題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會(huì)天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。

以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

寫作指導(dǎo)

一精準(zhǔn)審題

題目的寫作要求中明確說(shuō)“以上論述具有啟示意義”，可見根據(jù)材料提煉啟示意義是審題的關(guān)鍵。同學(xué)們需要將材料抽絲剝繭，分類、分層，挖掘其啟示意義。

材料的有效信息包括以下幾方面：

第一，人的身體會(huì)變化，至強(qiáng)至弱都非必然的、恒定的結(jié)果，都有可能發(fā)生轉(zhuǎn)化。

第二，身體的強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化并非自然而然，它有基本的轉(zhuǎn)化條件，簡(jiǎn)而言之，轉(zhuǎn)化取決于是否“濫用其強(qiáng)”或“勤自鍛煉”。材料中的“如果”提示大家，這種轉(zhuǎn)化是一個(gè)假設(shè)，需要主體的選擇和具體行動(dòng)。

第三，材料中借“久之”明確提出，身體雖能由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，但并非一蹴而就，需要長(zhǎng)久的時(shí)間或者說(shuō)是堅(jiān)持。

第四，身體的基礎(chǔ)強(qiáng)弱雖是先天的，但后天的行為選擇更重要，“生而強(qiáng)者”“生而弱者”都不是最終結(jié)果，早早地“自喜”或“自悲”反而易導(dǎo)致人的自大或自卑，從而失去成長(zhǎng)的可能。材料引導(dǎo)我們要正視自己的弱，不因“弱”而氣餒，反而把“弱”當(dāng)作對(duì)自己毅力等方面的考驗(yàn)，進(jìn)而用后天的努力來(lái)彌補(bǔ)先天的不足。

第五，這段材料是毛澤東在“論及‘體育之效時(shí)指出”，意味著相關(guān)話題當(dāng)與體育有關(guān)，不宜拋開體育、體魄等直線切入其他層面的論述。

第六，《體育之研究》是毛澤東在1917年4月的《新青年》上發(fā)表的。請(qǐng)大家關(guān)注其發(fā)表時(shí)間和雜志的特殊之處。1917年，中國(guó)國(guó)力衰弱，內(nèi)亂不斷。而中國(guó)的民眾，從體魄上來(lái)看，面黃肌瘦者多；從精神層面來(lái)看，“阿Q”眾多。但同時(shí)，中國(guó)也不斷涌現(xiàn)出有志于挽救國(guó)家前途命運(yùn)的有識(shí)之士。此時(shí)，《新青年》這樣的進(jìn)步刊物上刊登關(guān)于“強(qiáng)弱”的話題，將引發(fā)更多的關(guān)注和討論，能引導(dǎo)民眾正視現(xiàn)狀、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，更能鼓舞大眾奮勇向前。當(dāng)然，從作文材料的角度來(lái)看，同學(xué)們還可以不拘泥于這樣特殊的時(shí)代背景。在關(guān)于人的命運(yùn)、人類命運(yùn)的意識(shí)下，“強(qiáng)”與“弱”的轉(zhuǎn)化具有更深遠(yuǎn)的社會(huì)意義，大家在寫作中不妨進(jìn)行這樣的思考。

最后，提醒各位同學(xué)，材料只是引導(dǎo)大家不要自傲于先天之強(qiáng)，也不要自卑于先天之弱，要將目光放得更長(zhǎng)遠(yuǎn)，去關(guān)注后續(xù)的發(fā)展，未到蓋棺論定之時(shí)，一切都有可能改變，端看你如何去做。材料否定的是“生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)”而不是“生而強(qiáng)者”；同樣，材料中的“吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”也只是一種假設(shè)、一種精神的鼓舞，而非必然的優(yōu)勢(shì)。寫作中注意不要走向極端。

二適用素材

1.成功者的證明

在二十來(lái)歲本可以最狂妄的年齡上忽地癱瘓了的史鐵生，寫出了《務(wù)虛筆記》《我與地壇》等無(wú)數(shù)作品；全身癱瘓、不能言語(yǔ)的霍金，借助輔助設(shè)備，堅(jiān)持研究物理幾十年，成為偉大的物理學(xué)家；《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者奧斯特洛夫斯基，在二十多歲時(shí)雙目失明、全身癱瘓，但他硬是憑借驚人的毅力完成了創(chuàng)作；海倫·凱勒自小失明失聰，常年生活在無(wú)光無(wú)聲的世界里，卻不僅完成了《假如給我三天光明》《海倫·凱勒日記》等作品，還建立了慈善機(jī)構(gòu)，致力于為殘疾人造?！?/p>

運(yùn)用示例

有人仗恃著自己的天賦，好高騖遠(yuǎn)，也有人踏踏實(shí)實(shí)，將一分的天賦借十分的努力化成百分的成功；有人躺倒躺平，成為“三和青年”，也有人兢兢業(yè)業(yè)，雖緩慢但仍?shī)^力向前……我們尊重每個(gè)人的自由選擇，但仍不禁要問(wèn)：真的甘心嗎？甘心放棄自己如此強(qiáng)大的天賦？或者甘心讓自己淪于“孱弱”？更進(jìn)一步問(wèn)：以所謂的先天的弱為借口，躺平任嘲，是灑脫還是逃避？弱的究竟是身體還是心性？

君不見，海倫·凱勒自小失明失聰，常年生活在無(wú)光無(wú)聲的世界里，卻不僅寫出了《假如給我三天光明》等作品，還建立了慈善機(jī)構(gòu)，致力于為殘疾人造福；全身癱瘓、不能言語(yǔ)的霍金，堅(jiān)持研究物理幾十年，成為了不起的物理學(xué)家。從身體條件來(lái)說(shuō)，他們比大多數(shù)人更弱，可是，他們?cè)诟髯缘纳惺侨绱藦?qiáng)大！

2.歷史發(fā)展的證明

陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？

———《過(guò)秦論》

運(yùn)用示例

兩千多年前，賈誼在他的《過(guò)秦論》里評(píng)價(jià)秦王朝的崛起及衰落時(shí)說(shuō)，不論是與六國(guó)相比還是與強(qiáng)大的秦王朝相比，陳涉的力量都太渺小了，但是，秦能滅六國(guó)卻亡于陳涉等人之手。這段歷史正印證了毛澤東所說(shuō)的“生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)”。

仔細(xì)想想整個(gè)中國(guó)歷史乃至整個(gè)人類文明的發(fā)展史，多是歷經(jīng)風(fēng)雨、篳路藍(lán)縷建立起來(lái)的。在發(fā)展的過(guò)程中，沒有誰(shuí)是只倚仗著先天的強(qiáng)盛一路“躺平”的。1917年，中國(guó)的有識(shí)之士，大概都會(huì)感慨我們?cè)?jīng)擁有過(guò)的四方來(lái)朝的光輝，面對(duì)的卻是危機(jī)重重的中國(guó)，路在何方？路要靠自己去找。生而弱者不必自悲，將眼前的“弱”當(dāng)作老天給我們的考驗(yàn)，一步一步踏踏實(shí)實(shí)向前走去，不懼艱險(xiǎn)，不畏犧牲，中國(guó)終于走出了自己的道路。

三經(jīng)典語(yǔ)錄

亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。———《孫子兵法》

一時(shí)之強(qiáng)弱在力，千古之勝負(fù)在理?！稏|周列國(guó)志》

順境中的美德是自制自控，逆境中的美德是不屈不撓?！喔?/p>

我們依然是一個(gè)弱國(guó)，我們?cè)谲娏Α⒔?jīng)濟(jì)力和政治組織力各方面都顯得不如敵人。戰(zhàn)爭(zhēng)之不可避免和中國(guó)之不能速勝，又在這個(gè)方面有其基礎(chǔ)。然而第二，中國(guó)近百年的解放運(yùn)動(dòng)積累到了今日，已經(jīng)不同于任何歷史時(shí)期。各種內(nèi)外反對(duì)力量雖給了解放運(yùn)動(dòng)以嚴(yán)重挫折，同時(shí)卻鍛煉了中國(guó)人民。今日中國(guó)的軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化雖不如日本之強(qiáng)，但在中國(guó)自己比較起來(lái)，卻有了比任何一個(gè)歷史時(shí)期更為進(jìn)步的因素。中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)，就是這種進(jìn)步因素的代表。中國(guó)今天的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，就是在這種進(jìn)步的基礎(chǔ)上得到了持久戰(zhàn)和最后勝利的可能性。中國(guó)是如日方升的國(guó)家，這同日本帝國(guó)主義的沒落狀態(tài)恰是相反的對(duì)照?！珴蓶|《論持久戰(zhàn)》

高分佳作

“芥子身”亦可有“須彌心”

江蘇一考生

以“芥子身”與“須彌心”貫穿文章始終，觀點(diǎn)鮮明，思路嚴(yán)謹(jǐn)而清晰。

毛澤東主席曾指出“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”，我們固然可以從中讀出強(qiáng)身健體的重要性，但我想，他更是在引導(dǎo)我們探討強(qiáng)與弱的關(guān)系，告訴我們即使身如微微芥子，心中也能有且應(yīng)有巍巍須彌的力量。（準(zhǔn)確地抓住材料中的“強(qiáng)弱關(guān)系”，迅速立論。立論句借“芥子”“須彌”之喻，用“即使……也……”的句式，表達(dá)干脆，態(tài)度鮮明。）

強(qiáng)與弱可以指身體層面。大舞青龍偃月刀、倒拔依依垂楊柳，這是一種強(qiáng)?？墒强孜溆辛Φ哪袃海]能匡扶漢室，也沒能興利除弊。也許有些人因?yàn)轶w格上的強(qiáng)而成為歷史名人，不過(guò)“秦武王舉鼎而死”這樣的“名”不要也罷。可見，體格上的強(qiáng)并不是獲得成功的充分條件。（從身體層面談強(qiáng)弱。以退為進(jìn)，指出只有體力強(qiáng)者不足以成大事。）

精神層面的強(qiáng)與弱，往往更關(guān)乎能否成大事。（承上一段，從精神層面談強(qiáng)弱。）我們不說(shuō)舉鼎力士，也不說(shuō)尋常兒女，單說(shuō)那些身有殘疾而在精神世界中強(qiáng)大的人，他們身微到不可再微，故而他們心中的“須彌”更有震撼人心的力量。海倫·凱勒、史鐵生等人身殘志堅(jiān)的事跡早已婦孺皆知，這里不再贅言，我們便說(shuō)雷吉·米勒。幼時(shí)臀部有殘疾的他，要依靠腿部支架才能行走。在世人眼中，他生來(lái)就注定是失敗的，更別提成為一名籃球運(yùn)動(dòng)員。但他向這種看法發(fā)出了挑戰(zhàn)。他走向通往成功的披荊斬棘之路，正如他的自傳名一般———《與世界為敵》，最終也獲得了成功。（舉例精當(dāng)。體力弱而精神強(qiáng)之人方為真正的強(qiáng)者。）

對(duì)生而弱者的世俗偏見，常常讓精神的力量被忽略。但世上的微塵之眾不應(yīng)為此被壓抑。生而弱者，誰(shuí)知不是某種形式的“勞其筋骨”“餓其體膚”，不是“天將降大任于是人也”？（承上一段，呼吁生而弱者應(yīng)自強(qiáng)不息。引用恰當(dāng)，增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。）

我的同輩青年呀，我們可以想象在百余年之前的1919年，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年昂首闊步地走上大街，要改變那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，支撐起顫顫巍巍的民族。他們?cè)诋?dāng)時(shí)的政府與列強(qiáng)眼中，手無(wú)縛雞之力，命如草芥，但他們有挽救國(guó)家的堅(jiān)定的須彌之心，因而有了“任爾東西南北風(fēng)”的沉著、“不破樓蘭終不還”的韌勁和“烈火焚燒若等閑”的忘我。這種強(qiáng)大的精神力量成為中華兒女的精神基因，流傳至今。（從身體的強(qiáng)弱引申到了精神力量的強(qiáng)弱。以一百多年前青年的自強(qiáng)不息為例，論述精神強(qiáng)大的重要性。引用精當(dāng)?。?/p>

今天的青年，今天的我們，要錘煉精神世界之強(qiáng)。生而強(qiáng)，為松者，不能恃強(qiáng)、濫用其強(qiáng)，那是精神上弱的表現(xiàn)。要知道，即使是水晶，熔化后再凝結(jié)也成了玻璃。生而弱，為芥者，則要錘煉變強(qiáng)。要知道，玻璃在地底埋藏足夠長(zhǎng)時(shí)間，也會(huì)變成水晶。只要心有須彌，身如芥子又何妨？倘若心無(wú)須彌，再健碩的體格也不過(guò)是徒有其表罷了。（聚焦當(dāng)代青年，體現(xiàn)身份意識(shí)。通過(guò)“生而強(qiáng)”與“生而弱”、“心有須彌”與“心無(wú)須彌”的對(duì)比，指出我們應(yīng)有的做法。）

在強(qiáng)與弱關(guān)系的探討中，毛澤東主席想要讓當(dāng)時(shí)的甚至現(xiàn)在的中國(guó)青年領(lǐng)會(huì)的，始終是身如芥子無(wú)妨，重在心藏須彌。當(dāng)中國(guó)青年從對(duì)身強(qiáng)的追求走向更深層次的對(duì)心強(qiáng)的追求時(shí)，我們心中共同的不可動(dòng)搖的巍巍須彌，必將是中國(guó)光明未來(lái)的支撐力量?。ɑ乜鄄牧希厣曛行恼擖c(diǎn)，呼應(yīng)標(biāo)題。）

（本文為江蘇省蘇州中學(xué)考生張睿憑記憶復(fù)寫。）

教師點(diǎn)評(píng)

文章緊扣“強(qiáng)弱關(guān)系”展開，在以退為進(jìn)、證明只有身體強(qiáng)并不能成就大事之后，著力證明精神強(qiáng)，尤其是“身體弱而精神強(qiáng)”的重要性；從身體到精神，從歷史到現(xiàn)實(shí)，層層推進(jìn)，有力證明了“身如芥子無(wú)妨，重在心藏須彌”的觀點(diǎn)。文中諸多引用增強(qiáng)了文章的文學(xué)底蘊(yùn)，顯現(xiàn)出考生平時(shí)的閱讀積累和駕馭素材的能力。（黃霞）

充滿張力的星座

江蘇一考生

本文主題清晰有力，立意推進(jìn)有層次，表達(dá)有詩(shī)意。

更快、更高、更強(qiáng)?。ㄩ_篇即是著名的奧林匹克精神，切題的同時(shí)達(dá)到醒目效果。）

這是奧林匹克的體育精神。它啟示著人們追求體能之巔，在身體機(jī)能上不斷超越自我、追求卓越，兼獲強(qiáng)身健體、耳聰目明之效。（扣材料，點(diǎn)題。就“體育之效”方面的強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化提出期待。）

然而體育精神真的止步于此了嗎？（以“然而”引出轉(zhuǎn)折。設(shè)問(wèn)。）

我看不然。（完成設(shè)問(wèn)。比陳述句的表達(dá)有效。）正如毛澤東主席所言，體育使強(qiáng)者不自喜、弱者不自悲，二者皆可通過(guò)體育增進(jìn)對(duì)自我的認(rèn)知。于弱者而言，體育是燃起希望的烽火，將力量的星火不斷傳遞，直至燎原。由體育始，并不由此終，在強(qiáng)身健體的過(guò)程中，增益其能，自信而不自哀，最終將成為一個(gè)“新人”；于強(qiáng)者而言，先天已有體之康健、力之磅礴，卻不因之自滿自傲、停滯不前，也不以力驕人欺人，而是能以平和之心觀己，尋求自身的發(fā)展進(jìn)步，這才是真正的“強(qiáng)者”姿態(tài)。（引材料中的話，正式回答上文的自我設(shè)問(wèn)。立意方面，由體育出發(fā)并進(jìn)一步提升，將強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化的理解推進(jìn)到精神層面，清晰地表達(dá)對(duì)強(qiáng)者、弱者的認(rèn)識(shí)。）

且于自身而言，其意義遠(yuǎn)不止于此。回首高三這一年，壓力與焦慮相隨。迷惘、彷徨，四周強(qiáng)弱相生，內(nèi)卷不斷，青年人在其中或?qū)⒚允ё晕??？审w育卻是一種激勵(lì)，當(dāng)我跑于操場(chǎng)，汗水淋漓時(shí)，青春亦是淋漓。鮮衣怒馬，肆意奔跑，奔跑讓我身心放松，實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)。這本就是青春該有的模樣?。ìF(xiàn)身說(shuō)法，有現(xiàn)實(shí)感染力。）

青春不止如此。

在星空下奔跑，我仿佛能看到宇宙的無(wú)窮和永恒。在我看來(lái)，奔跑著的不只是身體，還有我們的內(nèi)心。淡然觀己所處之況，不為強(qiáng)焦、不以弱躁，但看遠(yuǎn)山之長(zhǎng)、曉山之青。（詩(shī)意的表達(dá)使敘述節(jié)奏相對(duì)緩慢下來(lái)，留下思考余地。同時(shí)，也是在現(xiàn)實(shí)層面進(jìn)行的證實(shí)。）

海德格爾與尼采都曾表達(dá)過(guò)對(duì)當(dāng)下人狀況的憂慮，以及在對(duì)人的墮落的批判中透出的拯救的希望：通過(guò)對(duì)消極的虛無(wú)主義的克服，人最終成為超人，成為真理的保存者。而體育帶來(lái)的正是生命意義的實(shí)踐，是對(duì)消極的虛無(wú)主義的克服，正如奧林匹克的體育精神“更快、更高、更強(qiáng)”，是塑筋骨之強(qiáng)，更是煉心靈之強(qiáng)。（呼應(yīng)首段。借哲學(xué)家的思考，就強(qiáng)弱問(wèn)題提出哲思，提升了本文的思想境界。）它將點(diǎn)亮心中朝氣，哪怕現(xiàn)狀并不理想，也大可使青年展望：身體可由弱而強(qiáng)，人如此、國(guó)亦如此。青年借體育而強(qiáng)身衛(wèi)國(guó)，亦壯有為之心。它將未來(lái)的虛無(wú)轉(zhuǎn)為生命沉甸甸的分量，懷著夢(mèng)想的青年人用汗水澆灌心靈，感受以身實(shí)踐的理性。（表達(dá)對(duì)青年人的期待，既符合考生的身份，加強(qiáng)文章表意的真誠(chéng)度，也與原觀點(diǎn)發(fā)表之雜志《新青年》相呼應(yīng)。兩個(gè)青年，前后跨度有百年，但就此觀點(diǎn)達(dá)成了一致。時(shí)間為此觀點(diǎn)的合理性做出了證明。）

由此看來(lái)，再度品讀毛澤東主席之言，于其強(qiáng)弱之辯中，我們獲得了更深的認(rèn)知：無(wú)言悲喜、無(wú)問(wèn)強(qiáng)弱，這是一種大無(wú)畏與大澄明的精神。（再次呼應(yīng)材料。）強(qiáng)身健體，借體育之力，將自己塑成有為者，于己克服內(nèi)心強(qiáng)弱變化的困擾，于眾超越“此在”中的強(qiáng)弱相生，將自己置身于一顆充滿張力的星座，不斷前行，抵達(dá)心之所向。又何懼“生而弱乎”，而妒他人之強(qiáng)？（再次明確后天努力對(duì)強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化的作用。）

如此，便擁抱這充滿張力的星座，投身體育，也投身到更廣闊的世界里，尋得生命的飛揚(yáng)，感受極致的大歡喜、大自在吧?。ńY(jié)語(yǔ)再次扣題。表達(dá)的姿態(tài)自如而恣意，正是將想法說(shuō)清楚之后的極佳狀態(tài)。）

教師點(diǎn)評(píng)

本文開篇表意，肯定了體魄上的超越自我、追求卓越的心態(tài)和行為；接著解讀其心目中的真正的“強(qiáng)者”的表現(xiàn)；隨后，作者聯(lián)系自我，闡述了在強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化過(guò)程中的更大的收獲———超出了體魄的精神層面的意義；最后，在哲理層面就強(qiáng)弱之辯提出思考，深化了主題。全文既緊扣了強(qiáng)弱關(guān)系在體育方面的意義，又有更深刻意義的追思，立意上有一定的深度。

稍有欠缺的是，本文后半部分中提到了“人如此、國(guó)亦如此”，但筆鋒很快又轉(zhuǎn)回到個(gè)體。如能就國(guó)家、社會(huì)等方面進(jìn)一步展開，完成“國(guó)亦如此”方面的闡述，其論述將更豐富有力。（顧萍）