【摘要】 民俗文化涵蓋了所有的民間、民眾和各民族的風俗、生活及文化，是大眾在生活中逐步形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部分。由于大多數(shù)民俗文化沒有實物可以流傳，其保護與傳承歷來都是一個難題。伴隨著科技水平的進步，尤其是近年來虛擬現(xiàn)實、人工智能等技術(shù)水平的不斷提升，為民俗文化的數(shù)字化保護提供了更多的可能性。本文研究了民俗文化保護和傳承的現(xiàn)狀，分析了數(shù)字化技術(shù)在民俗文化數(shù)字化保護與傳承中的作用，提出了可行性高的應用方案。

【關(guān)鍵詞】 民俗文化;數(shù)字化;保護傳承

【中圖分類號】G127 ? ? 【文獻標識碼】A ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）35-0075-02

我國是一個多民族混居的國家，幅員遼闊，各民族之間的民俗文化各不相同，且均帶有濃烈的地方特色。由于大多數(shù)民俗文化是在百姓的生產(chǎn)、生活過程中形成，部分民俗文化的誕生年代較為久遠，缺乏相應的文字或者圖像記錄，使得民俗文化的保護和傳承形勢不容樂觀。另外，近來我國的經(jīng)濟發(fā)展較快，人口流動性較大，并引入了許多外來文化，使得民俗文化的生存空間不斷被壓縮。雖然當前國家通過部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目對民俗文化進行了搶救性的保護，但是仍然有大量的民俗文化尚處在保護范圍之外，面臨傳承后繼無人甚至瀕臨消失的局面。

一、民俗文化的保護現(xiàn)狀及存在的問題

在數(shù)字化技術(shù)普及之前，民俗文化的保護和傳承主要依靠師傅與徒弟之間的口耳相傳，一些傳承人數(shù)較多的民俗文化會有部分的文字、音樂記錄或者通過拍攝照片、錄像等方式進行書面的保存。這些保護和傳承方法均存在這樣或那樣的問題，如處理不當會對民俗文化保護和傳承帶來滅頂?shù)臑碾y。

（一）民俗文化實物和資料的保存問題

通過實物收藏或者書面材料保存與傳承的民俗文化，存在保存時限的問題，這些實物收藏和書面的記錄方法都有一定的保存時限，到期之后會面臨實物、資料損壞。另外受到保存地點的影響，也會制約文化的傳播和傳承。民俗文化的范圍很廣，需要傳承的資料較多，博物館和其他收藏機構(gòu)通常只能挑選較為突出的部分予以保存，導致很多民俗文化資料由于沒有場地妥善保管，會加速這部分實物和資料的遺失或損壞，還可能導致未入選的民俗文化得不到應有的保護。

（二）民俗文化的傳承人問題

我國部分民俗文化對于傳承人具有嚴格的要求，可篩選的范圍較小，加之學習民俗文化是一項長期的過程，在挑選傳承人和如何培養(yǎng)傳承人方面都需要煞費苦心。通過師徒口耳相傳的民俗文化保護和傳承則更加困難，一方面，很難將傳授的所有民俗文化轉(zhuǎn)換為書面材料或者錄像;另一方面，一些師徒不愿意將民俗文化大面積的傳播和傳承，使得民俗文化的傳播范圍越來越小，不利于民俗文化傳承人的篩選。

（三）社會環(huán)境變遷對于民俗文化沖擊的問題

社會的發(fā)展帶動著整個社會環(huán)境的變遷，隨之而來的是人們的生活環(huán)境也發(fā)生著巨大的改變，導致部分依賴于地理環(huán)境、宗教信仰和生活方式的民俗文化受到了嚴重的沖擊。雖然國家近年來加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度，給予了大量政策、人力和物力方面的支持，但是由于社會環(huán)境的巨大變化，以及年輕人受到社會上各類風氣的影響，使得民俗文化原有的生存環(huán)境受到強烈地擠壓，民俗文化的特征逐漸消退，正在與周邊的各類文化融合。

（四）社會經(jīng)濟因素對民俗文化保護和傳承的影響

當今社會發(fā)展迅速，人們更加追求豐富的物質(zhì)生活。不少民俗文化在人們的生活中被逐步減弱和淡化，甚至部分民俗文化已悄然消失。一些民俗文化的傳承對于傳承者的性別和年齡有著嚴格的要求，而符合條件的青壯年多數(shù)已向城市匯聚，因此嚴重影響傳承者的選擇面。民俗文化的保護和傳承逐漸陷入人數(shù)減少、參與面不足的困境中。如果按照市場發(fā)展規(guī)律引入一些社會資本投入其中，不免會讓原汁原味的民俗文化帶上物質(zhì)的烙印，影響民俗文化發(fā)展和傳承的純粹性。

二、數(shù)字技術(shù)在民俗文化數(shù)字化保護與傳承中的作用

數(shù)字技術(shù)的概念頗為廣泛，既有圖像的編碼和轉(zhuǎn)換技術(shù)，也包含最新的多維仿真建模、人工智能和虛擬現(xiàn)實等技術(shù)。將數(shù)字技術(shù)應用于民俗文化的保護和傳承過程中，皆在保證民俗文化傳承的還原度與其準確性。當然民俗文化的數(shù)字化保護前期依舊有相當繁重的工作量，除最核心的圖像、文字、圖案等采集工作外，還需要對所采集的數(shù)據(jù)進行分類并找出其共同特征，用于數(shù)字化特征模型的構(gòu)建。數(shù)字化保護并不是簡單地將紙質(zhì)的材料或者民俗文化中的真實物品轉(zhuǎn)化為電子版的文字、圖片或者影像資料，而是要追求一種仿真過程。VR（虛擬現(xiàn)實）、AR（增強現(xiàn)實）和AI（人工智能）技術(shù)為民俗文化的數(shù)字化保護與傳承提供了有力的技術(shù)支撐。當然民俗文化的數(shù)字化保護與傳承也離不開硬件設備的支持，目前數(shù)據(jù)存儲和網(wǎng)絡傳輸?shù)钠款i已逐漸解除，全息攝影、高速動作捕捉等技術(shù)日趨成熟且使用成本不斷降低，這些都為民俗文化數(shù)字化保護與傳承的應用奠定了堅實的基礎。數(shù)據(jù)采集完成后，通過大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)的后期加工，能使資源的查找、定位更加便捷。

三、民俗文化數(shù)字化保護與傳承應用方案

（一）建立民俗文化數(shù)字化保護與傳承服務平臺

近年來，許多大、中型的博物館都以館藏的民俗文化物品為基本材料，大力開發(fā)虛擬現(xiàn)實民俗文化體驗系統(tǒng)，取得了較好的效果。但是各博物館之間的民俗文化體驗系統(tǒng)尚未打通，不少資源均需要通過博物館的內(nèi)網(wǎng)才能訪問，嚴重制約了民俗文化的傳播和發(fā)展。在各大博物館自身的數(shù)字化服務平臺上，需要建立一個全國性的民俗文化數(shù)字化保護與傳承平臺，通過各級政府和各個企業(yè)的支撐，采集更多的民俗文化數(shù)字化信息上傳，形成全國性的民俗文化數(shù)字化保護與傳承的數(shù)據(jù)庫，讓對各類民俗文化感興趣的人，能夠在平臺上找到相應的數(shù)字化資料，實現(xiàn)民俗文化數(shù)字化資料的共享與快速搜索。

（二）加大對民俗文化數(shù)字化信息的采集力度

民俗文化的保護與傳承非某個部門的特定工作，必須發(fā)動人民群眾的力量。在民俗文化的數(shù)字化保護與傳承過程中，數(shù)據(jù)的采集尤為關(guān)鍵，沒有相應的數(shù)據(jù)支撐，無法讓民俗文化的數(shù)字化保護變成可能。另外，由于大多數(shù)的民俗文化都是存在于人們的生產(chǎn)、生活過程中，特意采集難度較大，加之手機等移動設備也具備較高的影像采集能力，所以應該調(diào)動群眾的積極性。特別要讓一些基層組織，通過三維激光掃描儀、數(shù)碼攝影設備等對所轄區(qū)域內(nèi)的民俗文化素材進行拍攝、掃描和歸檔，并通過網(wǎng)絡上傳至服務平臺，為專業(yè)人士提供素材。

（三）加快民俗文化數(shù)字博物館的建設步伐

博物館是民俗文化保護和傳承的重要載體，加快建設民俗文化數(shù)字博物館有助于提高民俗文化的傳播和交互，有利于民俗文化的保護和傳承。博物館不僅要擔負起館藏民俗文化的數(shù)字化保護和傳承工作，更要擔負起本地區(qū)已采集的民俗文化數(shù)據(jù)的整理和分析工作。通過自身的專業(yè)人員，幫助已采集的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為數(shù)字博物館建設所需的數(shù)字化模型或者數(shù)據(jù)庫資料。對于一些傳統(tǒng)的建筑技藝或者設計技法，可以將其轉(zhuǎn)換為3D投影模型，便于后人的學習和觀摩。當然民俗文化數(shù)字博物館建設的最大好處在于可以改變民俗文化的傳播范圍，讓一些感興趣的觀眾足不出戶，或者走進博物館就能體會到民俗文化的樂趣，可擴大民俗文化傳承人的篩選范圍，利于一些稀有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

（四）加大數(shù)字化技術(shù)對民俗文化保護和傳承的研究力度

雖然現(xiàn)階段不少數(shù)字化技術(shù)和軟件已成功應用于民俗文化的保護和傳承領域，但是也應清醒地認識到這還遠遠不夠。數(shù)字化保護的第一步數(shù)據(jù)采集通常比較索然無味，這也是一項重復性較高的工作，在人工智能技術(shù)飛速發(fā)展的今天，應多研究如何通過人工智能技術(shù)，提升數(shù)字化保護與傳承的工作效率。另外大數(shù)據(jù)技術(shù)的普及率也不斷提高，其對民俗文化分類保護的作用不言而喻，需要精準研究各適用場景，讓其為提高民俗文化資料的檢索效率發(fā)揮更大的作用。

（五）努力拓展民俗文化相關(guān)的數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品

大多數(shù)博物館開始在民俗文化的文創(chuàng)產(chǎn)品上做文章，圍繞獨特的民俗文化元素，打造特別的數(shù)字化文化創(chuàng)意類產(chǎn)品，有利于民俗文化的保護和傳承。近年來“口袋民俗產(chǎn)品”逐漸流行開來，利用數(shù)字化技術(shù)設計一些數(shù)字手辦、有聲讀物、科普動畫片等深受大家喜愛。另外，一些博物館利用數(shù)字化的素材，打造了微電影、小視頻等符合當代碎片化傳播需求的產(chǎn)品，使民俗文化的保護與傳承方式得到了跨越式的發(fā)展。尤其是利用各種傳統(tǒng)節(jié)日與民族節(jié)日，展開線上活動，不僅將民俗文化寓教于樂，更將民俗文化的特殊教育價值開發(fā)出來，使所有人能了解民俗文化的前世今生，做到真正的溯源。

四、結(jié)語

綜上所述，民俗文化是我國歷代各民族文化精髓的積淀，擔負著我國文化傳承的重任，是研究中華民族文明的展現(xiàn)窗口。科技正改變著人們的生活方式，同時也改變著文化的保護和傳承方式。各項數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展改變著民俗文化的保護和傳承方式，使其保護和傳承方式能順應時代的變革。通過數(shù)字化的保護和傳承方式，能夠更加真實地還原民俗文化的真諦，切實將各類民俗文化帶入大眾的視野，為人類文明史留下寶貴財富，使民俗文化能夠更完整地保護和傳承。

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作者簡介：

王鑫，男，漢族，山西陽泉人，助理館員，研究方向：博物館陳列展覽（文物活化利用、數(shù)字化保護及陳列展覽等）。