紙球蘸乳膠粘貼制作面具等。

（四）創(chuàng)造與表現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)圖式

傳統(tǒng)藝術(shù)中的造型特色、色彩選擇、表現(xiàn)技法、創(chuàng)作方式等可為幼兒提供豐富的藝術(shù)元素，積累足夠的創(chuàng)意表象。席勒（Schiller）在《美育書簡(jiǎn)》中提出藝術(shù)是以創(chuàng)新形式為目的的審美自由的游戲[7]，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)尤其如斯。幼兒美術(shù)教育者如柯?tīng)枺∟.R.Cole）、達(dá)密柯（V.D. Amico）、羅恩菲爾德（Viktor Lowenfeld）均提出通過(guò)美術(shù)給幼兒提供表現(xiàn)、表達(dá)自我的機(jī)會(huì)。如欣賞中國(guó)結(jié)時(shí)引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)兩邊耳翼的差異，從而鼓勵(lì)幼兒用毛根串耳翼，串出不同的造型。如學(xué)習(xí)剪紙“魚”時(shí)，可以先剪對(duì)稱性魚形，然后鼓勵(lì)幼兒用非對(duì)稱性方法剪出各種魚形。如裝飾風(fēng)箏圖案時(shí)，可以將圖案漏印模具放入?yún)^(qū)域游戲中，讓幼兒自由轉(zhuǎn)動(dòng)模具變換不同的形狀，在衣服、包等生活用品上印制裝飾。再如用超輕黏土制作湯圓時(shí)，鼓勵(lì)幼兒嘗試用幾種顏色纏繞、搓揉表現(xiàn)湯圓的紋理圖案，感受顏色混合后的神奇效果。

三、在關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上架構(gòu)傳統(tǒng)文化課程的路徑

按照課程開(kāi)發(fā)的泰勒原理，設(shè)置課程時(shí)需要考慮四個(gè)維度：確定目標(biāo)、選擇經(jīng)驗(yàn)、組織經(jīng)驗(yàn)和評(píng)價(jià)。本研究在幼兒關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上圍繞這四個(gè)維度進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，用這一思路挑戰(zhàn)課程目標(biāo)的預(yù)成性，為幼兒提供豐富的美術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，打破單調(diào)的方法和評(píng)價(jià)體系，取得了較為理想的教育效果。

（一）課程目標(biāo)架構(gòu)——興趣與情感是關(guān)鍵

首先，保護(hù)幼兒的好奇心。關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)是課程設(shè)計(jì)者希望幼兒在活動(dòng)中獲得的、至關(guān)重要的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，因此具有教育目標(biāo)屬性，對(duì)于活動(dòng)的設(shè)計(jì)具有指向作用。課程設(shè)置就是圍繞幼兒關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行選擇、改造與重構(gòu)的過(guò)程。因此，在幼兒園課程活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)首先明確幼兒的學(xué)習(xí)與成人的學(xué)習(xí)是不同的，不能將目標(biāo)拘泥于傳統(tǒng)文化的知識(shí)學(xué)習(xí)和工藝技能掌握，而應(yīng)關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)興趣，保護(hù)和鼓勵(lì)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的好奇心，促進(jìn)其參與藝術(shù)活動(dòng)的積極意愿和完整人格的和諧發(fā)展。其次，尊重幼兒的審美情感。情感是保證幼兒愿意并較長(zhǎng)時(shí)間投入活動(dòng)的基礎(chǔ)，因此要考慮幼兒現(xiàn)有的發(fā)展水平和特點(diǎn)，在其基礎(chǔ)上增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化獨(dú)特品質(zhì)的理解，培養(yǎng)審美感受能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。如欣賞吳冠中的國(guó)畫作品《春如線》時(shí)，目標(biāo)可以定位在體會(huì)畫家用流暢的線條和跳躍的點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)的春天，體會(huì)直觀的美好，還可以通過(guò)畫出粗細(xì)、曲直不同的線條，并添加不同顏色、大小、形狀的點(diǎn)，來(lái)表現(xiàn)幼兒心目中春天的感受。

（二）課程內(nèi)容架構(gòu)——生活性和適宜性是關(guān)鍵

首先，圍繞幼兒生活經(jīng)驗(yàn)選擇內(nèi)容。幼兒對(duì)自己熟悉的生活文化有一種親近的、信任的自然情感傾向?！芭c幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的、與其生命活動(dòng)相類似的作品能使幼兒產(chǎn)生一種審美愉悅，他們會(huì)用自己飽含情感因素的、有限的生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)去直觀地感受和體會(huì)畫面內(nèi)容?！盵8]如在大班開(kāi)展染紙活動(dòng)“漂亮的青花瓷碗”，幼兒對(duì)自己能把這個(gè)熟悉而普通的生活用具裝飾得漂漂亮亮，抱有極大的熱情。其次，根據(jù)幼兒不同年齡段的心理特征選擇內(nèi)容。幼兒不可能也不需要接受完整的傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)，應(yīng)根據(jù)幼兒不同年齡階段的心理特征，將傳統(tǒng)文化事物分解成不同的結(jié)構(gòu)層次，以或物態(tài)、或精神、或行為的樣式來(lái)呈現(xiàn)，使得幼兒易理解、可接受。如“香袋”活動(dòng)，在小班進(jìn)行時(shí)，活動(dòng)內(nèi)容是讓幼兒往小布袋子里灌香料，拉緊繩子即可；在中班進(jìn)行時(shí)，讓幼兒用彩筆裝飾小布袋，并能收口和打結(jié)；在大班進(jìn)行時(shí)，讓幼兒嘗試縫合香袋，并理解香袋的寓意，了解屈原的故事以及端午節(jié)習(xí)俗。

（三）課程實(shí)施架構(gòu)——體驗(yàn)和探索是關(guān)鍵

首先，突出活動(dòng)的體驗(yàn)性?！懊佬g(shù)教育之父”羅恩菲爾德（Victor Lowenfeld）提出兒童的美術(shù)學(xué)習(xí)模式有視覺(jué)模式和觸覺(jué)模式兩類?；谟變壕唧w形象思維的特點(diǎn)，應(yīng)運(yùn)用直接感知、實(shí)際操作、親身體驗(yàn)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，美術(shù)課程實(shí)施不能局限于“看老師做”，應(yīng)遵循“兒童發(fā)展導(dǎo)向”的美育思想，突出主體體驗(yàn)和主體創(chuàng)造。其次，創(chuàng)設(shè)可供探究的活動(dòng)環(huán)境和空間布局。接受美學(xué)代表堯斯（Jauss）指出：“審美經(jīng)驗(yàn)并不是形而上學(xué)的，而是在與美的交往過(guò)程中得到了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！币虼耍瑒?chuàng)造與美交往的環(huán)境和氛圍尤其重要。如可將幼兒制作的小魚編織作品連接成串，用于活動(dòng)室的空間分割，增加游戲的探索情境。

（四）課程評(píng)價(jià)架構(gòu)——理解和支持是關(guān)鍵

首先，理解和支持幼兒的主體創(chuàng)造。尊重和理解幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)形式，支持幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的理解，鼓勵(lì)幼兒自主探索、富有創(chuàng)意的表達(dá)方式。幼兒與成人不同，幼兒傾向于主觀地表現(xiàn)事物，按自己的生活經(jīng)歷和腦中印象來(lái)繪畫，表現(xiàn)的往往是內(nèi)心的需要[9]。幼兒“起初不能在文字和演說(shuō)中，而只能在繪畫中非常靈便、復(fù)雜和強(qiáng)烈地描寫他們自己真正的講演和奇異的想象?！盵10]崇尚格式塔心理學(xué)的阿恩海姆還發(fā)現(xiàn)幼兒會(huì)在繪畫中有將視覺(jué)刺激物的不悅特質(zhì)加以改造的沖動(dòng)[11]。因此幼兒的作品是富有于個(gè)性化的表現(xiàn)，是幼兒表達(dá)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與感受的一種形式?！爱?dāng)我們支持幼兒的表現(xiàn)時(shí)，就是鼓勵(lì)幼兒發(fā)展表達(dá)和解決問(wèn)題的能力。”[12]其次，確保評(píng)價(jià)形式的多樣化。多樣化的評(píng)價(jià)“會(huì)進(jìn)一步充實(shí)兒童的創(chuàng)作過(guò)程，并且?guī)椭渌耍òǔ赡耆撕蛢和耐椋├斫鈨和囆g(shù)創(chuàng)作背后的理念”[13]。可以將過(guò)程評(píng)價(jià)與作品評(píng)價(jià)相結(jié)合，將教師主體評(píng)價(jià)與幼兒主體評(píng)價(jià)相結(jié)合?？梢酝ㄟ^(guò)課堂討論、案例分析、臨床訪談、作品分析、布置展覽等多種方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，引導(dǎo)幼兒描述想法、分享感受，利用提問(wèn)、暗示、聯(lián)想、隱喻、創(chuàng)設(shè)情境等方法，為幼兒提供線索、開(kāi)闊思路，幫助幼兒拓展新的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)幼兒藝術(shù)思維能力與解決問(wèn)題能力的發(fā)展。

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本行動(dòng)研究得到以下老師的積極參與和支持：江蘇省省級(jí)機(jī)關(guān)第一幼兒園季紅，南京師范大學(xué)附屬小學(xué)實(shí)驗(yàn)幼兒園王樹(shù)芳、葛文俊、朱媚、于蓉、查敏，南京師范大學(xué)龍江幼兒園蘇潔，南京市瑞金路幼兒園阮玨、周雅婷、張小萍、夏婷，南京市北京東路小學(xué)附屬幼兒園張琴、徐蓓、劉晶、余雷。

基金項(xiàng)目：本文系江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)視角下傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)幼兒園的實(shí)踐路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2018SJA0533）的成果之一。