林? ? 怡，文學(xué)博士，中共福建省委黨校教授。

近日，方彥壽所著《福建歷代刻書(shū)家考略》（中華書(shū)局2020年版）付梓出版，真乃學(xué)界一快事。這部上下兩冊(cè)，共計(jì)80萬(wàn)字的著作一經(jīng)推出，便受到人們的廣泛關(guān)注。早在宋代，福建就是全國(guó)三大刻書(shū)中心之一，以建本為代表的閩刻圖書(shū)對(duì)中國(guó)文化的保存、傳播和發(fā)展都發(fā)揮了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。本書(shū)收錄福建歷代刻書(shū)家共812位，側(cè)重于將刻書(shū)家的生平事跡與其刊刻本的地點(diǎn)、刊刻本的年代結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行考證辨析，糾正了不少以往研究中的誤判，有“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”之功效。書(shū)中勝義迭出，披沙簡(jiǎn)金，往往見(jiàn)寶，是閩刻研究的力作。

該書(shū)的主要學(xué)術(shù)價(jià)值在于：其一，首次系統(tǒng)地將福建歷代刻書(shū)家的面貌幾近“全數(shù)盤(pán)點(diǎn)”，和盤(pán)托出，既是對(duì)過(guò)往閩刻研究的集大成，又為今后深入研究閩刻奠定了較為全面的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

該書(shū)在體例上，依傳統(tǒng)福建歷史上形成的九州（府）行政區(qū)劃建置，將全書(shū)依次分為九卷，分別是：福州（府）刻書(shū)家、建寧府刻書(shū)家、泉州（府）刻書(shū)家、興化軍（府）刻書(shū)家、南劍州（延平府）刻書(shū)家、邵武軍（府）刻書(shū)家、汀州（府）刻書(shū)家、漳州（府）刻書(shū)家以及福寧州（府）刻書(shū)家，每卷之中，又分五目，前四目先按照時(shí)間順序羅列宋元明清四個(gè)朝代的刻書(shū)家，第五目則著錄籍出該州府卻不在閩地刻書(shū)的歷代刻書(shū)家。如此以空間為綱、以時(shí)間為目，將福建歷代刻書(shū)家包羅其間，既使福建刻書(shū)家的整體面貌一目了然，又可彰顯福建各地刻書(shū)的不同風(fēng)格與特色。

其二，本書(shū)極具特色的是，每卷前都有著者對(duì)本卷作提綱挈領(lǐng)式的提要敘錄。這九篇提要敘錄足見(jiàn)方彥壽先生對(duì)閩刻研究的學(xué)養(yǎng)功力，其匠心獨(dú)運(yùn)的研究盡顯其中。譬如言及福建首府福州時(shí)，方彥壽先生指出：福州在“北宋中后期以寺院刻書(shū)為主，南宋、元明時(shí)期均以官府刻書(shū)和私家刻書(shū)為主，坊刻則罕見(jiàn)著錄”。①“入清以后，由于建陽(yáng)刻書(shū)業(yè)逐漸衰敗，福州坊刻于清中葉迅速崛起。南后街、三坊七巷一帶書(shū)坊，承擔(dān)起了原由建陽(yáng)書(shū)坊所承擔(dān)的接受官私刻書(shū)的大部分重任。”②寥寥數(shù)語(yǔ)，不僅簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)清福州刻書(shū)的特點(diǎn)，還清晰說(shuō)明了福州刻書(shū)與建陽(yáng)刻書(shū)在不同歷史時(shí)段各自的特點(diǎn)。方彥壽先生指出：福州在宋元明時(shí)期以寺院刻書(shū)和官私刻書(shū)為主，坊刻并不盛行，但福州的官私刻一般是委托當(dāng)時(shí)作為刻書(shū)中心的建陽(yáng)書(shū)坊刻印的，或是聘請(qǐng)建陽(yáng)書(shū)坊刻工刊行的，“這些書(shū)籍雖然由書(shū)坊所刻，但不應(yīng)視為坊刻本，其性質(zhì)取決于出資者：由官方出資的為官刻，由私家出資的為私刻。這與現(xiàn)代出版社委托印刷廠印刷書(shū)籍，其版權(quán)仍歸出版社而不歸印刷廠，道理是一樣的”。③方彥壽先生對(duì)官私刻與坊刻作如此區(qū)別，有助于啟發(fā)學(xué)界對(duì)閩刻作更為細(xì)致深入的研究。

更為重要的是，分散在各卷卷端的這九篇提要不是孤立的，而是在內(nèi)容上前后呼應(yīng)，互文見(jiàn)義。譬如卷二“建寧府刻書(shū)家”前的提要，方彥壽先生不僅指出建本與以武夷山為大本營(yíng)的朱子理學(xué)的關(guān)聯(lián)，還揭橥出建陽(yáng)坊刻的興衰與清代福州南后街坊刻及汀州連城四堡坊刻興起之間的關(guān)系。方彥壽先生認(rèn)為：“建陽(yáng)能夠連續(xù)歷經(jīng)宋、元、明三朝，都是全國(guó)刻書(shū)中心的主要原因，是它能吸引、接受各地官私方的委托刻書(shū)，這是‘中心’最主要的作用。不能發(fā)揮這樣的作用，就不是中心?！雹芩M(jìn)而指出：學(xué)術(shù)界認(rèn)為由宋至明，“除建陽(yáng)外，福州、莆田、泉州、汀州、邵武等地的書(shū)坊業(yè)也很發(fā)達(dá)”⑤的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。他說(shuō)：“歷史事實(shí)是，這一時(shí)期福建其他地區(qū)的坊刻并不發(fā)達(dá)，主要是官府、私家刻書(shū)，是在建陽(yáng)坊刻的輻射和帶動(dòng)下，與建陽(yáng)坊刻形成互補(bǔ)和共同繁榮的局面。入清以后，建陽(yáng)坊刻逐漸衰微，代之而起的才有連城四堡、福州南后街和泉州等地的書(shū)坊?！雹薹綇巯壬绱嗣鞔_的斷語(yǔ)都是建立在對(duì)800多位刻書(shū)家條分縷析、深入細(xì)致研究的基礎(chǔ)上得出的，其立論持之有據(jù)，令人耳目一新。

又如在卷三“泉州（府）刻書(shū)家”卷端的提要敘錄中，方彥壽先生對(duì)泉州刻書(shū)的特點(diǎn)及其與建陽(yáng)的異同和關(guān)聯(lián)作了細(xì)微的辨析，指出：“宋元時(shí)期，泉州是對(duì)外貿(mào)易的重要港口”，“但坊刻并不發(fā)達(dá)，其刻書(shū)規(guī)模和數(shù)量反而不如閩北建陽(yáng)這樣的山區(qū)縣。主要原因在于，當(dāng)時(shí)圖書(shū)的生產(chǎn)以原材料（木料、紙墨等）為主，原材料豐富、價(jià)廉之處往往就是書(shū)坊云集之地——建陽(yáng)就是這樣的地方。而泉州其時(shí)作為國(guó)際大都市，商業(yè)發(fā)達(dá)，故其圖書(shū)貿(mào)易遠(yuǎn)比建陽(yáng)繁榮。建陽(yáng)等地生產(chǎn)的圖書(shū)，有很大一部分是從泉州銷(xiāo)往海外的?！雹叻綇圻M(jìn)一步指出，已故著名的中國(guó)印刷史專(zhuān)家張秀民先生認(rèn)為南宋時(shí)泉州刻書(shū)“為諸州冠也”，這應(yīng)該是指當(dāng)時(shí)泉州的官刻本和私刻本為諸州之冠，因?yàn)楫?dāng)時(shí)泉州作為國(guó)際最為發(fā)達(dá)的經(jīng)貿(mào)港口城市，在此地任職的地方官有條件大舉進(jìn)行官刻或私刻，但“其時(shí)的泉州書(shū)坊刻書(shū)基本上還處于對(duì)官府的依附階段”。⑧即便如此，方彥壽先生也實(shí)事求是地指出：“這些官私刻本與坊刻之間并非完全不相干。有些官刻本，還有可能出自書(shū)坊所刻，即書(shū)坊接受官私委托刻書(shū)?！雹?/p>

可以說(shuō)，這九篇充滿(mǎn)獨(dú)立見(jiàn)解、觀點(diǎn)鮮明的提要敘錄，是方彥壽先生對(duì)福建各地歷代刻書(shū)長(zhǎng)期深入研究、細(xì)致積累的結(jié)果，體現(xiàn)了其厚積薄發(fā)的學(xué)術(shù)功力。在卷四“興化軍（府）刻書(shū)家”卷端提要中，方彥壽先生指出，“宋代莆田的刻書(shū)，以官刻為主，私家刻書(shū)輔之，書(shū)坊刻書(shū)業(yè)相對(duì)薄弱。與同樣有‘文獻(xiàn)名邦’之譽(yù)的建陽(yáng)相比，莆田的‘文獻(xiàn)名邦’之‘名’主要表現(xiàn)為藏書(shū)家眾多，而建陽(yáng)則以刻書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)”?！白钤缗c刻書(shū)中心建陽(yáng)發(fā)生關(guān)聯(lián)的莆田名士，是兩位文學(xué)家、藏書(shū)家，一位是著名詩(shī)人劉克莊，他在公元1225年至1228年間任建陽(yáng)知縣，曾在書(shū)坊刻印宋建安黃銖撰《谷城集》五卷，以及《唐五七言絕句》《本朝五七言絕句》《中興五七言絕句》等書(shū)。這是歷代建陽(yáng)知縣刻書(shū)中，現(xiàn)今可考的最早記載。另一位則是莆田藏書(shū)家方子默，他在劉克莊任建陽(yáng)知縣時(shí)，寄錢(qián)十萬(wàn)，專(zhuān)門(mén)委托劉氏代購(gòu)建陽(yáng)書(shū)坊的刻本。以上兩例，體現(xiàn)了以刻書(shū)聞名的‘文獻(xiàn)名邦’建陽(yáng)與以藏書(shū)聞名的‘文獻(xiàn)名邦’莆田，各司其職、相互促進(jìn)的特點(diǎn)?！雹狻霸诟＝ň诺兀翁锸俏ㄒ灰惶幵谕獾乜虝?shū)的人數(shù)超過(guò)本地的地區(qū)。其在外刻書(shū)的人數(shù)，僅次于省會(huì)城市福州，而遠(yuǎn)高于泉州、建寧、延平等地。從人員構(gòu)成來(lái)看，這些在外地刻書(shū)者，幾乎都是仕宦在外者，而非職業(yè)刻書(shū)家。由此可知，莆田文化底蘊(yùn)深厚，歷代進(jìn)士、舉人眾多，在外游宦者眾多，著述數(shù)量眾多，從而使當(dāng)?shù)卦谕饪虝?shū)的人數(shù)位居全閩前列。”11這些論述，方彥壽先生從刻書(shū)家與藏書(shū)家的角度分析了莆田文化的特點(diǎn)及其與建陽(yáng)文化的異同，視角獨(dú)特，觀點(diǎn)新穎而又言之有據(jù)。

其三，從上述可見(jiàn)，方彥壽先生撰寫(xiě)提要敘錄有突出的“主腦”，即始終圍繞著建陽(yáng)這個(gè)刻書(shū)中心來(lái)觀照全閩其他區(qū)域，從而既彰顯各地刻書(shū)的區(qū)域特點(diǎn)，又鉤沉出建陽(yáng)這個(gè)刻書(shū)中心對(duì)全閩其他區(qū)域刻書(shū)業(yè)發(fā)展的輻射作用。譬如在其后的卷五卷六的提要敘錄中，方彥壽先生繼續(xù)指出：同為閩北的南劍州延平府和邵武軍，因?yàn)榫嚯x建寧府和建陽(yáng)都不算太遠(yuǎn)，由宋迄清，這兩地刻書(shū)一樣以官私刻為主，罕見(jiàn)坊刻，且官私刻“多委付離其不遠(yuǎn)的刻書(shū)中心建陽(yáng)刊行”12，“或聘請(qǐng)書(shū)坊刻工刻印”13。在卷七“汀州（府）刻書(shū)”的卷首提要中，方彥壽先生指出：“南宋時(shí)期，汀州的官刻十分活躍，留下不少精美的古籍善本，……明末清初，長(zhǎng)汀四堡刻書(shū)崛起于建陽(yáng)刻書(shū)業(yè)衰微之時(shí)?！逯腥~全盛時(shí)期，四堡有書(shū)坊73家，主要為鄒姓與馬姓人所經(jīng)營(yíng)?！? 學(xué)界通常將四堡書(shū)坊的興起，歸因于明末宦游杭州的鄒學(xué)圣，認(rèn)為是他晚年辭官歸鄉(xiāng)時(shí)，“把蘇杭的印刷術(shù)帶回故鄉(xiāng)”的結(jié)果，但方彥壽先生指出：“追溯汀州官私刻書(shū)源流則不難發(fā)現(xiàn)，宋元至明末清初臨汀的官私刻書(shū)實(shí)際上已漸成體系。這一發(fā)現(xiàn)，可能會(huì)使上述觀點(diǎn)發(fā)生動(dòng)搖?！鋾r(shí)，從事汀州官私刻書(shū)的刻工對(duì)崛起于明末清初，且在同一塊土地上的四堡坊刻理應(yīng)產(chǎn)生影響。以故，筆者認(rèn)為，對(duì)鄒氏舍近求遠(yuǎn)，‘把蘇杭的印刷術(shù)帶回故鄉(xiāng)’，且‘開(kāi)先河’的說(shuō)法，似有重新探討的必要?！?5

漳州刻書(shū)是福建九州府中起步較晚、刻書(shū)家較少的地區(qū)，方彥壽先生在卷八的提要敘錄中揭示出朱熹對(duì)當(dāng)?shù)乜虝?shū)的影響，指出：“宋元時(shí)期的漳州刻書(shū)，其中涉及的人和事，大多與朱熹學(xué)派有關(guān)。因此可以認(rèn)為，漳州刻書(shū)，是與朱子理學(xué)的傳播緊密聯(lián)系在一起的?！?6朱熹與建陽(yáng)刻書(shū)的關(guān)系，方彥壽先生在卷二“建寧府刻書(shū)家”中述之甚詳，他說(shuō)朱熹“以著名學(xué)者身份出入家刻和坊刻”，是“開(kāi)理學(xué)家刻書(shū)，引發(fā)版權(quán)、著作權(quán)之爭(zhēng)的第一人”，“除了建陽(yáng)之外，朱熹刻書(shū)種類(lèi)最多之地應(yīng)該是在漳州。或者說(shuō)，在漳州歷史上，以個(gè)人之力刻書(shū)最多的是朱熹”。17方彥壽先生草蛇灰線，以前后互文的方式，通過(guò)朱熹再次揭示出建陽(yáng)刻書(shū)中心對(duì)漳州的影響。

福寧府由于建州較晚，是全閩刻書(shū)最晚、刻書(shū)家最少的地區(qū)，方彥壽先生依然發(fā)微抉隱，指出：“對(duì)建州之前的寧德縣文化做一番考察，可以發(fā)現(xiàn)，南宋時(shí)期的寧德名士與福建刻書(shū)業(yè)早已有密切聯(lián)系。如寧德林駉，字德頌，領(lǐng)嘉定九年（1216）鄉(xiāng)薦。……他編纂的類(lèi)書(shū)《古今源流至論》前、后、續(xù)三集三十卷，宋元時(shí)期就在建陽(yáng)書(shū)坊被頻頻翻刻。林駉同鄉(xiāng)黃履翁，字吉父，紹定五年（1232）進(jìn)士，續(xù)編此書(shū)別集，使此書(shū)又躋身于明代建陽(yáng)坊刻本暢銷(xiāo)書(shū)之列?！?8

總之，方彥壽先生通過(guò)九篇卷首提要敘錄，將自己數(shù)十年對(duì)閩刻歷史的獨(dú)到研究，要言不煩地將精華展示給讀者，九篇提要對(duì)閩刻歷史充分起到了“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的作用。

其四，如果說(shuō)九篇卷首提要彼此呼應(yīng)、相得益彰，凸顯了建陽(yáng)為刻書(shū)中心這一宏觀的“主腦”，那么，對(duì)812位刻書(shū)家刻書(shū)事跡的詳細(xì)考辨，則見(jiàn)方彥壽先生披沙簡(jiǎn)金、集腋成裘之功。方彥壽先生甚至挖掘出清中后期福州永福（今永泰）女刻書(shū)家、林則徐夫人鄭淑卿的閨蜜張瑞貞，可見(jiàn)其用心之細(xì)密。在作者的筆下，800多位刻書(shū)家各有令人解頤的刻書(shū)故事，讀來(lái)妙趣橫生。譬如講到王十朋在泉州刻印蔡襄集，方彥壽先生錄其詩(shī)歌一絕，體現(xiàn)他的愛(ài)民情懷;同時(shí)摘錄陳振孫《直齋書(shū)錄解題》和王十朋的自序道：“乾道四年冬，得郡溫陵，道出莆田，望公故居，裴回顧嘆而不忍去。”19王氏感慨于在蔡襄家鄉(xiāng)見(jiàn)不到蔡襄的文集，到任泉州后，即“求其遺文”，“訪于故家”，“得其善本”，與泉州府學(xué)教授蔣雝合力刊刻了三十六卷的《蔡忠惠集》。該書(shū)還引用朱熹稱(chēng)贊王十鵬云：“疏暢洞達(dá)，如青天百日磊落君子也。”20正是通過(guò)如此旁征博引，方彥壽將王十朋集名士名宦和刻書(shū)家于一身的形象渲染得栩栩如生，也將蔡襄、王十朋、朱熹等人同氣相類(lèi)、同聲相求、異代相知的文化精神傳承刻畫(huà)了出來(lái)。

方彥壽先生長(zhǎng)期浸淫于閩刻研究，數(shù)十年來(lái)，成果豐碩且專(zhuān)精，本書(shū)條分縷析800余位刻書(shū)家的生平事跡，其間不乏精彩的考辨糾謬，深化了對(duì)閩刻的研究。方彥壽先生的宏愿是“想將歷史上所有的福建刻書(shū)家盡數(shù)攬入。然而，隨著時(shí)間的推移，我強(qiáng)烈地感受到，僅憑一己之力，這幾乎是一件很難完成的工作，適可而止，留待后人補(bǔ)正，或許才是一種更好的選擇”。21這充分體現(xiàn)了方彥壽先生謙遜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。800多位刻書(shū)家已見(jiàn)閩刻陣容之龐大和方彥壽先生用心用力之精勤。但就筆者目力所及，該書(shū)至少還可補(bǔ)錄明代泉州府刻書(shū)家陳鳴華。萬(wàn)歷己未年（1619）仲冬，泉州晉江人、進(jìn)士陳鳴華出資，由崇安孫世昌書(shū)坊付梓，刊刻出版了武夷山人徐表然所著的繪圖本《武夷洞天志略》（又稱(chēng)《武夷山志》），一函四冊(cè)。徐表然是陳鳴華的學(xué)生。該書(shū)的價(jià)值在于它樸厚古拙的木版插圖，“最大的特色是栩栩如生的插圖，插圖由作者徐表然自己完成。徐擅長(zhǎng)繪畫(huà)，又隱居于武夷山山水間，對(duì)草木人事體察入微，所以每幅畫(huà)都生動(dòng)可人”。22沈津先生對(duì)該書(shū)版本收藏情況有較為詳細(xì)的描述：“中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館等二十館、臺(tái)北‘國(guó)家圖書(shū)館’及美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館、普林斯頓大學(xué)葛思德東方圖書(shū)館、日本內(nèi)閣文庫(kù)亦有入藏?！?3筆者在美國(guó)珀莫納大學(xué)圖書(shū)館也見(jiàn)到此書(shū)，這本17世紀(jì)初的武夷山閩刻本是研究閩刻圖書(shū)內(nèi)容和裝幀形式的重要文獻(xiàn)，出資刻書(shū)家陳鳴華系泉州人，作者徐表然和印刷的坊刻主人孫世昌皆崇安（今武夷山）人，這也印證了方彥壽先生所論斷的：從宋迄明，泉州官私刻多數(shù)還是委托或依托建陽(yáng)為中心的閩北坊刻或刻工來(lái)完成的。24

“文化的傳播力影響力與書(shū)籍傳播緊密相關(guān)。福建一直是中國(guó)古代重要的刻書(shū)中心。一千多年來(lái)，閩刻文獻(xiàn)在推動(dòng)中國(guó)文化和文明的發(fā)展、推動(dòng)中外文化交流等方面都有突出的歷史貢獻(xiàn)和重要的歷史地位?！?52012年，筆者在美國(guó)訪學(xué)期間，有感于美國(guó)圖書(shū)館所藏閩刻善本之富，撰文呼吁對(duì)海內(nèi)外閩刻文獻(xiàn)進(jìn)行有計(jì)劃有系統(tǒng)的調(diào)查、著錄和復(fù)制，進(jìn)而在福州南后街三坊七巷建立閩刻圖書(shū)博物館。此建議多年來(lái)如泥牛入海，但方彥壽先生《福建歷代刻書(shū)家考略》的出版，使筆者對(duì)此愿景又充滿(mǎn)了樂(lè)觀的期待。2019年，福建省圖書(shū)館古籍特藏部在許建平先生等人的努力下，花巨資購(gòu)回了四冊(cè)元三山郡庠刻本鄭樵的《通志》。筆者借此機(jī)會(huì)再次呼吁國(guó)家有關(guān)方面加大中青年古典文獻(xiàn)學(xué)人才隊(duì)伍建設(shè)的投入，呼吁福建省有關(guān)方面重視培養(yǎng)老中青結(jié)合的閩刻研究人才隊(duì)伍，并為老中青學(xué)者們的通力合作研究創(chuàng)造良好的平臺(tái)和氛圍。福建省有方彥壽這樣對(duì)閩刻數(shù)十年如一日情有獨(dú)鐘的研究者，一定會(huì)帶動(dòng)中青年閩刻愛(ài)好者的研究熱情。隨著《福建歷代刻書(shū)家考略》的出版，筆者對(duì)閩刻研究的再度深入推進(jìn)同樣充滿(mǎn)樂(lè)觀的期待。

注釋?zhuān)?/p>

①②③④⑤⑥17? 方彥壽：《福建歷代刻書(shū)家考略》（上），中華書(shū)局2020年版，第2，3，2，197，197，197，206—207。

⑦⑧⑨⑩111213141516181920? 方彥壽：《福建歷代刻書(shū)家考略》（下），中華書(shū)局2020年版，第410，410，411，494，495，566，608，650，651，688，720，414，413頁(yè)。

2124? 方彥壽：《福建歷代刻書(shū)家考略》（上），中華書(shū)局2020 年版，前言 11 頁(yè)。

2225? 林怡：《美國(guó)所藏閩刻文獻(xiàn)掠影》，《福州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2013年第1期。

23? 沈津：《美國(guó)哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書(shū)館藏中文善本書(shū)志》，廣西師范大學(xué)出版社2011年版，第664頁(yè)。

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