【摘要】 《清代學(xué)術(shù)概論》由梁?jiǎn)⒊壬?920年。原題是《前清一代思想界之蛻變》，是為《歐洲文藝復(fù)興史》寫序而作，但后因文章過長(zhǎng)才獨(dú)立成書。這本書不足七萬字，卻被譽(yù)為一部“無所不包”的著作，這本書是以新史學(xué)思想體系寫成的學(xué)術(shù)史專著，闡述了清代學(xué)術(shù)思潮源頭及流變，總結(jié)了清朝267年學(xué)術(shù)史。在這部著作中，梁?jiǎn)⒊壬攀隽饲宕鷮W(xué)術(shù)的演變歷程，論述了各個(gè)階段的趨勢(shì)、時(shí)代條件和主要成就，高度提倡清代學(xué)者的“科學(xué)精神”，并且利用旁觀者的角度客觀地對(duì)清代學(xué)者給予中肯的評(píng)價(jià)，展示他謙虛而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，從中可以看出其治學(xué)態(tài)度受到了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的深刻影響。

【關(guān)鍵詞】 《清代學(xué)術(shù)概論》;傳統(tǒng)學(xué)術(shù);治學(xué)方法;影響

【中圖分類號(hào)】K092 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）35-0052-02

梁?jiǎn)⒊壬趩⒚蓵r(shí)，為了參加科舉考試，接受過傳統(tǒng)學(xué)術(shù)教育，也曾潛心研究過經(jīng)史子集。直到拜康有為先生為師，方才“決然舍棄舊學(xué)”學(xué)習(xí)“新學(xué)”，而所謂“新學(xué)”，除了部分是康有為自己的維新變法的思想之外，主要是“陸王心學(xué)、史學(xué)及西學(xué)的梗概”，日常所讀之書依然是封建士大夫通常所讀之書，如《宋元明儒學(xué)案》 《二十四史》《資治通鑒》等，治學(xué)宗旨依然是“修己治人”“內(nèi)圣外王”。但，梁?jiǎn)⒊壬苍f過：“一生所學(xué)之得力，皆在此年?！笨梢?，在其治學(xué)理念形成過程中，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)有著不可替代的作用及影響。這之后直到1918年，梁?jiǎn)⒊壬饕Ψ旁诹斯賵?chǎng)，當(dāng)時(shí)的文章著作也多為政治服務(wù)。而1918到1929年，才是他真正潛心學(xué)術(shù)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的他“專欲學(xué)問，不涉政論”，也是在這十余年的時(shí)間里逐漸形成了他自己的治學(xué)思想和理論。在1921年完成了《清代學(xué)術(shù)概論》，用六萬字左右的篇幅不僅向我們展示了清代學(xué)者治學(xué)態(tài)度和方法，也顯示出其潛心研究的成果。

在《清代學(xué)術(shù)概論》中曾提及，清代初期，學(xué)者的治學(xué)方法貴在創(chuàng)新，“治學(xué)方法為了擺脫晚明虛學(xué)之弊，所以大力提倡‘經(jīng)世致用’之說。認(rèn)為學(xué)問、學(xué)習(xí)的目的在于解決社會(huì)問題，高談義理是虛誕可笑的?！?①②“經(jīng)世致用”的提出在一定程度上提高了學(xué)術(shù)的務(wù)實(shí)作用，讓學(xué)術(shù)融入實(shí)踐中，并在實(shí)踐中不斷地發(fā)展，讓學(xué)術(shù)理論更好地為解決社會(huì)問題服務(wù)。梁?jiǎn)⒊壬闹螌W(xué)態(tài)度正是摒棄了乾嘉學(xué)派嚴(yán)重脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，以“經(jīng)世致用”作為治學(xué)指導(dǎo)原則，以占有資料為原則出發(fā)點(diǎn)，形成了他獨(dú)有的、得以傳承的治學(xué)風(fēng)尚。

在《清代學(xué)術(shù)概論》中，梁?jiǎn)⒊壬鞔_提出“學(xué)問之價(jià)值，在善疑，在求真，在創(chuàng)獲。”并對(duì)善疑求真創(chuàng)獲做了具體的分析，認(rèn)為“對(duì)待學(xué)問首先應(yīng)該以善疑為出發(fā)點(diǎn)，善疑的結(jié)果是為了求真，善疑、求真的最終目的與結(jié)果都是要?dú)w結(jié)到創(chuàng)獲上來?！惫蚀?，本文將從善疑、求真、創(chuàng)獲這三個(gè)方面來討論梁?jiǎn)⒊壬闹螌W(xué)態(tài)度和方法。

一、以善疑為出發(fā)點(diǎn)

在學(xué)術(shù)史的研究問題上，梁?jiǎn)⒊壬鞔_反對(duì)宋學(xué)“以依附古人為重，不敢有所懷疑”的治學(xué)態(tài)度。很多學(xué)者在研究文學(xué)多以古人流傳下來的文章書籍為依據(jù)，即使對(duì)一些大家的或者名聲響亮的文章、書籍心有疑惑，也都礙于對(duì)其名聲或地位有所忌憚而不敢直接提岀來。但是，在《清代學(xué)術(shù)概論》中，梁?jiǎn)⒊壬J(rèn)為閻若璩攻《偽古文尚書》是成功的，以及胡渭在《易圖明辨》中指出的宋以來所謂的《河圖》《洛書》傳自邵雍而非羲、文、周、孔所有，與《易》無關(guān)等，一些觸及了宋學(xué)主要根源核心，重創(chuàng)了宋學(xué)的論證，這些舉動(dòng)都是漸開學(xué)者的質(zhì)疑之風(fēng)，促使學(xué)者改變?nèi)P接受的態(tài)度，用批判的和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去思考那些經(jīng)典文章與書籍，辨?zhèn)未嬲妫龠M(jìn)學(xué)術(shù)史研究的發(fā)展。

梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)這種“善疑”的學(xué)風(fēng)極為贊揚(yáng)，不僅敢于質(zhì)疑古代大家文豪的論證，在對(duì)待自己的老師康有為先生也不例外。他發(fā)現(xiàn)自己的師父康有為先生的治學(xué)態(tài)度過于重主觀輕客觀，有時(shí)會(huì)曲解甚至抹殺證據(jù)，表現(xiàn)出“好依傍”“名實(shí)混淆”等特點(diǎn)，種種這些，最終導(dǎo)致康、梁在學(xué)派上走向分裂。

在學(xué)術(shù)史研究過程中，梁?jiǎn)⒊壬偸且浴盀槭裁础遍_頭，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些前人未發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象并就這些現(xiàn)象提出問題，經(jīng)過仔細(xì)查找，反復(fù)論證，分析原因，最后得出結(jié)論。例如在《清代學(xué)術(shù)概論》中，梁?jiǎn)⒊壬驮鴮?duì)以考證學(xué)為主的各學(xué)派進(jìn)行分析，多方考量、對(duì)比，層層深入，最終找出了它們的盛衰原因。在其后來的《中國歷史研究法》史料鑒別中也曾提岀“夫?qū)W問之道，必先有懷疑然后有新學(xué)問發(fā)生，有新問題然后有研究，有 研究然后有發(fā)明。” ③故治學(xué)，當(dāng)有善疑精神，而提出疑問，是為求真。

二、善疑之結(jié)果就是為了求真

在對(duì)宋明理學(xué)進(jìn)行研究分析的時(shí)候，梁?jiǎn)⒊壬驮苯又赋雠f的治學(xué)方式是“遏制創(chuàng)造，獎(jiǎng)勵(lì)虛偽”，對(duì)于這種的治學(xué)的態(tài)度，先生是極其厭惡的，認(rèn)為其是“指鹿為馬，淆亂真相，為學(xué)問不忠實(shí)?！睋Q言之，對(duì)于清代學(xué)者的“求真”的科學(xué)探究精神是秉持高度贊揚(yáng)的態(tài)度。例如梁?jiǎn)⒊F(xiàn)在評(píng)判惠棟治學(xué)方式和態(tài)度的時(shí)候就曾說其“凡古必真，凡漢皆好”，不問“真不真”，只問“漢不漢”的“膠 固、盲從、褊狹、好排斥異己”，因此，導(dǎo)致啟蒙時(shí)期的懷疑精神、批評(píng)的態(tài)度“幾夭闕焉”。對(duì)戴震治學(xué)態(tài)度則評(píng)價(jià)為“不以人蔽己，不以己自蔽”，并且對(duì)他能有實(shí)事求是的治學(xué)精神大加贊揚(yáng)。梁?jiǎn)⒊壬菍⑶螌W(xué)派的考證學(xué)視為正統(tǒng)，并將其歸納為十條：“1.凡立一義，必依證據(jù);2.選擇證據(jù)，以古為尚;3.孤證不為定說;4.隱匿證據(jù)或曲解證據(jù)，皆為不德;5.最喜歡羅列事項(xiàng)之同類者，為比較的研究而求得其公則;6.凡采用舊說，必明引之，剿說認(rèn)為大不德;7.所見不合，則相辯詰;8.辯詰以為本問題為范圍，詞旨務(wù)篤實(shí)溫厚;9.喜專治一業(yè)，為“窄而深”的研究;10.文體貴樸實(shí)簡(jiǎn)潔?！睆倪@十條足以看出，乾嘉學(xué)派對(duì)梁?jiǎn)⒊壬谥螌W(xué)態(tài)度上的深遠(yuǎn)影響，讓其治學(xué)過程中即使可能做不到絕對(duì)的，純粹地客觀， 但依然盡量地拋棄主觀成見和臆斷，這樣的治學(xué)態(tài)度是值得肯定、效仿和傳承的。當(dāng)然，在治學(xué)上不僅要求真，更重要的是在求真的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)獲，才能達(dá)到治學(xué)的真正目的。

三、善疑、求真，其最終目的與結(jié)果都是要?dú)w結(jié)到

創(chuàng)獲上來

這本《清代學(xué)術(shù)概論》的出版本身在學(xué)術(shù)史上就是一種創(chuàng)獲，就是梁?jiǎn)⒊壬瞥缟埔?、求真治學(xué)精神最好的體現(xiàn)。這部著作的創(chuàng)獲首先是體現(xiàn)在對(duì)學(xué)術(shù)史的分期上，書中將清代思潮分為啟蒙期、全盛期、蛻分期、衰落期四個(gè)時(shí)期。其次，是對(duì)清代學(xué)術(shù)基本特征的歸納，即清代學(xué)術(shù)是以復(fù)古為特征，以綿密的考證形式出現(xiàn)而呈現(xiàn)出層層遞進(jìn)的上升趨勢(shì)，是中國學(xué)術(shù)史上的一個(gè)獨(dú)立思潮。最后，是在對(duì)學(xué)術(shù)史研究理論上加以深化，不僅對(duì)清代學(xué)術(shù)研究進(jìn)行了總結(jié)，而且還對(duì)今后學(xué)術(shù)史的發(fā)展進(jìn)行了預(yù)測(cè)。

書中的“創(chuàng)獲”一詞，就是指創(chuàng)新收獲，而收獲不僅僅是自己所得，也是為了讓后人也能從中有所得，這點(diǎn)可以體現(xiàn)在他對(duì)待清代學(xué)者的學(xué)術(shù)態(tài)度上，在書所列的眾多清代學(xué)者中，梁?jiǎn)⒊壬钔瞥绲氖乔宕鷨⒚蓵r(shí)期的顧炎武，以及他的“建設(shè)研究之方法”：貴創(chuàng)、博證、致用。其中的貴創(chuàng)，就是指批判宋學(xué)模仿古人，依傍古人權(quán)威的風(fēng)氣。倡導(dǎo)學(xué)者在研究學(xué)術(shù)史的時(shí)候要富有創(chuàng)新精神，而這種創(chuàng)新精神就是來源于善疑、求真。因此，在研究學(xué)術(shù)史的時(shí)候，首先對(duì)前人的研究定論和權(quán)威不要盲目相信，要敢于提出質(zhì)疑，用懷疑的眼光去審視，擁有實(shí)事求是的客觀精神，這樣才有可能在前人的基礎(chǔ)上做到真正的創(chuàng)新。梁?jiǎn)⒊壬褪潜в袑?shí)事求是的態(tài)度對(duì)待學(xué)術(shù)史學(xué)的改造問題，提出以批判與創(chuàng)新的精神為宗旨的“新史學(xué)”主張。

綜上所述，在這部《清代學(xué)術(shù)概論中》，梁?jiǎn)⒊壬们宕鷮W(xué)術(shù)的盛衰為例，總結(jié)出四點(diǎn)治學(xué)要義，即在吸外來文化的同時(shí)不能隨意否定中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;要忠于學(xué)問，保持“學(xué)者的人格”，不能將其作為服務(wù)其他事業(yè)的手段;在研究上要有善疑、求真、創(chuàng)獲的精神;要以前人為鑒，找出自己的不足與確定，時(shí)時(shí)記得要糾正和改變自己。用極少的筆墨勾勒出清代學(xué)術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，為后世在研究學(xué)術(shù)史上提供了借鑒，其重要性不言而喻，要知道在中國近現(xiàn)代百余年的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程中人才輩岀，如果能對(duì)他們的所思所想都能有所梳理與研究，不僅對(duì)中國文化發(fā)展有益，也對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)世界人類精神文化頗有益處。

梁?jiǎn)⒊壬阅茉谇宕鷮W(xué)術(shù)史的研究上能取得成功，除了因?yàn)樗_闊的眼界、淵博的知識(shí)、親歷的感觸外，還有他力求做到客觀研究的目的，以及實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度和“科學(xué)”的治學(xué)精神。其審視清代學(xué)術(shù)的目光打破了原有的框架，將清代學(xué)術(shù)源頭追溯到晚明時(shí)期，對(duì)清代學(xué)術(shù)史的進(jìn)一步研究提供了更廣闊的思路。除此之外，他還寫出了很多有關(guān)治學(xué)方面的文章，像《中國歷史研究法》《讀書法》《治國學(xué)雜談》等，這些文章和他的史學(xué)研究結(jié)合在一起，為新的治學(xué)方法奠定基礎(chǔ)，也許其文章中的有些論述還有待商榷，但他所著文章典籍所具有的參考價(jià)值和拓荒意義，將永遠(yuǎn)在中國的學(xué)術(shù)史上熠熠生輝。

注釋：

①王苗苗：《讀〈清代學(xué)術(shù)概論〉有感——清代學(xué)者的治學(xué)方法》，《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)：作文教學(xué)研究》2016年01期，第20-21頁。

②奚椿年：《梁?jiǎn)⒊螌W(xué)方法簡(jiǎn)論》，《廣西社會(huì)科學(xué)》1990年Z1期，第90-94頁。

③梁?jiǎn)⒊骸吨袊鴼v史研究法》，東方出版社1966年版，第87-88頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁?jiǎn)⒊?清代學(xué)術(shù)概論[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[2]陳穎.主義與方法——梁?jiǎn)⒊⒑m國學(xué)治學(xué)思想比較研究[J].中山大學(xué)研究生學(xué)刊（社會(huì)科學(xué)版），1997， （3）：1-5.

[3]夏曉虹.梁?jiǎn)⒊倪x[M].北京：中國廣播電視出版社，1992.

[4]李春燕.梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》對(duì)現(xiàn)今治學(xué)的啟示[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，（9）：175-176.

作者簡(jiǎn)介：

朱晴，女，安徽工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，碩士研究生。