在我所熟悉的一條著名的峽谷里，很有些吸引游客的景觀：有溶洞，有天橋，有驚險的“老虎嘴”，有平坦的“情侶石”，有粉紅的海棠花，有螫人的蝎子草，還有伴人照相的狗。

狗們都很英俊，出身未必名貴，但上相，黃色卷毛者居多。狗脖子里拴著綢子、鈴鐺什么的，有顏色又有響聲，被訓(xùn)練得善解人意且頗有涵養(yǎng)，可隨游客的愿望而做出一些姿勢。比如游客拍照時要求狗與之親熱些，狗便抬爪挽住游客胳膊并將狗頭歪向游客；比如游客希望狗恭順些，狗便臥在游客腳前做俯首貼耳狀。狗們?nèi)諒?fù)一日地重復(fù)著親熱和恭順，久而久之它們的恭順里就帶上了幾分因嫻熟而生的油滑，它們的親熱里就帶上了幾分因疲憊而生的木然。當(dāng)鏡頭已對準(zhǔn)它與它的合作者——游客，而快門即將按動時，就保不準(zhǔn)狗會張開狗嘴打一個大而乏的哈欠。有游客憐惜道：“看把這些狗累的?！北懔碛杏慰偷溃骸笆裁礀|西跟人在一塊兒呆長了也累。”

如此說，最累的莫過于做人。做人累，這累甚至于牽連了不諳人事的狗。又有人說，做人累就累在多一條會說話的舌頭。不能說這話毫無道理：想想我們由小到大，誰不是在聽著各式各樣的舌頭對我們各式各樣的說法中一歲歲地長大起來？少年時你若經(jīng)常沉默不語，定有人會說這孩子怕是有些呆傻；你若活潑好動，定有人會說這孩子打小就這么瘋，長大還得了么？你若表示禮貌逢人便打招呼，說不定有人說你會來事兒；你若見人躲著走說不定就有人斷言你干了什么不光彩的事。你長大了，長到了自立謀生的年齡，你謀得一份工作一心想努力干下去，你搶著為辦公室打開水就可能有人說你是為了提升；你為工作給領(lǐng)導(dǎo)出謀獻(xiàn)策，就可能有人說你張八兒就會顯擺自己能。遇見兩位熟人鬧別扭你去勸阻，可能有人說你和稀泥，若你直言哪位同事工作中的差錯，還得有人說你冒充明白人。你受了表揚(yáng)喜形于色便有人說你膚淺，你受了表揚(yáng)面容平靜便有人說你故作深沉。開會時話多了可能是熱衷于表現(xiàn)自己，開會時不說話必然是誘敵出動城府太深。適逢激動人心的場面你眼含熱淚可能是裝腔作勢，適逢激動人心的場面你沒有熱淚就肯定是冷酷的心。你贊美別人是天生愛奉承，你從不贊美別人是目空一切以我為中心。你笑多了是輕薄，你不笑八成有人就說整天像誰該著你二百吊錢。你盡可能寬容、友善地對待大家，不刻薄也不委瑣，不輕浮也不深沉，不瞎施奉承也不目空一切，不表現(xiàn)自己也不城府太深，不和稀泥也不冒充明白人。遇事多替他人著想，有一點兒委屈就自己兜著讓時光沖淡委屈帶給你的不悅的一瞬，你盼望人與人之間多些理解，健康、文明的氣息應(yīng)該在文明的時代充溢，豁達(dá)、明快的心地應(yīng)該屬于每一個崇尚現(xiàn)代文明的人。但你千萬不要以為如此旁人便挑不出毛病便沒有舌頭給你下定語，這時有舌頭會說你“會做人”。

從字面上看，“會做人”三個字無褒意也無貶意，生活中它卻是人們用多了用慣了用省事兒了的一個對人略帶貶意的概括。甚至于有人特別害怕別人說他會做人，當(dāng)自己被說成“真不會做人”時倒能生出幾分自得。好像會做人不那么體面，不會做人反倒成了響亮堂皇的人生準(zhǔn)則。細(xì)究起來這種說法至少有它不太科學(xué)的一面：若說“會做人”是指圓滑乖巧凡事不得罪人，這未免對“人”的本身存有太大偏見，人在人的眼中就是這樣？那么“不會做人”做的又是什么呢？若是以“葡萄是酸的”之心態(tài)道一聲“咱們可不如人家會做人”，以此來張揚(yáng)自己的正直，也未免有那么點幼稚的自我欣賞，更何況用“不會做人”來褒揚(yáng)真正的品德，本身就含有對人的大不敬。

記得有位著名美國作家在給他親友的信中寫道：“我的確如你所言成了一個名作家，但我還沒有成長為一個人?！贝嗽捲o我極大震動，使我相信學(xué)會做一個人本是人生一件莊嚴(yán)的事情。這里所講的做人并非指曲意逢迎他人以求安寧穩(wěn)妥，遇事推諉不負(fù)責(zé)任以求從客瀟灑；既不是唯唯諾諾，也不是有意與他人別扭。正如同攻擊有時不是勇敢，沉默也并不意味著懦弱。真正的做人其實是靈魂和筋肉直面世界的一種冶煉，是它們歷經(jīng)了無數(shù)喜樂哀傷、疲累苦痛之后收獲的一種無畏無懼、自信自尊、踏實明凈的人生態(tài)度。那時你不會因自己的些許進(jìn)步興奮得難以自制，也不會因他人的某項成功痛苦得徹夜難眠。真正的做人當(dāng)然還包括在正直前提下人際關(guān)系的良好與融洽，卡耐基就說過他事業(yè)的成功百分之七十是靠了良好的人際關(guān)系。當(dāng)你真正獲得了如此做人境界，“累”又從何而來呢？若說學(xué)會做人太累，那么生為人身偏有意不去做人不是更累嗎？若說做人累就累在舌頭上（這包括了聽別人舌頭的自由轉(zhuǎn)動和我們自己舌頭的自由轉(zhuǎn)動），我倒同意伊索對舌頭的評價，他說世界上最好的東西是舌頭，最壞的東西也是舌頭。這位智者還無奈地說就是上帝也無法拴住人的舌頭。舌頭的功能已有定論，似舌頭們的議論這等區(qū)區(qū)小累又何足掛齒呢。

所以我要說，不管這世上存在著多少拴不住的舌頭（包括本人的一只），不管做人有著怎樣的困苦艱辛，學(xué)會做人將永遠(yuǎn)是我一個美麗的愿望。世界上最壞的東西是人，最好的東西也是人啊！我太愿意做人了，從未設(shè)想過去做人以外的其他什么。

我相信就是憐憫狗之累的那幾位游人，恐怕也不會有拋棄人類的向往。當(dāng)我們把思緒和注意力從市面流行的以“會做人”與“不會做人”來區(qū)分人之優(yōu)劣、從舌頭是好還是壞為題的不休爭論中超脫出來，人類一定會更加健康地成長，我們的舌頭和我們的心一定會因充盈了更多有價值的事情而生機(jī)盎然。

怎么也想不到，竟是以景區(qū)的小狗來切入，在意料之外后，必定要安排情理之中。

即使說者無心，這話也如同當(dāng)頭棒喝，思考的契機(jī)由此產(chǎn)生了，過渡得很巧妙。

“張八兒”是北京方言，一般為貶義，表示嘴碎話多，愛張羅。

借用如此高密度、快節(jié)奏的語句，給讀者形成一種強(qiáng)烈的壓迫感，來展現(xiàn)“舌頭”的威力。似乎處在了夾縫之中無從選擇。

可見說話時的語境和情緒，決定了語言的真正意味，而非字面。

有時在社會生活中一貫“隨大流”，久而久之也容易迷失方向。真正的選擇背后，應(yīng)該是嚴(yán)肅的思考，審慎的判斷。寫到這里，文章內(nèi)在的“破、立”關(guān)系建立起來了。

他人的言語，到底能在多大程度上影響自己的選擇。大多數(shù)人尤其是年輕人，邁過這一關(guān)時，需要很大的勇氣。但這也是人生必經(jīng)的歷練之一。

舌頭和心，也就是言語和思想，是可以創(chuàng)造很多價值的，不要做太多無謂的空耗。

鐵凝女士多年前的散文，現(xiàn)在讀來，仍然很有現(xiàn)實意義。今天的人們，比以往任何時代，都更深地沉浸在別人的話語里。當(dāng)然首先是因為人們的受教育程度遠(yuǎn)超之前，更重要的原因是技術(shù)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)的無處不在讓人們的生活方式在極短的時間內(nèi)發(fā)生了巨大的變化。我們被信息重重包圍，有時做出的選擇，很可能是后臺大數(shù)據(jù)推送給你的選擇。我們的選擇范圍，看似寬廣無垠了，但我們的自主思考能不能及時跟上呢？

這篇文章中用了很長一段來營造“被話語包圍”的困境，而且洋洋灑灑刻意不分段，我相信這樣的閱讀體驗是很少有的。作者在這里的意圖非常鮮明，就是要為內(nèi)容選擇最適合的形式。但仔細(xì)一想，其實我們幾乎每天都生活在這樣的情境中，只是在時間上更分散，空間上也被分割成了現(xiàn)實世界和虛擬世界，所以感受沒有如此強(qiáng)烈。但我們要面臨的選擇題，卻是一個也不會少的。

聽，還是不聽？究竟該怎么做選擇？其實這其中的很多“累”是被人為放大了的。人的時間精力如此有限，如果什么都去關(guān)注，自然會辛苦。如果什么都去思考，自然會渙散。但人很多時候是不自知的，尤其當(dāng)時間變得碎片化之后，這種蠶食來得不知不覺，人很容易失去警覺。不知不覺一天又過去了，似乎聽了很多，也看了很多，但留下了什么呢？如果留下的是空洞而不是充盈，那就說明，這不是一種健康的生活狀態(tài)。文章的最后一句，期待著人類能健康成長，生機(jī)盎然，這離不開我們每一個人的努力。

人生容不得幾次蹉跎，為自己多做一些有價值的選擇吧。

文/ 胡石柱