韓露，陳敏蛟，陳夢云

摘 要：中國匠人在歷史長河中創(chuàng)造出了絢爛的物質(zhì)文明，與中華民族優(yōu)秀文化相呼應(yīng)，展示出特定時代的文化特征。中華文化孕育著匠人精神的價值向度，昭示著匠人的技藝之美與匠心之美。中國傳統(tǒng)工匠精神所蘊(yùn)含的尊師重道、德藝兼修、愛國利民的道德情操仍是新時代崇尚的精神美德。中華傳統(tǒng)工匠精神在新時代的培育，既需要準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵，更需要與當(dāng)代社會發(fā)展的現(xiàn)實緊密結(jié)合。

關(guān)鍵詞：工匠精神;傳統(tǒng)文化;培育路徑

一、中國傳統(tǒng)工匠精神的內(nèi)涵闡發(fā)

（一）道德情操觀：倡導(dǎo)尊師重道

《學(xué)記》中提到：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！币簿褪钦f在求學(xué)過程中，老師受到尊重，知識才會受到尊重，社會大眾才懂得要尊重學(xué)習(xí)?！皫熣?，人之模范也”“一日為師，終身為父”“人有三尊，君父師是也”等，充分體現(xiàn)了中華民族尊師重道的道德觀念?！耙蝗諡閹?，終身為父”不僅指師徒之間的關(guān)系，而且也說明了尊重師者的美德。我國“學(xué)徒制”教育歷史悠遠(yuǎn)，個人技藝大多是依靠長輩言傳身教來獲得的，師徒之間不僅僅是長輩對晚輩的技藝傳授，同時也是晚輩對長輩的尊重。師徒之間共同生活、共同鉆研。尊師即是尊重長輩，重道即是重視職業(yè)。晚輩不僅要做到尊重長輩，更應(yīng)做到尊重技藝。在日常的學(xué)藝生活中，徒弟對待師傅的態(tài)度在一定程度上決定了徒弟是否能夠?qū)W成技藝，這是一名工匠藝成的基礎(chǔ)。同時，通過言傳身教，師傅傳授給徒弟的不僅僅是技能，還有職業(yè)操守。中國歷史上從不缺乏尊師重道的故事，“程門立雪”“百世之師”“白首北面”等流傳下來的成語見證了尊師重道已成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也可以說尊師重道是工匠精神的基石。

（二）職業(yè)操守觀：遵從德藝兼修

“中國文化精神是一種道德的精神，這一種道德精神乃是中國人內(nèi)心所追求的一種做人的理想標(biāo)準(zhǔn)，是中國人所積極爭取渴望到達(dá)的一種理想人格?！惫糯橙藗儗⒌赖戮褡鳛槁殬I(yè)操守的核心內(nèi)容，倡導(dǎo)德藝兼修的工匠精神?！耙缘聻橄取薄暗滤嚥⑴e”是我國古代傳統(tǒng)工匠所必須要遵守的職業(yè)準(zhǔn)則?！暗隆笔枪そ硞兞⒂谏鐣牧⑸碇荆八嚒笔枪そ硞兇嬖诘牡谝灰?。無論是道德層面上的德，還是技術(shù)層面上的藝，都是工匠存于世并能長期發(fā)展的必要條件。

古代工匠的實踐活動，不僅是技藝活動，更是一種道德實踐。先秦典籍《左傳·文公七年》記載，“六府三事，謂之九功。水火金木土谷，謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事?！绷巳祟悓嵺`活動的方方面面，而“正德、利用、厚生”三事則闡釋了古代匠人們的職業(yè)道德規(guī)范?！罢隆蔽挥谌轮祝且蠊そ潮仨毞娜收轮蔚男枰?，規(guī)定了明確的政治方向?！罢隆痹跉v史的長河中，沉淀成中國工匠精神獨(dú)有的民族文化，在中國傳統(tǒng)文化熏陶下，內(nèi)化為匠人們的職業(yè)要求。

“德藝兼修”指工匠不僅要具有職業(yè)道德，還要具備精湛的技藝。工匠的職責(zé)就是造物，而技藝是造物的前提條件，追求精湛技藝是我國古代工匠們的畢生追求?！肚f子·養(yǎng)生主》記載的“庖丁解?！钡墓适拢叶槲幕菥着?。他的手、肩、腳、膝所觸碰到的地方都會發(fā)出與音律相合的聲音，他解牛的技藝已經(jīng)達(dá)到了出神入化的境界。庖丁解牛的故事闡釋了工匠精神的深刻內(nèi)涵，在反復(fù)的實踐中磨練自己的技藝，這不僅僅是工匠們掌握高超技藝的過程，也是他們進(jìn)行技藝造物的情感體驗。

（三）價值信念觀：崇尚愛國利民

愛國利民，是工匠將個人與國家興衰聯(lián)系在一起，把職業(yè)道德升華到為國為民奉獻(xiàn)的至高境界。墨子的教育目標(biāo)是培育“興利除害”的“兼士”，把是否有利于百姓作為衡量技藝的尺度?！赌印攩枴菲杏涊d了魯班和墨子的故事。魯班發(fā)明了一個能連續(xù)飛三日不不落地的木鳥，并以為至巧。墨子卻認(rèn)為木鳥的作用還不如能任五十石重的車軸，沒有什么實際作用，并指出“故所為功，利于人謂之巧，不利于人謂之拙?！蹦雍汪敯嗟牧⒆泓c不同，其進(jìn)行判斷的價值標(biāo)準(zhǔn)也不相同。墨子的價值標(biāo)準(zhǔn)是立足于百姓利益，而不是個人的興趣愛好。工匠制造出的產(chǎn)品是否為“巧”，首先就要看它是否能滿足人們的實際需要。這種“利民”的思想也成為古代工匠的一種行為準(zhǔn)則。據(jù)《元史·許衡傳》記載，許衡，不僅發(fā)明創(chuàng)造極為杰出，還制定了《授時歷》，是我國歷法史上第四次重大改革。許衡心系國民，在諸多領(lǐng)域做出突出貢獻(xiàn)。中國古代工匠精神的愛國利民精神實際上與儒家核心思想相通，是儒家倫理道德在工匠們實踐中的具體化。

二、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)工匠精神的當(dāng)代價值

近年來，中國的鐵路走出大門，在世界上得到認(rèn)可。同時一大批中國企業(yè)的產(chǎn)品暢銷全球，這都是新時代我國“工匠精神”的杰出代表。工匠精神的核心價值是促進(jìn)民族進(jìn)步、國家發(fā)展。工匠精神一直在改變著世界，是一個國家不斷向前發(fā)展的重要因素。

（一）弘揚(yáng)工匠精神是實施制造強(qiáng)國戰(zhàn)略的助推器

中華民族的百年奮斗史是中華兒女初心與使命的最好詮釋。百年奮斗史代表了中華兒女砥礪奮進(jìn)的奮斗精神，同時也表明了一個國家強(qiáng)盛的根基在于是否有強(qiáng)大的制造業(yè)。改革開放以來，“中國制造”在世界上有了知名度。但是，與德國、日本、美國這些制造業(yè)強(qiáng)國相比，中國的制造業(yè)卻是大而不強(qiáng)?！吨袊圃?025》指出“塑造國際競爭新優(yōu)勢，重點在制造業(yè)，難點在制造業(yè)，出路也在制造業(yè)。”在新時代，提高中國在國際舞臺上的競爭力，則要促進(jìn)中國制造轉(zhuǎn)型升級。而工匠精神是其重要的精神支撐。

2015年被國人瘋搶的日本馬桶蓋實為中國制造，但馬桶蓋80%的零部件來自中國，瘋搶的背后印證了國人對“中國制造”的不信任。居民對國外產(chǎn)品的大量購買，導(dǎo)致了國內(nèi)市場供需失衡。國內(nèi)市場不是需求不足、或沒有需求的問題，而是需求改變的同時，供給的產(chǎn)品卻沒有變，質(zhì)量、服務(wù)跟不上。要想改變這種情況，必須推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，把工匠精神應(yīng)用于制造業(yè)中。工匠精神中崇尚勞動與敬業(yè)奉獻(xiàn)的品質(zhì)能夠激發(fā)勞動者的勞動熱情，發(fā)揮勞動者的主體能動性;嚴(yán)謹(jǐn)專注與精益求精的品質(zhì)能夠使勞動者在工作中養(yǎng)成優(yōu)良的勞動習(xí)慣，把優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化于心、外化于行，成為產(chǎn)品高品質(zhì)的保障;求實創(chuàng)新與知行合一的品質(zhì)，使得從業(yè)者能夠在實踐中提升產(chǎn)品品質(zhì)，打造自己的特色品牌。

要想實現(xiàn)從“制造大國”向“制造強(qiáng)國”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型升級，創(chuàng)新必須是每個企業(yè)的核心價值觀。美國暢銷書作家亞力克·福奇在其《工匠精神：締造偉大傳奇的重要力量》一書中指出，美國工匠精神的內(nèi)在本質(zhì)是突破界限的創(chuàng)新力。工匠精神的重要品質(zhì)就是創(chuàng)新，因此以精益求精、求實創(chuàng)新為重要品質(zhì)的工匠精神日益受到關(guān)注。在制造業(yè)領(lǐng)域弘揚(yáng)工匠精神，可以使工匠精神內(nèi)化為勞動者的工作準(zhǔn)則，以嚴(yán)謹(jǐn)專注的態(tài)度、嚴(yán)苛的技術(shù)與審美標(biāo)準(zhǔn)投入到工作中。外化為勞動者的勞動行為，將自己所掌握到的知識轉(zhuǎn)化到工作中去。以昂揚(yáng)的精神和嫻熟的技術(shù)，賦予產(chǎn)品無可挑剔的質(zhì)量和靈魂，用高品質(zhì)的產(chǎn)品讓世人感受到中國制造的魅力所在。

（二）弘揚(yáng)工匠精神是營造社會良好道德新風(fēng)尚的催化劑

我國眾多學(xué)者認(rèn)為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，離不開工匠精神。這是因為工匠精神詮釋著中華民族的傳統(tǒng)美德，如勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、追求卓越、與時俱進(jìn)，具有極其強(qiáng)大的民族凝聚力和時代感召力。工匠精神是一種強(qiáng)大的民族精神力量，也是一種良好的社會道德。習(xí)近平總書記曾明確指出，要堅守高尚職業(yè)道德，多下苦功、多練真功，做到勤業(yè)精業(yè)。高尚的職業(yè)道德、勤業(yè)精業(yè)的工作理念不僅適用于文藝工作者，也適用于每一位勞動者。

我們常把工匠精神與物質(zhì)生產(chǎn)聯(lián)系在一起，但追求精益求精的工匠精神不僅僅局限于物質(zhì)層面，它可以延伸到道德風(fēng)尚層面。工匠精神不但是一種勞動精神，更是一種高尚的職業(yè)道德，是勞動者在常年的勞動生產(chǎn)中嚴(yán)謹(jǐn)專注、追求極致的勞動態(tài)度。以往的工業(yè)生產(chǎn)以產(chǎn)量為目標(biāo)，生產(chǎn)者極力追求產(chǎn)品的數(shù)量，從而忽略了質(zhì)量。而工匠精神則是以質(zhì)量為前提，工匠們的價值也是以產(chǎn)品質(zhì)量的高低為評價標(biāo)準(zhǔn)。這種來自社會的認(rèn)知，將會推動產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)一步的提升，從而上升到全民共識，工匠精神也延伸至道德風(fēng)尚層面。工匠不僅獲得了物質(zhì)財富，更獲得了來自社會大眾的認(rèn)可與肯定，這是屬于精神文明上的滿足。

當(dāng)前，工匠精神在社會上引起強(qiáng)大共鳴，是因為它契合了現(xiàn)實需要。在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時代，人們的金錢觀發(fā)生了變化。急于求成的人越來越多，社會風(fēng)氣也日益浮躁。工匠精神代表著踏實沉穩(wěn)、精益求精，是對完美事物和高尚人格不懈追求的表現(xiàn)，它是樹立崇尚勞動新風(fēng)尚的內(nèi)在要求。工匠精神的培育能夠提醒人們靜下心來鉆研技藝，激發(fā)勞動者的勞動熱情。如果各行各業(yè)的勞動者能夠在工作中貫徹工匠精神，那么工匠精神的培育能夠改變浮躁的社會風(fēng)氣，幫助人們樹立正確的價值觀，從而形成良好的社會道德新風(fēng)尚。

（三）弘揚(yáng)工匠精神是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)化劑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更體現(xiàn)在流傳至今的實物上，這些實物包含著“匠心”。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的：拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈;博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。勤勞的勞動者用雙手創(chuàng)造出獨(dú)一無二的工藝品，在歷史的長河中沉淀為最純粹的工匠精神。毛澤東也曾語重心長地告誡后人：要把中國歷史遺留的好東西真正變成我們自己的。在中華民族的歷史長河中，“工匠精神”不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是當(dāng)今社會文化的精華之一，理應(yīng)在全社會得到了極大的關(guān)注與重視。從眾所周知的“四大發(fā)明”到現(xiàn)代的“兩彈一星”“女排精神”，現(xiàn)代文化所表現(xiàn)出的創(chuàng)造精神傳承并豐富了璀璨的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

工匠精神對于中華民族來說，并不新鮮。那種專注、精益求精的精神，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體展現(xiàn)。重提工匠精神不僅是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的禮敬，更是時代發(fā)展的需要。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提倡的敬業(yè)奉獻(xiàn)、一絲不茍等優(yōu)秀品質(zhì)與工匠精神是一脈相傳的，也就是說傳播工匠精神的同時也在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)的工藝技術(shù)有著深厚的文化底蘊(yùn)與精致的做工技巧。2014年備受關(guān)注的北京APEC會議上，作為國禮之一的純銀絲巾果盤出自全國高級工藝美術(shù)技師孟劍鋒之手。果盤中放置著用0.6毫米厚的銀片打制的栩栩如生的一條絲巾。圍巾上還有垂感的流蘇，整條絲巾十分逼真，仿佛真的絲巾一樣。這是孟劍鋒用傳承近3000年的傳統(tǒng)鏨刻工藝精心打造的。這個果盤是把幾千年技藝的傳承淋漓盡致地展現(xiàn)出來，同時也是中華民族五千年歷史文化的縮影，使中國傳統(tǒng)文化以新的方式呈現(xiàn)在世界面前。此外，工匠精神不僅能夠吸收傳統(tǒng)文化的精華部分豐富自身，同時也能借助當(dāng)今社會的科學(xué)技術(shù)來傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及為工匠精神的傳承發(fā)展注入了新的活力。如代表越往臥薪嘗膽的勾踐劍，工作者用科技手段解讀勾踐劍的密碼，帶領(lǐng)我們走進(jìn)勾踐劍的微觀世界，更加清楚的了解勾踐劍代表的高超技藝，這是科學(xué)技術(shù)提供的機(jī)遇。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段成為工匠精神的有力支撐，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時使之以新的面貌呈現(xiàn)在大眾面前，得到進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。

三、中華傳統(tǒng)工匠精神在當(dāng)代的傳承與培育

（一）營造尊重勞動的良好氛圍

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在講話中多次強(qiáng)調(diào)了尊重勞動的價值理念，并滿懷信心地指出，勞動創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來。尊重勞動的重要性不言而喻。而工匠精神的培育離不開“尊重勞動”的良好氛圍，只有尊重勞動這個良好的培育環(huán)境才能夠使工匠精神的傳承有著肥沃的土壤和水分，才能夠使工匠精神生根發(fā)芽。尊重勞動不僅僅要尊重勞動本身，更要尊重勞動者。

首先，要充分挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動故事，為尊重勞動提供依據(jù)，提高工匠精神的說服力。毛澤東在《新民主主義論》中提到，由于中國長期處于封建社會中，雖創(chuàng)造了燦爛的古代文化，但也需要去其糟粕。而剔除其封建性的糟粕、汲取其民主性的精華，正是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件。因此，必須深入挖掘傳統(tǒng)文化中的精華部分。歷經(jīng)悠久的歷史傳承，中華古國流傳下來很多凝聚工匠精神的文明成果，瓷器、建筑、雕刻、刺繡等等，要重視這些承載工匠精神的物質(zhì)載體。把勞動光榮的價值理念以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或文物為載體，寓教于樂，向人們傳遞勞動光榮的價值理念，讓社會大眾在情感上尊重勞動。講勞動光榮的故事，無論是傳統(tǒng)優(yōu)秀故事，還是當(dāng)代的勞模故事。這些故事都是以勞動光榮的理念營造“全社會都要熱愛勞動，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”的良好氛圍。

其次，構(gòu)建和諧的勞動關(guān)系，彰顯勞動尊嚴(yán)。勞動關(guān)系是否和諧關(guān)乎一個企業(yè)能否調(diào)動勞動者的生產(chǎn)積極性，和諧的勞動關(guān)系是促進(jìn)社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的動力。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，全社會都要貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針， 維護(hù)和發(fā)展勞動者的利益， 保障勞動者的權(quán)利。要堅持社會公平正義， 排除阻礙勞動者參與發(fā)展、分享發(fā)展成果的障礙， 努力讓勞動者實現(xiàn)體面勞動、全面發(fā)展。這就要求相關(guān)部門在實踐中尊重勞動者，使勞動者的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等權(quán)益得到保障。

（二）厚植支撐工匠精神的匠人文化

我國流傳下來的很多作品彰顯了中國是一個具有濃重的工匠精神色彩的民族，隨著時代的發(fā)展，人們的消費(fèi)需求也在發(fā)生著變化。在新的時期，要想滿足消費(fèi)者的消費(fèi)需求，必須追本溯源，從古老的文明中吸收有益成果，厚植工匠文化，使工匠文化成為培育工匠精神的肥沃土壤。

第一，厚植支撐工匠精神的物質(zhì)文化。物質(zhì)文化是指勞動者創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，隨著市場經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展，人們的物質(zhì)財富得到極大豐富，消費(fèi)需求也在不斷升級。生產(chǎn)者為了滿足廣大消費(fèi)者的消費(fèi)需求，在激烈的市場競爭中取得優(yōu)勢，便會不斷地擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模和提高產(chǎn)品質(zhì)量，這就會導(dǎo)致市場上產(chǎn)品過多。在這種條件下，取得消費(fèi)者信任是銷售者的第一要義，競爭是其本質(zhì)特征。為進(jìn)一步贏得市場，生產(chǎn)者會主動去追求產(chǎn)品的質(zhì)量。厚植工匠精神的物質(zhì)文化，關(guān)鍵在于營造合理有序的競爭環(huán)境。為生產(chǎn)者不斷提高自身的技術(shù)水平，打造屬于自己的品牌文化營造適合競爭發(fā)展的環(huán)境，使“中國制造”成為工匠精神的物質(zhì)文化載體。

第二，厚植支撐工匠精神的行為文化。行為文化是人們在日常生產(chǎn)生活中表現(xiàn)出來的行為方式和行為結(jié)果，良好的行為文化具有積極的引導(dǎo)作用。首先要發(fā)揮出大國工匠的榜樣作用，打造一支具備工匠精神的隊伍。榜樣人物把工匠精神具體化為我們能夠看得見的實踐行為，從而號召廣大勞動者以飽滿的熱情投入到工作當(dāng)中。學(xué)習(xí)大國工匠的工作行為，能夠使勞動者在潛移默化中學(xué)習(xí)工匠精神，使這些優(yōu)秀品質(zhì)得到強(qiáng)化，最終內(nèi)化為勞動者的實踐行為。其次，要鼓勵消費(fèi)者的“挑剔”行為。美國管理學(xué)家波特指出，日本產(chǎn)品精細(xì)化的原因之一是日本婦女在購物時的挑剔行為。正是消費(fèi)者近似于苛刻的挑剔行為，在無形中催生了生產(chǎn)者處處“講究”的生產(chǎn)理念，以提高產(chǎn)品質(zhì)量，從而為工匠精神的培育樹立良好的行為規(guī)范。

第三，厚植支撐工匠精神的商業(yè)文化。首先，樹立社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的商業(yè)道德。中華民族有許多的優(yōu)良傳統(tǒng)，商業(yè)道德便是其中之一。百年老店能夠傳承至今的原因就在于他們看重自己的招牌，“金字招牌”是商業(yè)道德最為集中地體現(xiàn)。在新的時期，我們應(yīng)繼承歷史上的傳統(tǒng)商業(yè)道德，以誠信作為企業(yè)安身立命的根本。秉承“消費(fèi)者至上”的理念，樹立優(yōu)良的商業(yè)道德。其次，打造育人的文化環(huán)境。商品是傳承工匠精神的載體，附有工匠精神的產(chǎn)品往往會提高自身的價值。一個企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品往往蘊(yùn)含了這個企業(yè)背后的文化。而文化對人具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響。因此，企業(yè)應(yīng)圍繞尊重勞動者、關(guān)心勞動者來創(chuàng)造優(yōu)良的文化環(huán)境。以便調(diào)動廣大勞動者的生產(chǎn)積極性，從而形成共同的價值觀。最后，打造追求極致的商業(yè)精神。消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動力，只要把消費(fèi)者的需求擺在第一位，企業(yè)才能真正地把工匠精神融于整個生產(chǎn)過程中，才能把產(chǎn)品做到極致。

（三）刷新民眾對工匠精神的情感與理論認(rèn)知

工匠精神在多個重大場合被國家領(lǐng)導(dǎo)人提及，這表明工匠精神已成為一種廣泛的社會共識。制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級離不開工匠精神，但是受到歷史傳統(tǒng)文化的影響，社會上對工匠精神仍然存在片面的理解。為更好地培育工匠精神，必須通過榜樣的引領(lǐng)、提倡職業(yè)平等的價值理念等方式來更新社會大眾的觀念，強(qiáng)化公眾在精神上對工匠精神的認(rèn)同。

第一，發(fā)揮榜樣引領(lǐng)的示范作用。在全面建成小康社會和實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)重要時期，新時代的廣大勞動者起著不可替代的作用。培育工匠精神應(yīng)當(dāng)圍繞勞動者大軍，工匠精神應(yīng)體現(xiàn)在每一位不甘平庸的勞動者身上。“動人以言者，其感不深，動人以行者，其應(yīng)必速”這就指出了個體實踐行動的重要性，毛澤東同志說過，典型本身就是一種政治力量。習(xí)近平總書記也提醒過，要注意總結(jié)活動中的典型，發(fā)揮其示范推動作用。以這些勞模身上的高尚情操、行為規(guī)范等品質(zhì)影響社會大眾的思想情感，使工匠精神的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則形象化、實踐化、具體化。被選出來的榜樣主體應(yīng)是在長期的生產(chǎn)實踐中表現(xiàn)優(yōu)異而在廣大職工群體中脫穎而出的勞模。此外，所選出的榜樣應(yīng)貼近于人民群眾的生活，不能夠夸大或者神化榜樣的事例，只有貼近廣大人民群眾的生活，讓人民群眾看得見、摸得著，人們才能在情感上達(dá)到共鳴，才能夠真正踐行工匠精神。

第二，更新就業(yè)觀念，弘揚(yáng)職業(yè)平等的價值取向。職業(yè)是勞動者在勞動過程中的分工現(xiàn)象，每一種職業(yè)只要能夠滿足人的需要，為社會提供服務(wù)，都是平等的，無高低貴賤之分。德國、日本制造業(yè)發(fā)達(dá)的原因在于工匠在社會分工中享受與其他職業(yè)同等待遇，甚至備受社會各界的推崇。在中國，培育工匠精神必須更新人們的就業(yè)觀念，宣傳職業(yè)平等的價值取向。首先，客觀評價工匠及工匠精神在社會發(fā)展中的作用。我國歷史上就有輕視體力勞動者的傳統(tǒng)，乃至在社會文明取得巨大進(jìn)步的今天，這一觀念仍然對人們的就業(yè)價值取向產(chǎn)生巨大影響。人們認(rèn)為工匠精神就是死板的，這種認(rèn)知阻礙了工匠精神的傳承。在現(xiàn)代社會，人們對高端奢侈品的需求日益增加，而追求極致的工匠精神則是滿足人們消費(fèi)需求不可或缺的精神財富，更是我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的強(qiáng)大支撐。其次，提高工匠們的物質(zhì)待遇。在按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度下，應(yīng)積極實現(xiàn)收入分配公平。公平并不是代表沒有差距，而是差別是否合理，合理的收入分配能夠激勵人們的勞動熱情。如果差別過高，勞動者就會喪失勞動熱情，從而工匠精神無法得到很好的傳承與實踐。因此，這就需要政府充分履行好其再分配的政府職能，縮小工匠勞動與其他職業(yè)群體的收入差距，從薪資待遇上逐漸改善社會上對工匠勞動存在的偏見。最后，積極改變當(dāng)前社會上急功近利的浮躁心態(tài)。急功近利是在社會大背景下造成的，人們一味地宣傳“出名要趁早”“賺錢要趁早”等思想。網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)發(fā)揮其傳播快、受眾廣的優(yōu)勢，積極宣傳一些正能量的事情，給社會大眾樹立一個正能量的參考系。

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