唐友彬

摘 要：本文通過對《生態(tài)之維與民歌之美》的分析，發(fā)現(xiàn)著作除了從“生態(tài)美學(xué)”視域觀照旬陽民歌之外，還運用到哲學(xué)、邏輯學(xué)、音樂學(xué)、社會學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域，從哲學(xué)意蘊、審美內(nèi)涵、文化版圖、傳承與發(fā)展、意義及使命等多個維度燭照旬陽民歌，對旬陽民歌更好地傳承與發(fā)展，釋放文化魅力，發(fā)揮軟實力，助推鄉(xiāng)村振興具有重要的實踐價值。

關(guān)鍵詞：旬陽民歌;哲學(xué)意蘊;審美內(nèi)涵;文化版圖;傳承

旬陽民歌是旬陽社會生活的反映，它是一種社會意識形態(tài)，更是一種審美形態(tài)。侯紅艷女士的專著《生態(tài)之維與民歌之美——生態(tài)美學(xué)視域下的旬陽民歌研究》以“生態(tài)美學(xué)”視域探賾旬陽民歌，很符合現(xiàn)代人的思考方式，“不再孤立地看待文化問題，而是把文化置于一個廣闊的生態(tài)系統(tǒng)中，多角度、多方位地關(guān)注與文化的相關(guān)性……”運用生態(tài)美學(xué)理論對它生成的地理環(huán)境、文化背景以及它的音樂體裁、主題內(nèi)容進行系統(tǒng)的梳理，分析其與地方文化、風(fēng)土民情、民眾審美情趣之間的深層關(guān)系，從而明晰旬陽民歌的文化意蘊和審美內(nèi)涵，可謂立意宏闊，站位高遠。

通讀著作后發(fā)現(xiàn)，著者對旬陽民歌的研究不僅僅停留在“生態(tài)美學(xué)”視域，還包括哲學(xué)、邏輯學(xué)、音樂學(xué)、社會學(xué)等多重視野。著者把旬陽民歌放到與之相關(guān)的多維文化坐標(biāo)系中考察，勘定文化坐標(biāo)，標(biāo)記個性參數(shù)……正如著者所說，“文化的形成本身就是一個多維度綜合的結(jié)果”。

著者為陜西白水人，安康學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，文藝學(xué)碩士，研究方向為“文學(xué)評論及地域文化研究”?！八氖ス世铩钡陌姿h位于關(guān)中平原與陜北高原的過渡地帶，從小耳濡目染的社火、鼓舞、秧歌等與旬陽的道情皮影戲、蜀河雙彩車、旬陽民歌等民間藝術(shù)從內(nèi)容和形式上有很大的區(qū)別，或許正是這種文化生態(tài)上的美學(xué)差異，成為她獨立研究的立場優(yōu)勢——對旬陽民歌帶著距離感地審視，相較于旬陽本土研究者而言，沒有“不識廬山真面目”的困惑，卻有深度透析的全面與客觀。

一、哲學(xué)意蘊：根植并反映旬陽社會生活場域

民歌屬于民間文學(xué)中的一種形式，能夠歌唱或吟誦，多為韻文。旬陽民歌產(chǎn)生于旬陽民眾之中，來源于旬陽人民的生活場域，這就是旬陽民歌生成的文化基礎(chǔ)，也是旬陽民歌展現(xiàn)的重要文化要素。

著者用最前沿的生態(tài)學(xué)科學(xué)來闡釋旬陽民歌，將其從生態(tài)美學(xué)上加以闡釋，這是學(xué)術(shù)理論與原生態(tài)地方文化的美妙契合，可謂切中肯綮，運用了馬克思主義物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)……

在民歌的生態(tài)美學(xué)研究上，我們探究的不僅是民歌生成的自然環(huán)境的基礎(chǔ)問題，即土地、地理等對民歌的形成的影響，還應(yīng)該看到民歌對地理、土地的反作用……”“民歌成為了人民表達生活的藝術(shù)方式，它作為一種特定文化生態(tài)的產(chǎn)物，又受到特定文化生態(tài)的干預(yù)，它們之間存在著一種相互制約、相互表現(xiàn)的關(guān)系?！边@種和諧共生關(guān)系，構(gòu)成了旬陽民歌文化主客觀因素協(xié)同發(fā)展的良性循環(huán)。

歌德在論自然與藝術(shù)的關(guān)系時強調(diào)：“藝術(shù)家對于自然有著雙重關(guān)系，既是自然的主宰，又是自然的奴隸。他是自然的奴隸，因為他必須用人世間的材料來工作，才能使人理解。同時他又是自然的主宰，因為他使這種人世間的材料，服從他的較高的意旨，并且為這較高的意旨服務(wù)。”著者數(shù)據(jù)翔實、邏輯嚴謹?shù)卣撟C了旬陽縣之所以具有豐富的民歌儲存量，與其地貌、生產(chǎn)、生活及地理邊緣位置有很大的關(guān)系。著者以生態(tài)哲學(xué)為基礎(chǔ)從生態(tài)美學(xué)角度探賾旬陽民歌，可謂是一個最佳的切口。“生態(tài)哲學(xué)是生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)”，著者用了很大一部分章節(jié)來闡釋生態(tài)美學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，尤其強調(diào)了“主體間性”理論，有很強的實踐意義。事實上，從頭至尾，這部著作處處閃現(xiàn)著生態(tài)哲學(xué)的思辨光澤。

二、審美內(nèi)涵：蜀腔豫調(diào)秦風(fēng)楚韻兼容并蓄

著者用了大量的篇幅來展示旬陽民歌的自身特色：內(nèi)容豐富，品種齊全，形式多樣。全方位、多角度、全景式、多層次地反映了旬陽歷代勞動人民的生產(chǎn)、生活狀態(tài)，展現(xiàn)了旬陽歷代勞動人民的精神風(fēng)貌。哲學(xué)原理告訴我們，世界上的事物無論如何特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，總要服從于這類事物的一般規(guī)律，不包含普遍性的特殊性是沒有的，即特殊性也離不開普遍性。

中西方民歌都有其共性，同時也各自具有自身的屬性。中國民歌的風(fēng)格豐富多樣，但渾厚樸實、清新自然是中國歷代民歌主要的美學(xué)風(fēng)格，各地的民歌基本上都被當(dāng)?shù)囟ㄎ粸椤懊耖g傳統(tǒng)文化”，具有音樂性、人民性、時代性、自述性、陳述性（分敘事與訴說）、場景性、意境性、詼諧性、地域性、口頭性（即興特征）、流變性、實用性、娛樂性、內(nèi)涵的豐富性等特征，這幾乎是中國民歌的共性。在《生態(tài)之維與民歌之美——生態(tài)美學(xué)視域下的旬陽民歌研究》中，著者依據(jù)共性將旬陽民歌體裁按照“三分法”進行分類，即號子（漁舟號子、農(nóng)事號子）、山歌、小調(diào)，同時還進行了題材分類：表達男女愛情的婚戀歌、反映社會實踐的生活歌、傳承鄉(xiāng)土民情的風(fēng)俗歌、頌揚革命斗爭的紅軍歌等。

當(dāng)然，旬陽民歌還有其獨特的個性?！耙?qū)儆谀媳苯粫瓦^渡的色彩區(qū)域，加之明清兩朝代移民的因素，旬陽民歌既有荊襄楚調(diào)，也有巴蜀川腔，中原的晉豫之聲，西北的秦隴之風(fēng)，同時又區(qū)別于安康其他縣的民歌而自成一體。其曲調(diào)以徵調(diào)式歌曲最多，也有宮調(diào)式、商調(diào)式等，旋律線條大多平穩(wěn)簡潔，音程以級進式為主，很少跳進，音域一般不超過八度。還表現(xiàn)在它與歌與舞的結(jié)合和說與唱的結(jié)合上。它的音量和腔調(diào)不同，歌聲溫婉而細膩?！敝咛貏e指出：“旬陽民歌音樂體裁豐富多樣，除此之外其實還有其他的一些種類和樣式，如風(fēng)俗歌曲《酒令曲》《拳歌》《祈雨調(diào)》《送財神》《送春?！返?。”于是，旬陽民歌很難以常用體裁完全歸納的多品種、多功能、多色彩、南北過渡的審美內(nèi)涵便面目清晰地呈現(xiàn)于讀者眼前。

三、文化版圖：跨界于西北長江流域的田歌與山歌區(qū)

越是民族的越是世界的，中國民歌是世界民歌的重要篇章?！啊盾岳蚧ā罚r花調(diào)）這首歌不僅在我國多個省份都有流傳，甚至在國外也有一定影響，意大利作曲家普契尼于1924年完成的《圖蘭朵》中將《茉莉花》曲調(diào)作為該劇的主要音樂素材之一?！憋@然，《茉莉花》是具有國際意義的中國民歌，在世界民歌的文化版圖中也占有一席之地。

旬陽民歌是陜西民歌的重要支脈，旬陽民歌是中國民歌百花園的重要組成部分，也是漢水文化、陜南地域文化不可或缺的構(gòu)成要素。著者通過描述旬陽民歌的生態(tài)基礎(chǔ)來探尋旬陽民歌的文化地理：“如果我們把一張中國地形圖、農(nóng)作物分布圖與中國民間音樂體裁的分布圖疊合在一起，我們立即就會發(fā)現(xiàn)，自然生態(tài)與民間音樂生態(tài)十分近似……由此可見，地貌形態(tài)不同，導(dǎo)致了生產(chǎn)生活方式的不同，并由此形成各異的音樂樣式和民歌體裁。地理環(huán)境決定了民歌的體裁，民歌的體裁也反映了不同的地貌。這正是生態(tài)美學(xué)主體間性的具體體現(xiàn)。”

著者按照我國的地貌形態(tài)特點，將我國農(nóng)作物分布劃分為東南沿海地區(qū)的“漁作區(qū)”、長江流域的“稻種區(qū)”、西北高原的“粟種區(qū)”、北部內(nèi)蒙古新疆一帶的“游牧區(qū)”，發(fā)現(xiàn)民歌體裁與之形成近似的板塊狀分布：沿海地區(qū)的“漁歌區(qū)”、長江流域的“田歌區(qū)”、西北、西南高原的“山歌區(qū)”及北部草原的“牧歌區(qū)”……由此圈定旬陽民歌在中國民歌文化版圖中的位置。

四、傳承與發(fā)展：民間與官方合力發(fā)掘推介

民歌的傳承離不開人們的價值取向，離不開傳播中的藝術(shù)生命力，民歌反映了勞動人民群眾的心聲，展示了他們積極的精神面貌，所以其藝術(shù)表現(xiàn)力在傳承過程中得以逐步提高?！?014年11月11日，旬陽民歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！庇纱丝梢娧柮窀柰⒌纳吧钸h的影響力。

盡管如此，我們也必須清晰地認識到民歌在當(dāng)代所面臨的生存危機。著者不無憂慮地指出：“新興媒體的出現(xiàn)，大眾文化的日益繁榮，改變了傳統(tǒng)民歌藝術(shù)生存及發(fā)展的環(huán)境，導(dǎo)致旬陽民歌的傳承與發(fā)展在新時代環(huán)境下面臨著新的挑戰(zhàn)和困難……民歌作為地方文化的具體承載者，必須在審美現(xiàn)代性的沖擊下，充分借助現(xiàn)代傳媒和表現(xiàn)形式挖掘自身蘊藏的藝術(shù)生命力和文化影響力，不僅讓民眾領(lǐng)略到民歌藝術(shù)的巨大魅力，還要充分證明民歌藝術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和發(fā)展的有效可能性。我們必須關(guān)注民歌藝術(shù)和現(xiàn)代生活、當(dāng)代大眾文化的密切聯(lián)系，在保持原有鄉(xiāng)土性的基礎(chǔ)上把民歌藝術(shù)主動與大眾文化對接，為民歌的發(fā)展注入新鮮血液?！?/p>

近年來，在全國加大非遺保護力度的大背景下，旬陽民歌的保護和傳承得到了空前的重視，通過構(gòu)建傳承機制、選培民歌傳承人、開展民歌培訓(xùn)、組織演出比賽、建設(shè)數(shù)字化檔案資料庫等方式將旬陽民歌的傳承和保護工作進一步推進，一個有政府、民歌創(chuàng)研人才、企業(yè)和地方民眾共同協(xié)作的旬陽民歌保護體系正在形成。唯有最大限度地發(fā)揮各種力量并形成合力，才能保證旬陽民歌薪火相傳。

五、意義及使命：以文化自信助推鄉(xiāng)村振興

旬陽民歌作為旬陽人民生活的一部分，與旬陽人民的社會生活緊密相連，所承載的旬陽文化的內(nèi)涵不容小覷，具有廣泛的社會功用。首先是交際、信息傳播、情感表達功能：表達情投意合的愛慕之情，凄婉哀怨的歸思之苦，包辦婚姻的不幸之哀……其次是審美娛樂功能：訴苦愁苦哀怨，謳歌時代的幸?！俅问侨松Y俗、宗教祭祀功能：如生命禮儀，原始宗教……最后是傳承和教育功能：如《二十四孝》及對紅軍的殷切期盼、感恩贊頌、踴躍參軍的紅軍歌……顯而易見，研究推廣旬陽民歌有利于弘揚民族優(yōu)秀文化，豐富旬陽人民的精神生活，展現(xiàn)地方文化魅力，借此提升旬陽人民的文化自信。習(xí)近平總書記說：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！?/p>

著者在篇首明確了研究旬陽民歌的意義：“是中國特色社會主義新時代文化建設(shè)的時代要求，是漢水文化范疇的基礎(chǔ)性研究，對推動旬陽經(jīng)濟社會文化可持續(xù)發(fā)展具有積極的作用……這既是對塑造旬陽文化旅游新形象的一次積極嘗試，又是對文化與旅游、生態(tài)相結(jié)合的新旅游方式的一次有益探索，最終實現(xiàn)地方文化和旅游經(jīng)濟互利雙贏……對旬陽民歌的研究，繼續(xù)踐行國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，也是充實安康地域文化建設(shè)的內(nèi)容，它在帶動地方生態(tài)旅游事業(yè)發(fā)展的同時會對推動城市經(jīng)濟的健康繁榮起到積極作用?！敝袊幕囆g(shù)發(fā)展促進會前副會長、加拿大金楓葉國際電影節(jié)中方主席劉大偉教授在著作序言《傳承民歌文化，凝聚思想力量》中評價：“這是一部思想性、學(xué)術(shù)性和可讀性俱佳的好書，對于推動旬陽民歌的深入研究和傳承發(fā)展，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)具有重要的現(xiàn)實意義?！毖柸嗣竦纳铍x不開旬陽民歌，旬陽的地方凝聚力和辨識度也離不開旬陽民歌。以地方文化的特色魅力吸引外地游客，作為一種重要的軟實力推動旬陽社會經(jīng)濟的全面發(fā)展，這也是新時代鄉(xiāng)村振興過程中旬陽民歌肩負的重要使命。

六、結(jié) 語

《生態(tài)之維與民歌之美——生態(tài)美學(xué)視域下的旬陽民歌研究》一書的敘述很有特色，著作既有對旬陽民歌過去生成的深度挖掘，又有對現(xiàn)實境況的客觀考量，更有對未來發(fā)展的詩意眺望。文字空靈剔透，既有綿密的邏輯，又有蓬勃的張力，靜水深流，徐徐而行。其理性闡述和感性渲染從容不迫，游刃有余。著作縱橫多個學(xué)科領(lǐng)域辯證探賾，從整體上豐富了旬陽民歌內(nèi)涵和外延，從多個維度燭照旬陽民歌的文化坐標(biāo)，對于旬陽民歌更好地傳承與發(fā)展，釋放文化魅力，推陳出新，催生出一批彰顯中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的旬陽民歌力作，匯聚精神力量，以文藝繁榮助力鄉(xiāng)村振興具有重要的實踐價值。