仁青措

摘要：次仁卓瑪，西藏當(dāng)代女性藝術(shù)家，創(chuàng)作出了一系列表現(xiàn)個(gè)人經(jīng)歷、對(duì)生命的思考等繪畫(huà)作品。她先后參加了各種畫(huà)展，作品獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)，同時(shí)她的許多優(yōu)秀作品也被世界各地多家藝術(shù)機(jī)構(gòu)及個(gè)人收藏家收藏。次仁卓瑪作為一位西藏當(dāng)代女性藝術(shù)家，以她個(gè)人的視角、獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格對(duì)西藏當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，尤其是在西藏美術(shù)史上為以男性為主導(dǎo)的畫(huà)壇上增添了一抹靚麗的色彩。

關(guān)鍵詞：女畫(huà)家;油畫(huà);生命

被命運(yùn)眷顧的我有緣來(lái)到拉薩繼續(xù)我的藝術(shù)生涯。我與導(dǎo)師次旺扎西老師的相遇，為我和藝術(shù)家次仁卓瑪?shù)木壏譅可狭艘豢|線(xiàn)，因此我才有機(jī)會(huì)去了解她，了解到她與藝術(shù)之間發(fā)生碰撞而產(chǎn)生的火花以及她的藝術(shù)生涯。為了深入了解次仁卓瑪?shù)氖论E和藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷，我對(duì)她做了兩次訪(fǎng)談，在此基礎(chǔ)上撰寫(xiě)了這篇文章。

一、次仁卓瑪?shù)氖论E

藏族女畫(huà)家次仁卓瑪1966年出生在拉薩的一個(gè)制鼓傳人家中。她的父親叫布瓊，母親叫格桑，家中有五個(gè)哥哥，而她在兄弟姐妹中排行第六，是最小最受照顧的孩子。在她的兄弟姐妹中與她關(guān)系最要好的是排行老五的哥哥，他不僅對(duì)次仁卓瑪?shù)乃囆g(shù)生涯有著精神上的支持，更是用實(shí)際行動(dòng)做著她最堅(jiān)實(shí)的后盾，給予她前進(jìn)的動(dòng)力。

在拉薩市立新小學(xué)她度過(guò)了單純而快樂(lè)的小學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)光。初中在拉薩中學(xué)讀了一年便輟學(xué)去參加工作。但是，因禍得福，她開(kāi)始與藝術(shù)沾上了邊，開(kāi)始以畫(huà)藏柜謀生。當(dāng)時(shí)的拉薩，畫(huà)藏柜算是一份收入不錯(cuò)的職業(yè)，當(dāng)時(shí)在拉薩市工作的一個(gè)正式工一個(gè)月工資才四十塊多塊錢(qián)，而畫(huà)藏柜一天就有六十塊錢(qián)的收入。所以這是一份很多人覬覦的好工作，當(dāng)然這也是一份需要天賦技能的工作。次仁卓瑪說(shuō)：“選擇畫(huà)藏柜最大的原因之一也是家中父親的意愿，父親一心想建立一個(gè)小型的家庭作坊。把家中的兒子培養(yǎng)成木工師，而我作為家中唯一的女兒，他讓我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藏畫(huà)。兄弟們做藏柜，我來(lái)畫(huà)藏柜紋樣。可惜的是我畫(huà)了六年藏柜后，家中的哥哥們?cè)缫迅男辛??！?/p>

由于社會(huì)的發(fā)展和變化，父親的人生規(guī)劃未能實(shí)現(xiàn)，但是次仁卓瑪卻與藝術(shù)結(jié)了緣。

就像生活還在繼續(xù)，故事也在繼續(xù)發(fā)生著。在1986年，一個(gè)偶然的機(jī)遇，她去一個(gè)藏族人家畫(huà)藏柜時(shí)發(fā)現(xiàn)主人家中有五個(gè)女兒，五個(gè)女兒都是大學(xué)生。其中一個(gè)女兒對(duì)次仁卓瑪說(shuō)：“你這么年輕，為什么不去上大學(xué)？”這番談話(huà)讓次仁卓瑪茅塞頓開(kāi)，萌發(fā)了上學(xué)的念頭。于是她把上學(xué)的想法告訴母親，不料遭到母親的反對(duì)。對(duì)于一個(gè)傳統(tǒng)女人而言，女人最大的使命就是生兒育女、料理家中事務(wù)，除此之外再無(wú)他求。所以母親的這種反應(yīng)也是不足為奇的。但是，次仁卓瑪沒(méi)有放棄她的求學(xué)夢(mèng)。她開(kāi)始為1985年西藏大學(xué)的全國(guó)統(tǒng)考做準(zhǔn)備，并以各種途徑自學(xué)考試科目。

在這期間拉薩市舉辦了為時(shí)幾個(gè)月的美術(shù)培訓(xùn)班，她參加了美術(shù)培訓(xùn)班，并在初級(jí)班里學(xué)習(xí)素描。也是在此期間她遇到了她生命中的另一半，在拉薩中心教美術(shù)的桑曲老師。他給予她很多幫助，幫她補(bǔ)習(xí)文化課、素描等。培訓(xùn)班結(jié)束后，次仁卓瑪白天畫(huà)藏柜，晚上補(bǔ)習(xí)功課，就這樣日復(fù)一日的努力著。任何事情并不是努力了就會(huì)有好的結(jié)果發(fā)生，在第一次參加全國(guó)統(tǒng)考時(shí)次仁卓瑪?shù)奈幕n沒(méi)過(guò)關(guān)。她沒(méi)考上，她猶豫了，她想放棄。這時(shí)與她關(guān)系最要好的哥哥鼓勵(lì)她，還有她命中注定的另一半也站在她身邊鼓勵(lì)她支持她。她重新調(diào)整狀態(tài)再一次開(kāi)始準(zhǔn)備。在這之后她在拉薩市二中當(dāng)上了美術(shù)代課老師，同時(shí)學(xué)習(xí)文化課，她比以前更加努力。功夫不負(fù)有心人，她終于在1986年考上了西藏大學(xué)藝術(shù)系美術(shù)專(zhuān)業(yè)。這一年西藏大學(xué)藝術(shù)系招收了唯一的一次五年制的美術(shù)大專(zhuān)班。在學(xué)滿(mǎn)兩年的文化課和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課后要進(jìn)行專(zhuān)業(yè)方向的選擇。次仁卓瑪一心想要學(xué)習(xí)唐卡專(zhuān)業(yè)，但是受到他人思想的影響使她不得不選擇油畫(huà)專(zhuān)業(yè)，次仁卓瑪說(shuō)：“當(dāng)時(shí)在學(xué)校的一個(gè)老師和我說(shuō)嘛，女孩子不能畫(huà)唐卡。”

因?yàn)?，按照藏族傳統(tǒng)思想，一般情況下女孩不能畫(huà)唐卡。這一思想在藏族傳統(tǒng)文化里根深蒂固。這也不免透露出了藏族傳統(tǒng)文化中重男輕女的思想。

1991年次仁卓瑪從西藏大學(xué)藝術(shù)系美術(shù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后被分配到拉薩市師范專(zhuān)科學(xué)校當(dāng)美術(shù)老師。好事連連，1992年是見(jiàn)證有情人終成眷屬的一年，這一年次仁卓瑪與她的愛(ài)人結(jié)束了八年的愛(ài)情長(zhǎng)跑終于修成正果。從此，次仁卓瑪就開(kāi)始了為雪域兒女講授知識(shí)的教師生涯，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己寶貴青春時(shí)光至今已有27年。在教學(xué)期間次仁卓瑪老師從未停止過(guò)學(xué)習(xí)的腳步，前后分別于1997年去江蘇教育學(xué)院進(jìn)修油畫(huà)，學(xué)習(xí)雕塑，2008年前往南京師范大學(xué)學(xué)習(xí)為期一個(gè)學(xué)期的油畫(huà)和漆畫(huà)等，2012年前往首都師范大學(xué)進(jìn)修為期半年的淡彩畫(huà)。

人生在世，本是一場(chǎng)修行。修行的過(guò)程即是我們不斷接受痛苦的洗禮來(lái)讓自己變得更加完整的過(guò)程。在1999年次仁卓瑪便接受了她這一生中最痛苦的一次洗禮，他的先生因病去世。她撐起了整個(gè)家庭的重?fù)?dān)，繼續(xù)追求她和先生的理想。我由衷地欽佩她的堅(jiān)強(qiáng)。她說(shuō)：“我畫(huà)畫(huà)的原因有兩個(gè)嘛。第一個(gè)就是我要繼續(xù)他（她的先生，引者注）的夢(mèng)想。第二個(gè)就是我要改變世人給拉薩姑娘貼上的標(biāo)簽，說(shuō)我們拉薩姑娘除了愛(ài)玩一無(wú)是處。我要通過(guò)自己的努力，改變這種偏見(jiàn)。我也想在我離世多年后大家能知道曾經(jīng)在拉薩還有一個(gè)這樣的女畫(huà)家?！?/p>

次仁卓瑪頑強(qiáng)地面對(duì)著生活的陰晴冷暖，堅(jiān)強(qiáng)地生活、創(chuàng)作，在她的人生歷程中不斷努力，創(chuàng)作出了一幅幅具有感染力的，對(duì)生命和人生思考的獨(dú)特繪畫(huà)作品。下面我對(duì)次仁卓瑪?shù)摹遁喕亍废盗写碜髌纷鲆缓?jiǎn)要介紹。

二、次仁卓瑪?shù)睦L畫(huà)創(chuàng)作

次仁卓瑪在幾十年的藝術(shù)生涯里創(chuàng)作了一系列繪畫(huà)作品，其中內(nèi)容最豐富且創(chuàng)作的作品數(shù)量最多的就是《輪回》系列畫(huà)，共有十一幅畫(huà)。這一系列畫(huà)作不僅是她個(gè)人此生悟出的深刻道理，更是對(duì)生命的深刻理解。

次仁卓瑪說(shuō)：“有一次我的朋友黃素寧，就是陳丹青的老婆嘛，她來(lái)西藏游玩兩天，我就去接待她嘛。我把她帶到我的畫(huà)室來(lái)，她看到我的《輪回》系列畫(huà)是關(guān)于生老病死的內(nèi)容，就說(shuō)我畫(huà)這些是因?yàn)槲业娜松?jīng)歷，我放不下什么。其實(shí)她太小瞧我了，我畫(huà)這些畫(huà)是因?yàn)槲铱吹搅溯喕匾蚬拇蟮览怼！?/p>

次仁卓瑪抓住藏族人民的日常裝扮特點(diǎn)和生活的細(xì)枝末節(jié)以及藏式傳統(tǒng)元素特點(diǎn)，結(jié)合油畫(huà)寫(xiě)實(shí)的技法刻畫(huà)出了人的生老病死《輪回》系列油畫(huà)作品，用作品向我們傳達(dá)和訴說(shuō)著世間的每個(gè)生靈都在經(jīng)歷著的人道輪回的大道理，用繪畫(huà)向我們道出了“生既是死的開(kāi)始，死亦是生的開(kāi)端”的道理。

第一副繪畫(huà)作品《生》（圖1），整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)著紅亮的基調(diào)，畫(huà)面背景是大面積的深紅色，和太陽(yáng)的鮮紅色襯托新生命降臨的喜悅和活力，躺在床榻上母親懷里的嬰兒頭頂上出現(xiàn)的彩虹意味著新鮮的血液，強(qiáng)健的生命力源源不斷，更是上蒼給予這個(gè)新生命的福澤和恩賜。親朋好友前來(lái)獻(xiàn)哈達(dá)送上各自的祝福，就如畫(huà)名《生》般，整個(gè)畫(huà)面洋溢著生機(jī)活力，喜悅和希望。

第二幅繪畫(huà)作品《老》（圖2），畫(huà)面中心是一位年邁駝背的老婆婆扶著手杖站在窗前觀望，窗外花開(kāi)得正好，外面的世界如此絢爛奪目，奈何自己年邁體弱，行動(dòng)不便，想做許多事情已力不從心，讓人感到萬(wàn)般無(wú)奈和感慨。把駝背的老人和窗外開(kāi)的鮮艷的花朵做對(duì)比，凸出了這幅作品的核心“老”。將老人站立的窗戶(hù)背景墻比作整個(gè)人生的話(huà)，其中占據(jù)畫(huà)面的紅色部分象征老人生命中的剩余時(shí)間，而白色則象征著老人生命中用完的時(shí)間，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)此繪畫(huà)作品主題。

第三幅繪畫(huà)作品《病》（圖3），在這個(gè)紅色背景的狹小的房間中，一個(gè)女性身體抱恙，正在輸液治療，而她的家人在旁小心翼翼地照顧著她。畫(huà)家為強(qiáng)調(diào)健康才是人生最大的財(cái)富，將這個(gè)狹小的紅房間用彩色隔離開(kāi)來(lái)。人在受疾病之苦之時(shí)，外界精彩的世界和所有美好的與此刻的自己沒(méi)有關(guān)聯(lián)。以此來(lái)突出表現(xiàn)了《病》這幅作品的主題。

第四幅作品《死》（圖4），說(shuō)起死亡，我們對(duì)此更多的是恐懼和絕望，但次仁卓瑪將此視為新生的開(kāi)始。畫(huà)面中躺在床榻上身著白衣的已故女性，她頭頂?shù)牟屎缡チ松珴?，預(yù)示著這具身體的生命力正快速流失，以此突出作品《死》的主題內(nèi)容。這四幅作品是輪回系列中最具代表性的，也是次仁卓瑪對(duì)生命獨(dú)到的感悟和深刻的理解。

三、結(jié)語(yǔ)

次仁卓瑪從一個(gè)民間畫(huà)工開(kāi)始從藝生涯，后來(lái)又遇到了難得的學(xué)習(xí)藝術(shù)的機(jī)會(huì)，從而為她今后的藝術(shù)創(chuàng)作道路奠定了良好的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。并在不斷的努力和探索下，她創(chuàng)作出了表現(xiàn)個(gè)人經(jīng)歷以及對(duì)生命的思考等系列的繪畫(huà)作品。次仁卓瑪作為一位西藏當(dāng)代女性藝術(shù)家，憑借著她獨(dú)特的個(gè)人視角以及繪畫(huà)風(fēng)格受到人們的關(guān)注。她將自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和感受揉進(jìn)繪畫(huà)作品中，以真實(shí)打動(dòng)人心，又以個(gè)人獨(dú)到的藝術(shù)觀感染和鼓舞我們。她用一幅幅繪畫(huà)作品向我們?cè)忈屔孽r活、強(qiáng)大、衰竭、枯萎的過(guò)程。我們無(wú)法把握過(guò)去和未來(lái)，但我們可以做到把握當(dāng)下，珍惜眼前所擁有的一切就算不枉此生。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕曉勇.次仁卓瑪：每幅畫(huà)都是我的孩兒，都是我孕育的生命[J].中國(guó)西藏，2016（02）：20-23.