□ 黃 松

隨著社會(huì)生活的巨大變革，中國(guó)書畫及其“師承”關(guān)系亦發(fā)生了巨大變化。體制內(nèi)美術(shù)學(xué)院教育體系的建立，使傳統(tǒng)“師徒相承”的教育模式逐漸邊緣化。然而，在文化復(fù)興的大背景下，近幾年師徒相承的美術(shù)教育正重新呈現(xiàn)出活力。

在古代，家傳、交友構(gòu)成難以超越的“師承”關(guān)系。古代畫論中對(duì)中國(guó)畫的“師承”關(guān)系多有記載，如唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中說:“若不知師承傳授，則未可議乎畫?！痹趥鹘y(tǒng)“師承”模式中，家族相傳“子承父業(yè)”的模式孕育了諸如晉代王羲之、王獻(xiàn)之，唐代李思訓(xùn)、李昭道等藝術(shù)家。尤其在古代“藝不外傳”的規(guī)范下，通過父輩口傳心授將一些外人很難理解的畫理、畫法常識(shí)傳授給家庭內(nèi)部成員。

除“家族相承”的模式外，“師徒相授”更是傳統(tǒng)中國(guó)畫教育中傳承思想和藝術(shù)技巧的重要模式。學(xué)習(xí)的內(nèi)容并非限于繪畫技法，更包含品位、修養(yǎng)、境界、人品等精神文化內(nèi)涵。明代唐志契《繪事微言》云：“凡畫入門，必須名家指點(diǎn)……昔關(guān)仝從荊浩而仝勝之，李龍眠集顧、陸、張、吳而自辟戶庭，巨然師董源，子瞻師與可，衡山師石田，道復(fù)師衡山?！睆奈幕瘋鞒械慕嵌葋碚f，傳統(tǒng)師承關(guān)系的延續(xù)有其必然性，主要體現(xiàn)在對(duì)技藝與思想的繼承方面。

然而，“師承”并非只是跟著師父畫。以沈周、文征明的師承關(guān)系為例，包括唐寅、祝允明、都穆及后繼者，構(gòu)筑起明代吳門一個(gè)博大的“朋友圈”。世交、姻親、朋友、門徒關(guān)系，構(gòu)成一張錯(cuò)綜復(fù)雜而龐大的“師承”和“朋友”網(wǎng)絡(luò)。他們近師師輩，上溯宋元，自成一格。

《溪山漁隱圖》吳湖帆

至民國(guó)，名師未必出高徒，“明師”才能指方向。20世紀(jì)初，西學(xué)東漸，現(xiàn)代美術(shù)學(xué)院的雛形逐漸形成，徐悲鴻、劉海粟等人將西方美術(shù)教育學(xué)院體系引入中國(guó)，但中國(guó)傳統(tǒng)“師承”方興未艾。張大千的“大風(fēng)堂”、吳湖帆的“梅景書屋”、馮超然的“嵩山草堂”，主要采取“師徒-自學(xué)”的模式。

不開課徒稿，直接給學(xué)生看古代真跡并有針對(duì)性、因材施教地借給學(xué)生作品帶回家臨摹，是“梅景書屋”的授業(yè)方式。看古畫、鑒古畫，以此提升學(xué)生的繪畫技藝和眼界，這些古代流傳下來的“師承”方式在“梅景書屋”得到延續(xù)。比起“梅景書屋”吳湖帆、“大風(fēng)堂”張大千，“嵩山草堂”馮超然的名頭似乎遠(yuǎn)不如前兩位，但其弟子陸儼少卻被廣為知曉。對(duì)于學(xué)生與老師齊名，或者超過老師的情況，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授徐建融歸結(jié)為“名師”與“明師”的區(qū)別。而陸儼少在中國(guó)美術(shù)學(xué)院任教期間，更是培養(yǎng)了陳家泠、谷文達(dá)等不同藝術(shù)面貌的學(xué)生。

五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)畫教育日漸受西方學(xué)院教育影響。整個(gè)20世紀(jì)主導(dǎo)中國(guó)畫教育的已經(jīng)不再是師徒相承，而是學(xué)校教育，且基本上由西畫家主持引領(lǐng)。盡管20世紀(jì)50年代后，學(xué)院教育主要以蘇派素描的繪畫方法“改造中國(guó)畫”。但傳統(tǒng)并未遠(yuǎn)去，中國(guó)畫教育呈現(xiàn)出多元的形式，學(xué)生也表現(xiàn)出更開放的面貌。師徒式教學(xué)和美院教育以多種模式構(gòu)建出的多元“師承”關(guān)系，在“師師父”“師古人”“師自然”中交錯(cuò)著多種可能性。

當(dāng)下，中國(guó)畫教育的現(xiàn)狀則是學(xué)院西化、傳承斷代。21世紀(jì)以來，美術(shù)學(xué)院日漸成為中國(guó)畫教育的主流。從事中國(guó)畫創(chuàng)作的人多以畢業(yè)學(xué)校判斷“師承”關(guān)系，使私人教學(xué)呈現(xiàn)出邊緣化趨勢(shì)。

盡管如今的中國(guó)畫教學(xué)更為寬泛，但在西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的影響下，書法、美術(shù)史、鑒定等曾為中國(guó)畫創(chuàng)作服務(wù)的內(nèi)容成為獨(dú)立學(xué)科。這也造成中國(guó)畫專業(yè)的學(xué)生普遍缺乏鑒賞力，甚至造成對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫傳承斷代的后果，成為如今中國(guó)畫教育不可回避和亟須解決的問題。正如郎紹君先生所言：“毫無疑問，師徒-自學(xué)模式不能取代學(xué)校教育，但學(xué)校教育應(yīng)吸取師徒-自學(xué)模式的長(zhǎng)處以改進(jìn)自己。如推行兼有師徒制因素的工作室制、導(dǎo)師制等。對(duì)中國(guó)畫教育來說，這也許具有戰(zhàn)略性的意義。”

《竹溪掬月圖》馮超然