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獨(dú)特視角與鏡像中的雪國女子

2021-09-24 15:18:49余詩傳
大學(xué)·課外閱讀 2021年5期
關(guān)鍵詞:駒子島村雪國

余詩傳

川端康成于1899年6月14日生于日本大阪,畢業(yè)于東京大學(xué)。一生多旅行,心情苦悶憂郁,逐漸形成了感傷與孤獨(dú)的性格,這種內(nèi)心的痛苦與悲哀成為后來川端康成的文學(xué)底色。受佛教禪宗影響,他的作品富有抒情性,追求人生升華的美,展現(xiàn)了日本物哀思想與悲劇審美?!堆﹪分型嘎兜牡潜憩F(xiàn)出了唯美主義的虛無之美。

以外鄉(xiāng)人島村的視角描寫雪國

據(jù)川端康成在《我在美麗的日本》中所講,日本雪鄉(xiāng)越后就是雪國所在地,古禪僧良寬曾生活在此。而在小說開頭展現(xiàn)的雪國作為一處展現(xiàn)美與哀的舞臺(tái),需要經(jīng)歷長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道才能達(dá)到,開頭便阻隔了雪國與外界,產(chǎn)生了與現(xiàn)實(shí)失去聯(lián)系的虛無感。有關(guān)雪國環(huán)境最直接的描寫是“夜空下一片白茫?!保@是僅有的一句,剩下對(duì)于舞臺(tái)的展開都由島村看到用圍巾遮住鼻子的站長(zhǎng)、島村望向窗外看到白雪被黑暗吞噬的景象、島村竊聽到葉子與站長(zhǎng)談話中的年輕人喝酒暖身,這樣的視角來描繪一個(gè)凄涼寒冷、沉睡在黑夜中的雪國的印象。

島村的視角和內(nèi)心感受是一切故事展開的伊始,對(duì)于每一個(gè)人物的印象都離不開島村的解讀,如島村憑葉子的舉止認(rèn)為她是一個(gè)姑娘,哪怕她在照顧病人的行為事實(shí)上模糊了她與行男之間的男女界限。如文中第一次提到駒子是通過島村凝望左手食指,才想起將要會(huì)見的女人這樣回憶的角度來提到的。關(guān)于雪國以及其中人物的情感認(rèn)知多有島村內(nèi)心的理解,而非作者直接的描述。讀者事實(shí)上是借由島村的眼去觀看雪國,通過島村的心去感受雪國。故事追蹤島村在雪國的感想,就像舞臺(tái)打光總會(huì)對(duì)著主角。

此外,個(gè)人理解中,島村應(yīng)當(dāng)并非僅僅作為一個(gè)方便讀者了解故事展開的“工具人”,他本身擁有的屬性,如由日本舞蹈到對(duì)未曾見過的西方舞蹈的癡迷,對(duì)雪國中駒子和葉子的不同情感,四次從不同角度(日記、身世、三弦琴和愛情)認(rèn)為駒子的徒勞仍有一種吸引他的美感等等,讓讀者通過他的心路歷程感知雪國的同時(shí),也觀測(cè)了作為外鄉(xiāng)人的島村,以及他背后對(duì)于虛無之美有著無限情感的川端康成。川端康成將自己對(duì)美與哀的追求寄托在島村身上,又通過島村在雪國的經(jīng)歷向讀者展現(xiàn)了自己心中的雪國——帶著朦朧霧氣與隱隱哀愁的理想世界。

這種讀者并未直接接觸到除島村外的其他角色,而是憑借島村對(duì)角色產(chǎn)生的印象來感知作品的“側(cè)寫視角”,也體現(xiàn)了川端康成對(duì)展開雪國印象的把握。

靈魂存在于鏡中的雪國女子

在前往雪國的路上,島村用左手食指在窗上畫畫,上面竟然清晰地印出一只眼睛,而定睛看時(shí),又只有葉子的身影;外面昏暗下來,車廂里的燈亮了,窗玻璃又成了一面鏡子。文章的開頭并沒有講述島村與駒子的第一次見面,而是將情景放在島村第二次前往雪國的乘車途中,用島村在“鏡子”中想到的屬于駒子的那雙眼睛(且在后文反復(fù)提及駒子的眼睛)和島村借著“鏡子”悄悄觀察一旁照料行男的葉子,并大量地描寫沿途中的雪國景色變幻來構(gòu)建一個(gè)虛幻的美好世界——哪怕它只存在于火車的一面窗子上。

此外,以雪國景色與葉子在窗玻璃上無休止的重合與分離,模糊了島村眼中的界限,讓人陷入一個(gè)全然美而不知為何帶有哀愁的世界之中。而景色消失,只留有葉子美麗的臉龐還印在鏡子上時(shí),發(fā)現(xiàn)葉子對(duì)他人格外冷漠的島村停止了擦拭,鏡子又成了一面平平無奇的窗玻璃。最后,葉子兩人的身影被一縱常常的列車擋住,島村看不見二人。在文章開頭所特別強(qiáng)調(diào)的“進(jìn)入雪國”一幕上,讀者可以感知到島村心中存在的女子存在于虛幻的鏡中,而并非現(xiàn)實(shí)存在的世界中。

無獨(dú)有偶,在島村與駒子的深入交往之中,也多次描寫了鏡中的駒子?!吧揭暗臒艋鹪谌~子臉上閃過,燈火同她的眼睛重疊,微微閃亮,美得無法形容,島村的心也被牽動(dòng)了。想起這些,不禁又浮現(xiàn)出駒子映在鏡中的在茫茫白雪襯托下的紅臉來?!弊匀恢芭c窈窕淑女必須通過鏡子這一媒介,女子不能是投身山水,而是與山水交疊,川端康成筆下的人與自然在他的美學(xué)理解中得到了真正的融合。

而鏡子這一象征讓人聯(lián)想到日本的物哀思想,鏡子正是島村與川端康成真情流露所必要的感知對(duì)象,唯有通過一面交疊了雪國女子的鏡子,才能喚醒感知主體內(nèi)心的無限哀思。有關(guān)雪國之中兩位女子打動(dòng)島村靈魂的一切,都寄身在一面小小的鏡子中。

此外,川端康成也特意刻畫了兩個(gè)在列車上閑聊的旅人讓?shí)u村感受到愛情的美,作家少見地在上帝視角補(bǔ)充了二人只不過是同車相遇而已。這種近乎砸碎“鏡子”的行為,表明了川端仍對(duì)鏡外的世界抱有清晰認(rèn)知,卻放任島村在故事中沉醉于鏡中世界。川端康成或許是糾結(jié)的、飽受內(nèi)心折磨的,而仍醉心在交疊的世界中,這或許是他的唯美主義最真實(shí)的表達(dá)。

一點(diǎn)題外感想是,《雪國》先是在雜志上刊載,后來才裝訂成冊(cè),中間經(jīng)歷多年,而這個(gè)時(shí)期正是戰(zhàn)火紛飛的歲月,讓人無法不好奇川端康城在一次次旅行之中又是抱著怎樣的心境創(chuàng)作了一個(gè)甚至帶有世外桃源色彩的雪國,又在文章末尾用一場(chǎng)火災(zāi)來燒毀這個(gè)世界的?

(指導(dǎo)老師:王艷)

補(bǔ)充 閱讀

《課外閱讀》(高中)2020年2月專題策劃:《川端康成:生存本身就是一種徒勞》

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