顏鐵明

我認(rèn)識(shí)一位發(fā)明家，他曾將自己的發(fā)明專利無(wú)償?shù)馁?zèng)送他人，他曾開辦免費(fèi)醫(yī)院。因?yàn)樗芙^盈利，他認(rèn)為盈利不是自己的目的?？墒亲詈笏约簠s一貧如洗，連生存都成了問題，他的多項(xiàng)發(fā)明也因缺乏資金而無(wú)法真正造福社會(huì)。他的故事令我嗟嘆不已，，追求財(cái)富是否“不仁”？在進(jìn)入21世紀(jì)的今天，又該如何面對(duì)“財(cái)富”二字。

談到這個(gè)問題，不能不追溯我們古老的歷史。中國(guó)的文化傳統(tǒng)是重文輕商，知識(shí)分子素以清貧為榮，故有君子不言“阿堵物”之典故，更有“為富不仁”這流傳千古盡人皆知的古訓(xùn)。劉禹錫一篇《陋室銘》千古流芳，“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁，”“斯是陋室，惟吾德馨?！弊x來(lái)真是膾炙人口，短短一文道盡知識(shí)分子注重內(nèi)在精神輕視俗世生活的那種高潔情懷。“不以物喜，不以己悲”，作為一種超越的精神品格任何時(shí)候都是為人類所推崇的，但是幾千年來(lái)，國(guó)人這種安貧樂道、以清貧為榮的傳統(tǒng)觀念與中國(guó)科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后有很大關(guān)系。因?yàn)槿藗儗?duì)物質(zhì)財(cái)富的追求正是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的推動(dòng)力。享受富足美好的生活是人人生來(lái)本該具有的權(quán)力。當(dāng)今這種說(shuō)法已能夠被多數(shù)人認(rèn)同了吧，這一點(diǎn)我們且按下不表。

我們說(shuō)說(shuō)“為富不仁”吧，《孟子·滕文公》有曰：“為富不仁矣，為仁不富矣。”如此一來(lái)，那仁者皆貧。不仁者“為富”，許多不仁者果富。如是，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)許多顛倒之事。若一個(gè)國(guó)家仁者多貧，富人不仁，那會(huì)導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家向負(fù)面傾斜，并形成惡性循環(huán)。

為何那些珍稀野生動(dòng)物的獵殺屢禁不止，是因?yàn)楦蝗艘ù髢r(jià)錢買它們來(lái)吃、來(lái)用，買象牙穿貂皮吃熊掌！

富人能賄賂法律，買官鬻爵，仗勢(shì)欺人，窮人敢怒不敢言。

環(huán)境造就人，青少年看到如此的社會(huì)現(xiàn)實(shí)就會(huì)形成金錢至上的信念，國(guó)家的正面道德教育就會(huì)蒼白無(wú)力，一旦道德沒了底線，那人心日漸敗壞，為了錢什么壞事都干得出來(lái)。這種致富者的確“為富不仁”。

回首人類社會(huì)幾千年的文明史，幾乎所有的黑暗都可歸結(jié)為這四個(gè)字：富人不仁。也難怪孟子發(fā)出那樣的感慨。

然而金錢本身并無(wú)好惡，好人有錢會(huì)做好事，壞人有錢會(huì)做壞事。若把人類社會(huì)比作一個(gè)活生生的人體，那資財(cái)好比血液，用在好的地方就營(yíng)養(yǎng)了健康的肌體，用在壞的方面好比滋養(yǎng)了毒瘤。因此，重要的是，財(cái)富掌握在什么人的手里！

一些庸俗小人揮霍金錢，極盡人欲，奢侈荒淫，財(cái)富給他們帶來(lái)了一時(shí)的快樂，同時(shí)也帶給他們?nèi)诵缘膲櫬?，結(jié)果是自受其害。這種人擁有財(cái)富不會(huì)造福社會(huì)。而那些兇暴惡人濫用資財(cái)專門制造毒品、殺人武器，無(wú)惡不作，這種人更是危害世界的毒瘤禍水。

韓愈《原道》有曰：“博愛之謂仁”。仁者愛人，見人有難必救之。仁者之財(cái)越多，救者越眾。他對(duì)人類的貢獻(xiàn)就越大。仁者將財(cái)富用于善舉，或創(chuàng)辦公益事業(yè)，捐助慈善機(jī)構(gòu)，救災(zāi)扶貧。仁者之財(cái)富好像蓄水池，水流自然流向低處，流向人類社會(huì)的需要。所以說(shuō)多一點(diǎn)財(cái)富在仁者手中，社會(huì)便多一點(diǎn)善用之財(cái)，人民便多一點(diǎn)福祉，而若反之，世界就多一分禍殃。若國(guó)民能夠仁者多富，那國(guó)家有福了，人民有福了。由此而論，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)當(dāng)更有利于仁者，讓德才兼?zhèn)涞娜烁黄饋?lái)，讓創(chuàng)造者富起來(lái)，讓生產(chǎn)者富起來(lái)。

故曰：君子勿輕利！何必拒利于門外。掙錢是每個(gè)成年人的本分，有了錢才能養(yǎng)家糊口，才能孝敬父母，才能周濟(jì)親朋福澤鄉(xiāng)里。利者，利己之余盡可利他，比見他人有難而自己無(wú)援手之力好。每個(gè)成年人起碼要靠自己的勞動(dòng)養(yǎng)活自己，不可以啃老，

有錢能使鬼推磨。誰(shuí)擁有它就擁有支配它使用它的權(quán)利。這正是金錢的魅力所在，它使人迷失，使人亂性，自古多少人為它喪命，有人謀財(cái)害命，有人愛財(cái)如命，有人貪財(cái)枉法。因而有人說(shuō)，錢是害人的東西。其實(shí)這并不是錢惹的禍，而是人性的貪，是人性的惡，妄取妄求自造惡果。

因此正確的做法不是遠(yuǎn)離金錢，而是應(yīng)該正確看待金錢，學(xué)會(huì)正確地使用金錢。我要說(shuō)：金錢之道在于善用。賺錢攢錢是為了用錢，只存不用，人就成了錢的奴隸，守財(cái)奴。說(shuō)到“用”，我還要說(shuō)：財(cái)富是人類社會(huì)共同創(chuàng)造的，脫離了社會(huì)，任何個(gè)人不可能產(chǎn)生財(cái)富，因此即使有家財(cái)萬(wàn)貫，也不應(yīng)該浪費(fèi)揮霍，暴殄天物是一種罪過。

什么叫善用？滿足自己所需之外，都可用于公益，有一千元就可以做一千元的善事，有一萬(wàn)元就可以做一萬(wàn)元的善事。像陳光標(biāo)那樣高調(diào)做公益，給社會(huì)樹立一個(gè)“為富且仁”的榜樣。

也許一時(shí)因緣聚集，上天把財(cái)富送到我們手中，正是讓我們學(xué)會(huì)珍惜、管理和善用它，否則它可能又會(huì)得而復(fù)失。

要真正做到善用錢財(cái)，卻又要學(xué)習(xí)先賢對(duì)錢財(cái)?shù)哪欠N豁達(dá)的態(tài)度。看重它，是要激勵(lì)自己去努力創(chuàng)造它，贏得它。同時(shí)又要看輕它，不要把財(cái)產(chǎn)等同于身價(jià)。有道是：錢財(cái)乃身外之物，生不帶來(lái)死不帶去。故曰：取而不貪，用之不奢，舍之不慳?，乃真正仁者也，大儒也。

似那般“達(dá)則兼濟(jì)天下”的仁者古已有之，當(dāng)今世界更是多得不勝枚舉，慈善公益事業(yè)日益成為人人樂于參與的愛心責(zé)任?！盀楦磺胰省钡娜嗽絹?lái)越多了，這是人類文明的進(jìn)步?。世界因此而越來(lái)越美好。

2007年4月9日