撰文/吳克敬

古人對(duì)于中國(guó)畫(huà)在用墨的趣味方面，天才地分為了五色。唐人張彥遠(yuǎn)在他的《歷代名畫(huà)記》一書(shū)里，最早提出這一主張，他以為“運(yùn)墨而五色具”者，就是很好的畫(huà)家了。在他的理論主張下，后來(lái)有人做了這樣的分析，焦、濃、重、淡、清；這樣的劃分，雖然說(shuō)服了不少人，卻還有人要做進(jìn)一步的劃分，濃、淡、干、濕、墨，然后再加上一個(gè)“白”，合成了六彩。然而，這樣的劃分面對(duì)了郭線廬先生的墨色，就又顯得捉襟見(jiàn)肘，不能圓滿其說(shuō)。如宋代的李唐，觀其《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》，就感知他很好地運(yùn)用了濃墨法，作畫(huà)時(shí)先于墨中摻入少許的水，把畫(huà)面中的山水樹(shù)木等背光，以及近處的景物，突出地表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成畫(huà)面的重色調(diào)子。亦如明代的王履，看他的《華山圖冊(cè)》，就很好地運(yùn)用了淡墨法。他在作畫(huà)時(shí)，先于墨中摻入較多的水，把畫(huà)面中的近山和遠(yuǎn)山的向光部分，很好地表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成畫(huà)面的亮色調(diào)子……以此類推，就還有他人的潑墨法、沖墨法、淋墨法、滴墨法等，不一而足，他們方法不同，墨色自然有別。這一區(qū)別到了郭線廬先生的筆下，我觀察了不是一年兩年，持久地觀察下來(lái)，像我閱讀他這個(gè)人一樣，從他清癯的面容上和他睿智的眼神里，讓我閱讀出他在作畫(huà)時(shí)，其墨色絕不是前人的總結(jié)可以涵蓋的。他的畫(huà)作，是一幅山水，是一幅花鳥(niǎo)，讓我讀來(lái)，幾乎能讀出十八色來(lái)。

一個(gè)立志國(guó)畫(huà)的人，于一滴墨中，能夠識(shí)得十八色，那是一種天賦。郭線廬先生有這個(gè)天賦，他做到了。

謙虛謹(jǐn)慎是郭線廬先生的一大美德，但我是不會(huì)顧及他的謙虛，因?yàn)樗墓P墨，就如他的眼睛一樣，犀利地鉆研發(fā)現(xiàn)著名家大腕們用墨分色的技法和心意，從他們中的一個(gè)人身上，取來(lái)兩三色，又從另一個(gè)人的身上，取來(lái)兩三色，貫通交融，凝于自己的筆端，成就自己中國(guó)畫(huà)“色”的樣貌……他所以有此卓絕的墨色感悟，與他初窺書(shū)畫(huà)世界時(shí)，感受“顏筋柳骨”的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，是分不開(kāi)的。

熟悉先生的人都知道，先生比起別人來(lái)，多了一道現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的視角，這為他“線”的藝術(shù)在潑灑墨色的時(shí)候，便多了一道通往人心的門徑?！拔野l(fā)現(xiàn)通過(guò)把設(shè)計(jì)上的很多養(yǎng)分用到中國(guó)畫(huà)上來(lái)，也就是把一些設(shè)計(jì)理論和中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合、追求某一特定的效果時(shí)，會(huì)有意想不到的驚喜。但是不管怎樣刻意調(diào)整，我的宗旨是不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵?！惫€廬先生是這么說(shuō)來(lái)的，而且也是這么做來(lái)的。他以水墨的形式在宣紙上肆意潑灑自己的心理體驗(yàn)時(shí)，設(shè)計(jì)藝術(shù)的理念從一個(gè)側(cè)面，很好地滋養(yǎng)了他的水墨藝術(shù)創(chuàng)作。有幅《國(guó)色天香》水墨畫(huà)，我在看過(guò)之后，就如他描繪在了我的心上一般，再也不會(huì)忘記，而且也永不褪色，寥寥數(shù)筆的一株牡丹，配上活靈活現(xiàn)的幾只小鳥(niǎo)，顯得整個(gè)畫(huà)面是那么的機(jī)巧，那么的佳妙，其筆墨之恬淡素雅，充滿了靈動(dòng)之感。再還有《冬日銀花盼春歸》《谷雨初晴潤(rùn)樊川》《連年有余》《雨荷圖》《秋爽》等等，莫不如此。

小人襲其技，君子通其神。師之者，匠之者，于宣紙之上的分野，就是這么明白。

“筆墨是一種形式、雖然不能說(shuō)以形式為形式，但終歸是中國(guó)畫(huà)的支架。我想用水墨這種最純真的語(yǔ)言，來(lái)表現(xiàn)我的內(nèi)心世界和感受，而不加任何外部修飾。同時(shí)在傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)中，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用光的原理，透視、疏密、色調(diào)的控制等西方技法，我會(huì)在這方面做一些積極的探索。”作為師者的郭線廬先生，開(kāi)誠(chéng)布公地宣示了他對(duì)待國(guó)畫(huà)的態(tài)度與立場(chǎng)……我贊同先生的態(tài)度與立場(chǎng)，知曉中華文化的繪畫(huà)史，永遠(yuǎn)離不開(kāi)傳承與創(chuàng)新。遠(yuǎn)的不說(shuō)了，只說(shuō)我們身處的時(shí)代，堅(jiān)持自身的文化特性，堅(jiān)持自身文化特有的內(nèi)涵，就是一個(gè)非常值得重視的問(wèn)題，而這也正是先生所深入思考著的。誠(chéng)如他強(qiáng)調(diào)的那樣，我們要堅(jiān)持傳承中華民族自己的文化。與此同時(shí)，也要積極進(jìn)行適合新時(shí)代需求的藝術(shù)創(chuàng)新……在今天這個(gè)時(shí)代，如果只是依賴于某個(gè)單一的文化去生存將會(huì)非常困難。先生清醒地看到問(wèn)題的核心，他因此總是特別關(guān)注不同文化的特性，并努力地彰顯不同文化的個(gè)性，使其成為締造新發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與機(jī)遇。

懷揣著這樣一種藝術(shù)情懷的郭線廬先生，不忘使命，把他“線”的藝術(shù)之“家”，創(chuàng)造得豐滿華彩，飽滿華貴，卻也主題鮮明，不枝不蔓。（文章有刪節(jié)）