張爽

中國(guó)現(xiàn)代舞蹈領(lǐng)域的理論研究非常薄弱，其中一個(gè)重要的原因是對(duì)舞蹈教育家的思想有習(xí)慣性忽視。這使得中國(guó)的舞蹈教育常常出現(xiàn)人本與藝本的分離，讓舞蹈教學(xué)落入到重技輕藝思想的窠臼中。新中國(guó)成立后，中國(guó)的舞蹈藝術(shù)和舞蹈教育一直在積極地嘗試：吳曉邦先生的成就不僅在于將舞蹈教育從傳統(tǒng)領(lǐng)域引入到現(xiàn)代領(lǐng)域，還在于他始終沒有放棄對(duì)舞蹈教育的延續(xù)性研究。2018年，陜西師范大學(xué)的黨允彤教授將中國(guó)第一代舞蹈教育家吳曉邦的教育思想進(jìn)行了梳理，以“大浪淘沙始見真金”的氣魄把其教育思想分為6個(gè)章節(jié)進(jìn)行了闡述。第一章對(duì)吳曉邦的生平和教育生涯進(jìn)行描述，讓讀者清晰地看到其教育思想產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。第二章至第四章分別從學(xué)科建設(shè)、審美教育、創(chuàng)造力培養(yǎng)三個(gè)方面深入闡述吳曉邦教育思想的內(nèi)容。第五章對(duì)吳曉邦舞蹈教育思想的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行深入的思考。第六章附上了其教育著述的原文。這是一本由表及里，涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈教育思想的著述。通篇閱讀下來它提出了一個(gè)重要的問題：在新科技時(shí)代，舞蹈教育的內(nèi)涵與外延是什么？

我們通常理解舞蹈教育是一個(gè)教學(xué)理念、教學(xué)法、美育觀三位一體的系統(tǒng)。在傳統(tǒng)教育理念中，哲學(xué)思想是第一標(biāo)準(zhǔn)，舞蹈即是美，舞者大量學(xué)習(xí)舞蹈技巧，在其中自悟美之所在。所以在傳統(tǒng)的舞蹈領(lǐng)域中，創(chuàng)編演有很明顯的界限。但是進(jìn)入到新時(shí)代后，人們獲取舞蹈信息的渠道越來越多，利用信息技術(shù)的輔助手段可以更快地提高舞蹈學(xué)習(xí)的效率，創(chuàng)編演可以集于一身。簡(jiǎn)而言之就是信息技術(shù)完全顛覆了傳統(tǒng)舞蹈教育的認(rèn)知?！叭恕痹谛驴萍紩r(shí)代背景下的舞蹈教育中發(fā)揮的作用越來越重要。在1929年到1936年間，吳曉邦先生學(xué)習(xí)了芭蕾舞和現(xiàn)代舞，這是兩個(gè)分別代表古典和現(xiàn)代的舞種，更細(xì)化來說，是學(xué)習(xí)了舞蹈的嚴(yán)謹(jǐn)與藝術(shù)的創(chuàng)造。在學(xué)習(xí)這兩個(gè)“截然不同”的舞種的過程中，他體會(huì)到舞蹈教育絕不是主觀的、灌注式的教學(xué)。他雖然也強(qiáng)調(diào)舞蹈基本功的重要性，但是極為反對(duì)那些一味強(qiáng)調(diào)技能、把師生關(guān)系“封建化”的做法。他創(chuàng)造了舞蹈教育的啟發(fā)法，希望人們更多運(yùn)用自己的理解去學(xué)習(xí)舞蹈，為此還在書中特別細(xì)致地教授了呼吸、動(dòng)作和想象之間的關(guān)系與配合，由微至著想要改變機(jī)械性、枯燥感的舞蹈教育。所以我們常常會(huì)看到吳曉邦的舞蹈教育思想中有“創(chuàng)造”這一名詞，他并不困囿，時(shí)時(shí)處處強(qiáng)調(diào)“人”的作用。例如教師必須首先提高自己的能力與素養(yǎng)，其次要具備一定的教研能力。他為教育提供了一個(gè)樸素的概念：舞蹈教育者必須具備多重的能力，扮演多樣的角色。在此基礎(chǔ)上，他為學(xué)習(xí)者提出了自然教育法、啟發(fā)教育法等學(xué)習(xí)的途徑。這些學(xué)術(shù)內(nèi)容放到今天的時(shí)代背景下來看，也是如此的適恰，而不落俗。由此可以得出結(jié)論：吳曉邦的舞蹈教育思想完全推翻了之前主觀的舞蹈技能強(qiáng)化認(rèn)知，為舞蹈教育注入了源源不竭的“動(dòng)核”。

黨允彤梳理與編纂?yún)菚园畹奈璧附逃枷?，顯然是因?yàn)樗J(rèn)同這些內(nèi)容，他認(rèn)識(shí)到了當(dāng)前舞蹈教育的困境，也辨析了新時(shí)代背景下舞蹈教育理論的稀缺，因此回溯傳統(tǒng)的更大意味是為前行汲取更多的營(yíng)養(yǎng)。黨先生是希望借由吳曉邦的舞蹈教育思想為新時(shí)代的教學(xué)摸索出一整套教學(xué)方法，讓舞蹈教育實(shí)踐和舞蹈教育理論形成聯(lián)動(dòng)反應(yīng)。這時(shí)我們?cè)賮砘卮鹜庋雍蛢?nèi)涵的問題時(shí)，就可以為舞蹈教育限定一個(gè)多元多向的信息技術(shù)環(huán)境，其中各路各家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)被看作是舞蹈教育的內(nèi)涵，而把所有思想能夠觸及到的載體看作是舞蹈教育的外延，外延因?yàn)樵谛畔⒓夹g(shù)時(shí)代下，能夠觸碰到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，又進(jìn)一步豐富了舞蹈教育的內(nèi)涵。這是舞蹈教育內(nèi)涵和外延的辯證關(guān)系，是伴隨著時(shí)代的發(fā)展必然要處于一種動(dòng)態(tài)和發(fā)展的狀態(tài)中的，為舞蹈教育奠定“基礎(chǔ)底色”之后，才可以在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷地累加，而不至于讓主體和客體顛倒錯(cuò)位。

書評(píng)者根據(jù)吳曉邦和黨允彤的觀點(diǎn)總結(jié)了一些實(shí)用的運(yùn)用方法，具體來說有三個(gè)部分。第一，教師的功能需要和學(xué)生的角色相統(tǒng)一。信息技術(shù)打破了教與學(xué)的界限，人們可以獲得更多的載體，自學(xué)自悟，實(shí)現(xiàn)舞蹈教育的教學(xué)相長(zhǎng)。第二，教學(xué)思想和教學(xué)流程相統(tǒng)一。每一個(gè)人都可以通過教學(xué)實(shí)踐總結(jié)適合自己的教育思想，舞蹈教育思想的普適性會(huì)變強(qiáng)。第三，教學(xué)方式和教學(xué)手段相統(tǒng)一。二者所決定的呈現(xiàn)方式和呈現(xiàn)途徑會(huì)越來越具有創(chuàng)新性。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的“人”千差萬別，也就不可能再有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去框定所有的學(xué)習(xí)者。除此之外，新的時(shí)代的審美會(huì)不斷發(fā)展，越來越多樣，其時(shí)間維度的傳統(tǒng)性與思想內(nèi)容的先進(jìn)性也在不斷改變著舞蹈教育的愿景，激發(fā)著所有熱愛舞蹈和從事舞蹈事業(yè)的人去創(chuàng)造與創(chuàng)新。不過，無論怎樣變化，怎樣發(fā)展，有一點(diǎn)還是需要值得銘記的，那就是習(xí)舞者的“藝德”，它需要始終如一地推動(dòng)著中國(guó)的舞蹈教育思想的成型與成熟，從這一角度來看，《吳曉邦舞蹈教育思想研究》的文化意義和社會(huì)功能則就更為深遠(yuǎn)了。

書評(píng)人簡(jiǎn)介：

張 爽，女，講師，碩士，研究方向?yàn)槲璧附逃?/p>