楊晨 包敏 高海斌 李涵 張洋

摘 要： 民間美術(shù)是相對于主流美術(shù)而言的，是根植于民族文化深層的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有深厚的文化背景和民間文化底蘊，同時全面地反映了民間社會的精神、意識及生活狀態(tài)。陜西民間美術(shù)的表現(xiàn)形式十分豐富，有剪紙、面花、木版年畫、香包、皮影、刺繡、社火、臉譜、泥塑、石雕、印花布等多種形式，成為陜西地區(qū)的重要文化藝術(shù)，展示出獨特的藝術(shù)魅力，承載著民族文化、地域歷史、社會風(fēng)俗等文化蘊意。陜西民間美術(shù)的傳承與發(fā)展對于我們研究、推廣、發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化意義深遠。

關(guān) 鍵 詞： 陜西民間美術(shù);傳承;發(fā)展

一、陜西民間美術(shù)概述

民間美術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，有著多種學(xué)說起源，藝術(shù)起源學(xué)說中的“勞動說”認為“人類的生產(chǎn)實踐勞動是藝術(shù)發(fā)生的根本動力”。比如新石器時代的遠古人類因為勞動生產(chǎn)的需求發(fā)明了鉆孔技術(shù)，后期的生產(chǎn)勞動推動了審美意識的產(chǎn)生，他們利用鉆孔技術(shù)處理貝殼或獸骨，制作項鏈來裝飾自己;仰韶文化中彩陶的各種紋飾圖案多帶有巫祭、圖騰崇拜的色彩，也有表現(xiàn)生活或勞動場景的，當(dāng)時的人們已學(xué)會運用對稱和重復(fù)的方式排列圖案，帶有強烈的韻律感和審美性質(zhì)。這些表現(xiàn)說明原始美術(shù)起源于古代先民的勞動與生活實踐。原始人在勞動的過程中，制造工具、解放雙手、提高效率，后來在追求工具實用性的同時，增加對視覺愉悅感的追求，在實用的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了審美觀念。因此，從勞動中制作的石器、項鏈、陶器這些原始藝術(shù)作品，都可認為是民間美術(shù)的雛形，其藝術(shù)風(fēng)格粗糙但質(zhì)樸，為后來民間美術(shù)的形成奠定了基礎(chǔ)。

剪紙、泥塑、木版年畫、秦繡、皮影等陜西民間美術(shù)都是基于生活生產(chǎn)的目的而進行創(chuàng)作的，同樣融合了實用性與審美性，作為陜西區(qū)域主要的民間藝術(shù)形態(tài)，自古至今顯示出了強大的藝術(shù)力量，并在民間百姓生活中薪火相傳、生生不息。

二、陜西民間美術(shù)的基本特征

（一）原發(fā)性

原發(fā)性是指民間美術(shù)保留著和當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實生活緊密相關(guān)的聯(lián)系，且較多地保留了原始藝術(shù)的特征。在表現(xiàn)內(nèi)容上，對現(xiàn)實生活和日常生產(chǎn)有著寫實手法的表達;在藝術(shù)形式上，陜西民間美術(shù)不做過多的雕琢和修飾，保持著純樸自然的風(fēng)格。譬如旬邑彩貼剪紙《江娃拉馬梅香騎》，其造型均以生活內(nèi)容和場景為素材，“樸實得就像那地里長出的莊稼，散發(fā)出最芳香的藝術(shù)氣息”。

（二）集體性

處于原始生活的人們，群居是他們唯一的選擇，原始生活的集體性，讓原始藝術(shù)也誕生在集體之下，民間美術(shù)繼承了這樣的特點。民間美術(shù)作品的創(chuàng)作者或許只是一個人或幾個人，但最終呈現(xiàn)的藝術(shù)成果卻包含了大眾的生活理想和追求，靈感來源于大眾的生活需要，也體現(xiàn)了勞動人民的集體智慧和創(chuàng)造才能。[1]

（三）實用性

民間美術(shù)是在勞動生產(chǎn)中誕生的藝術(shù)，與人民群眾的生活環(huán)境緊密相連，民間美術(shù)的創(chuàng)作初衷必然是為了實用，審美的需求也是再后來才發(fā)生的，其實用與審美的兼顧反映了人們對生活的理想和情感，開啟了民間美術(shù)作品的創(chuàng)作靈感。因此，民間藝人把純正的陜西地域文化與生活的實用性作為藝術(shù)創(chuàng)作的立腳點，立足當(dāng)下就地取材進行創(chuàng)作，最大限度地發(fā)揮民間美術(shù)作品的實用性。

（四）象征性

通過諧音、符號、寓意等手法來表達人們彼此祝愿、祈禱美好祝福的象征性思維的表達方式是民間美術(shù)重要的特點之一。用諧音的表現(xiàn)手法象征吉祥的造型組合有：馬上封侯（馬、猴、蜂）、喜上眉梢（喜鵲、梅樹枝）、連年有余（胖娃娃、魚、蓮花）、五福捧壽（蝙蝠、壽字）等。用圖形符號象征吉祥的有：蝙蝠，意為“福”;青獅白象，作為神獸，有守護、萬象更新的含義;五毒，寓意驅(qū)邪消災(zāi)。用寓意表達吉祥的造型有石榴、葫蘆、葡萄，意為多子多孫;松樹、桃、鶴，寓意長壽;并蒂蓮、雙飛燕、鴛鴦，意為夫妻恩愛長久;百合、核桃則寓意夫妻百年好合等等。

（五）地域性

陜西民間美術(shù)受陜西乃至西北地區(qū)經(jīng)濟、文化等大環(huán)境的影響，具有明顯的地域特征。地域特征影響了人們的生活方式和審美標準，也自然地形成了各不相同的風(fēng)俗習(xí)慣，由此演變出各種形式的民間美術(shù)作品。這些作品中寄托著人們的情感，表達著人們的精神追求，也體現(xiàn)了各不相同的鄉(xiāng)土氣息和經(jīng)濟文化特征。例如陜西鳳翔木版年畫《女十忙》，就生動表現(xiàn)出農(nóng)耕社會中婦女勞作的場景，畫中表現(xiàn)了農(nóng)家婦女干著農(nóng)務(wù)活，有彈棉花、紡線、纏線、上機織布、洗滌等工作;在織布的同時，還要忙于照管小兒，喂養(yǎng)家畜，這是典型的西北農(nóng)村的繁忙景象。年畫人物造型富有動感，一顰一笑十分傳神。[2]品類繁盛的民間美術(shù)品總是代表了當(dāng)?shù)鬲氂械娜宋奶厣?，顯現(xiàn)著鮮明的地域性特征，這種魅力是從別處感受不到的。

（六）民俗性

民俗文化是民間美術(shù)的靈感來源，也是民間美術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展的文化之源。民間美術(shù)與民俗活動無論是藝術(shù)形式，還是藝術(shù)內(nèi)涵，二者都有著緊密的聯(lián)系。民俗文化主要表現(xiàn)在時令節(jié)氣、人生禮儀、圖騰崇拜，而民俗活動基于生活場景將民俗文化動態(tài)地表現(xiàn)在生活中。陜西的花饃就是具有民俗性的典型代表，人們常在春節(jié)這一天蒸大饅頭、蒸棗花，用元寶籃裝起來;正月十五團圓節(jié)做面羊、面狗、面雞、面豬等送給孩子代表關(guān)愛祝福;清明節(jié)捏面為燕;老人過壽又做大壽桃、魚等;四月時節(jié)，“面魚”是出嫁的女兒給娘家送的禮物，象征豐收;還有為女兒出嫁作陪嫁用的“老虎頭”餛飩;寒食節(jié)時若掃墓用“蛇盤盤”以示消災(zāi);嬰兒滿月做“囫圇”謂之“龍鳳呈祥”“猛虎驅(qū)邪”等等。在不同時節(jié)，類似花饃等帶有民俗性的其他藝術(shù)典型也都有豐富的用途，都象征著對生活抱有的美好愿望，這也是民俗性特征的體現(xiàn)。

三、陜西民間美術(shù)的藝術(shù)形式與特點

陜西傳統(tǒng)美術(shù)資源種類繁多且分布廣泛，僅在陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上的傳統(tǒng)美術(shù)（民間美術(shù)）類項目就多達39項（項目共包含54個）。陜西傳統(tǒng)美術(shù)（民間美術(shù)）項目主要有剪紙藝術(shù)、木版年畫藝術(shù)、民間繪畫藝術(shù)、泥塑藝術(shù)、建筑彩繪藝術(shù)、花燈藝術(shù)、社火臉譜繪制藝術(shù)、民間繡活藝術(shù)、皮影藝術(shù)、面花藝術(shù)、石雕藝術(shù)、木雕藝術(shù)、漆器制作藝術(shù)、民間玩具制作藝術(shù)等諸多形式，反映了從古至今陜西人的審美特點和對美的藝術(shù)探索。

陜西民間美術(shù)是陜西地域文化的重要內(nèi)容，也是能夠為陜西現(xiàn)代文化提供發(fā)展的寶貴資源。以關(guān)中地區(qū)為例，有25項傳統(tǒng)美術(shù)項目被收錄于陜西省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，尤其以寶雞和渭南最突出，申報內(nèi)容包含西秦刺繡、鳳翔木版年畫、鳳翔泥塑等。寶雞各區(qū)縣中鳳翔傳統(tǒng)美術(shù)項目最醒目也最為出名，共四項;渭南市的申報多達九項，刺繡類占其中兩項，分別為澄城刺繡、大荔刺繡，面花類有華州面花、合陽面花，繪畫工藝有澄城手繪簾，雕刻類有合陽雷氏木雕藝術(shù)，剪紙類為朝邑剪紙;咸陽地區(qū)有四項，分別為禮泉皮影、刺繡類乾州布玩、剪紙類永壽民間剪紙和旬邑彩貼剪紙;西安地區(qū)則為三項，分別是周至剪紙、戶縣民間布藝老虎、刺繡類秦繡穿羅繡;銅川地區(qū)有兩項，分別是耀州面塑、宜君剪紙。由此可見，關(guān)中地區(qū)的民間美術(shù)資源豐富，也體現(xiàn)了政府對傳統(tǒng)美術(shù)資源的保護和記錄是十分仔細的。

四、陜西民間美術(shù)的保護與傳承

陜西民間美術(shù)作為民間文化的物化形式，它的傳承受民間社會形態(tài)發(fā)展演變的影響，受經(jīng)濟浪潮和外來文化影響，在大眾的認知中逐漸變得模糊，有些形態(tài)已逐漸消失，這種現(xiàn)象對于傳統(tǒng)藝術(shù)形式傳承是不利的。因此，對民間美術(shù)的研究、保護、整理、宣傳顯得十分重要，在此基礎(chǔ)上更是能帶來對陜西民間美術(shù)資源的傳承和合理開發(fā)。

民間美術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和元素是歷代美術(shù)家和設(shè)計師不斷研究的對象，在他們的作品中汲取了其中的養(yǎng)分。陜西地區(qū)民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載的民族文化、地域歷史、社會風(fēng)俗，對于我們研究、推廣、發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化意義深遠。我們不能只停留在美術(shù)學(xué)領(lǐng)域，只研究其存在價值、傳承方式等，而是要認識到民間美術(shù)的文化蘊意，強化民間美術(shù)在新時代的傳承、創(chuàng)新和應(yīng)用，把民間美術(shù)置于文化建設(shè)的高度，從社會經(jīng)濟發(fā)展與人類文明共同體的視域去考察它的經(jīng)濟和社會價值。

具體措施可包括：

1.社會合力加大人才培養(yǎng)力度，營造民間美術(shù)的文化氛圍。

2.發(fā)揮市場的決定作用，積極引導(dǎo)和扶持民間美術(shù)進入文化產(chǎn)業(yè)。

3.積極開展陜西地區(qū)民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作。

基金項目：2020年陜西省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃《圖說陜西民間美術(shù)傳承》創(chuàng)新訓(xùn)練項目研究成果，項目編號為S202013121011。

參考文獻：

[1]華明璐.民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的創(chuàng)造性應(yīng)用[J].大眾文藝，2018，（14）：88.

[2]齊振倫.民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與活態(tài)保護探究[J].黑河學(xué)院學(xué)報，2018（10）：187-188.