摘要：唐朝是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的高峰時(shí)期，民康物阜，交通四海，誕生了數(shù)千篇詩(shī)文作品。同時(shí)，唐朝的銅鏡文化也引發(fā)了各界的關(guān)注，手工業(yè)的發(fā)展進(jìn)一步豐富了銅鏡的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，這一進(jìn)展又反過(guò)來(lái)體現(xiàn)在銅鏡的制造上。

關(guān)鍵詞：古代銅鏡；文化藝術(shù)；內(nèi)涵

銅鏡是中國(guó)古代文物的重要組成部分，是古代人生活中經(jīng)常使用的物品，呈現(xiàn)出豐富的歷史和藝術(shù)價(jià)值，比起精美的結(jié)構(gòu)，銅鏡背后蘊(yùn)藏的價(jià)值與文化內(nèi)涵更值得人們考究。本文將淺談銅鏡的發(fā)展和分類(lèi)，探究古代銅鏡的文化藝術(shù)內(nèi)涵。

一、銅鏡的發(fā)展探究

銅器衰落后，銅器技術(shù)開(kāi)始集中應(yīng)用在銅鏡上，銅鏡被廣泛用作禮品，是銅鏡的發(fā)展契機(jī)。唐朝制作了大量銅鏡，唐朝銅鏡的形狀在一定程度上超越了漢式銅鏡，如方鏡、向日葵鏡等，主要運(yùn)用傳統(tǒng)的鮮花圖案進(jìn)行裝飾，鮮花作為吉祥物，可以表現(xiàn)出人們自由、熱情、向上的精神面貌。銅鏡的裝飾方式有浮雕、彩畫(huà)、馬賽克、鍍金，呈現(xiàn)出金銀平面、螺旋鑲嵌等效果。

漢代之后，中國(guó)古代銅器技術(shù)在隋唐時(shí)期的銅鏡中得到了進(jìn)一步發(fā)展，銅鏡的生產(chǎn)在唐代達(dá)到了第二個(gè)高峰。在唐朝的金屬工藝水平下，銅鏡是一種具有挑戰(zhàn)性的產(chǎn)品，其形狀、裝飾技法和成型工藝都非常獨(dú)特。銅鏡在中國(guó)金屬工藝史上占有重要地位，鏡子由精細(xì)的工藝進(jìn)行制作，帶有豐富的色彩圖案，鏡面光潔、光滑，稍向外凸出，能照亮使用者的臉，仿若液體在銅中流淌，花紋十分清晰，取材非常廣泛，展現(xiàn)形式多種多樣。

青銅鏡本身就是一種手工藝品，鏡子的背面通常運(yùn)用澆鑄手法，且有漂亮的圖案或題詞，這些圖案和題詞，在不同的歷史時(shí)期經(jīng)常體現(xiàn)著不同的社會(huì)思想和美學(xué)，它精細(xì)的制造手法既反映了當(dāng)時(shí)的高技術(shù)水平，也反映了較高的藝術(shù)價(jià)值。像最常使用的花邊規(guī)矩鏡，部分甚至流傳了近4000年，超越了日常使用的范圍，深刻融入了人們的社會(huì)和文化生活。銅鏡除了充當(dāng)飾面工具，還成為中國(guó)歷史不可分割的一部分，其意義更加集中在文化上。銅鏡見(jiàn)證了歷史，沉默地記錄了長(zhǎng)期以來(lái)的發(fā)展浪潮。

青銅鏡的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)最重要的時(shí)期。春秋時(shí)期，中國(guó)古代銅鏡得到了顯著發(fā)展，半圓方枚四獸鏡是中國(guó)古人早期使用的古銅鏡，它出現(xiàn)后，銅鏡鑄造中心開(kāi)始從北向南移動(dòng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的銅鏡特點(diǎn)是體形輕盈、裝飾精美、線條流暢。早期銅鏡紋路較為簡(jiǎn)單，后來(lái)才添加主紋理，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代也出現(xiàn)了精細(xì)的雕刻技巧和金銀錯(cuò)、玉飾、彩繪等工藝。在戰(zhàn)國(guó)中期，各種各樣的銅鏡改變了傳統(tǒng)銅鏡的結(jié)構(gòu)，如落葉鏡，從簡(jiǎn)單的三片、四葉變?yōu)榘似送膺€有云雷紋理的花瓣鏡，以及菱形鏡、鳥(niǎo)獸立體鏡、彩繪鏡等。四山鏡的“山”字也逐漸變薄，在山間有花瓣條、樹(shù)葉的長(zhǎng)花紋和線條圖案，出現(xiàn)了五山鏡與六山鏡。

西漢早期出現(xiàn)了四乳禽紋與四神規(guī)矩紋，這類(lèi)作品多出現(xiàn)在浙江紹興，它的工藝基本以地貌為基礎(chǔ)。此外，這一時(shí)期還出現(xiàn)了連弧紋、四葉變形紋和老虎圖案等，同時(shí)流行的還有紀(jì)年銘文。唐朝是我國(guó)青銅鏡發(fā)展史上新的歷史時(shí)期，除依舊保持前代圓形、方形的銅鏡外，還具有一些新的形式，如環(huán)繞式半圓方枚神獸鏡，其上飾有一個(gè)菱形和一個(gè)較胖的鳥(niǎo)獸紋。鏡子反映了人們的生活，并紋有表現(xiàn)幸福和快樂(lè)的圖樣，如月宮、仙女、山水等，表達(dá)了人們對(duì)理想的渴望。

隨著社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定和繁榮，青銅鏡也逐漸擺脫了神秘和怪異的氛圍，兩漢之際皇權(quán)統(tǒng)治逐漸削弱，整個(gè)社會(huì)更加現(xiàn)實(shí)。這時(shí)銅鏡的表現(xiàn)方式也更加多樣，能夠表現(xiàn)出浪漫的色彩，其中運(yùn)用了專(zhuān)業(yè)的工藝，如金銀平面鏡片、紙漿鏡片等，非常精致，是當(dāng)時(shí)著名的銅鏡。這充分體現(xiàn)了銅鏡的藝術(shù)內(nèi)涵，并充分展示了當(dāng)時(shí)青銅鏡的特點(diǎn)。

東漢時(shí)，社會(huì)生活中充斥著紋理與紋飾，這時(shí)的畫(huà)像鏡上會(huì)紋有諸如歷史人物、賽馬、歌唱、舞蹈、雜技等場(chǎng)景的圖案，反映當(dāng)時(shí)的親王和貴族們奢華的生活。鏡子除了反映宴會(huì)和娛樂(lè)場(chǎng)景，也展示了東漢社會(huì)生活的一面。此外，鏡子上還包含著許多道教方面的紋理圖案，反映了道教對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響之大。

二、銅鏡的文化藝術(shù)內(nèi)涵

（一）見(jiàn)證時(shí)代發(fā)展

銅鏡既是古老的日常用品，也是時(shí)代發(fā)展的見(jiàn)證，它幫助人們維持尊嚴(yán)和體面，并確切記錄了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化和時(shí)尚元素，特別是其中的一些題詞，更蘊(yùn)含著罕見(jiàn)的歷史文化。銅鏡并非由純銅制成，通常由具有更高錫含量的青銅制成。據(jù)考古學(xué)資料，目前所知的第一個(gè)銅鏡是在墓地發(fā)現(xiàn)的，其已有超過(guò)4000年的歷史，這面銅鏡也曾在展會(huì)上展出。銅鏡發(fā)展到商朝已經(jīng)不再是日常用品，而是祭祀儀式的展器。秦以前，銅鏡屬于奢侈品，只有王室和貴族才可以享用。到西漢末期，銅鏡逐漸普及大眾，成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡墓ぞ?，如《木蘭辭》中木蘭回家的第一件事就是“對(duì)鏡帖花黃”，由此可見(jiàn)，青銅鏡在南北方已經(jīng)是普遍的商品。

（二）蘊(yùn)含各種寓意

銅鏡除蘊(yùn)含了許多歷史文化外，也隱藏了很多寓意，不同的銅鏡含有不同的寓意。如銅鏡中的“銅”字與“同”齊音，寓意為“同心偕老”，意味著丈夫和妻子決心守護(hù)到老的愛(ài)，從中不難看出古代夫婦鐘愛(ài)完整、從一而終的婚姻，銅鏡的不朽，代表忠實(shí)的愛(ài)情。如果以銅鏡為婚姻信物并使用到老，銅鏡會(huì)直接放置在墓地，意味著與子偕老，因此銅鏡隨葬的這一做法世代相傳，最終成為一種傳統(tǒng)。一戰(zhàn)后青銅工藝失傳，科技開(kāi)始發(fā)展，銅鏡逐漸被取代，所以此時(shí)的墳?zāi)估餂](méi)有銅鏡是毫不奇怪的，同時(shí)，越來(lái)越少的人提及銅鏡中“同心偕老”的寓意，這多出現(xiàn)在古代夫妻愛(ài)情故事中。戰(zhàn)亂時(shí)期因各種原因分散的夫妻或情侶，大多以銅鏡為信物，將銅鏡分為兩半，等待他日重逢時(shí)破鏡重圓，如若最終無(wú)法重逢，則會(huì)隨葬各自的半鏡。

（三）增強(qiáng)對(duì)外交流

唐朝時(shí)期銅鏡材料更加豐富，很大原因是唐朝對(duì)外交往較廣泛，借助著自身強(qiáng)大的外交力，影響了很多國(guó)家，唐朝銅鏡上的珍珠條紋和野獸的花紋很流行，早在新疆的波斯王朝和阿爾丹公墓發(fā)現(xiàn)的紋錦中就已出現(xiàn)，這些便是外交帶來(lái)的文化互通與文化傳播。

三、結(jié)語(yǔ)

銅鏡文化在我國(guó)古代歷史文明中有著重要作用，在世界文明中也影響深遠(yuǎn)。銅鏡的生產(chǎn)、使用和轉(zhuǎn)讓都可以被稱(chēng)作是一種久遠(yuǎn)的文化傳承。部分青銅鏡的背面還繪有各種圖案和題材，蘊(yùn)含著不同的歷史文化內(nèi)涵，很好地記錄了歷史的發(fā)展變遷，同時(shí)，銅鏡還與政治、經(jīng)濟(jì)，特別是意識(shí)形態(tài)密切相關(guān)。因此，銅鏡為人們了解和學(xué)習(xí)古代社會(huì)文化提供了非?？煽康男畔?，豐富了我國(guó)的文化內(nèi)涵，在中華文明發(fā)展史上有著舉足輕重的作用。

作者簡(jiǎn)介

馬茉莉，1981年7月生，女，漢族，陜西咸陽(yáng)人，初級(jí)，本科，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代銅鏡。

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