竇富強

太行山上沁河中游，地靈人杰、經(jīng)濟繁榮、人文薈萃、文脈鼎盛。這里層層梯田碧波蕩，座座青峰白云繞，濤濤沁河潤阡陌，依依楊柳映古堡，被譽為“北國江南”。往事越千年，沁河中游自戰(zhàn)國長平之戰(zhàn)王離、白起構(gòu)筑王必、端氏、武安等軍事堡壘起，作為扼守中原北上塞外、河?xùn)|東進上黨的戰(zhàn)略要地，歷來戰(zhàn)亂頻發(fā)，有建堡的傳統(tǒng)習(xí)慣。明末清初，華夏大地哀鴻遍野，民變蜂起，為保境安民，有識之士在沁河中游陸續(xù)修筑了54處寨堡，護佑百姓躲過了戰(zhàn)亂。沁河古堡與閩西土樓、開平碉樓被譽為“中國防御民居的三典范”。閩西土樓與開平碉樓大都是經(jīng)商發(fā)家后的家族集聚式建筑，沁河古堡則是官宦士大夫集全村之力修建的民居防御建筑。今天行走在綠樹掩映的古堡，這里不僅有巍峨的防衛(wèi)城墻、精雕細刻的民居建筑，而古堡中歷經(jīng)滄桑的楹聯(lián)匾額、寺廟壁畫，悠揚的評書，鏗鏘的梆子，詩社書院，文人趣事，無不訴說著古堡興盛數(shù)百年的文脈。

沁河中游在漢隋時還是偏遠的蠻荒未開發(fā)之地，到唐宋開始，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展、煤鐵資源的開發(fā)，加之氣候溫和、水豐土肥，逐漸形成了糧、絲、煤、鐵等支柱產(chǎn)業(yè)。明初為保障塞外邊防軍需實行的“開中制”和通往俄羅斯的萬里茶道的興起，使地處交通要道的沁河中游商業(yè)漸興，形成了“潞澤商幫”。社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，促使文化教育呈現(xiàn)出兼容并蓄快速發(fā)展的勢頭，特別是宋代理學(xué)創(chuàng)始人程顥1065年任晉城縣令后，為宣傳儒學(xué)教化百姓而大興教育、廣辦書院，三年創(chuàng)辦鄉(xiāng)學(xué)、社學(xué)共72所。緊鄰晉城位于沁河中游的沁、陽兩縣受其影響，逐漸辦起私塾、鄉(xiāng)學(xué)、廟學(xué)、書院，比較著名的先后有潤城海會書院、端氏崇圣書院、町店白巖書院，這些鄉(xiāng)學(xué)、書院傳承中華文化，講授儒家經(jīng)典，培養(yǎng)經(jīng)學(xué)濟世之才，農(nóng)家子弟紛紛入學(xué)，科舉為官者日漸增多，至明中期漸成科甲連綿、一村一門幾進士之勢。白巖書院順治三年（1646年）殿試十人中榜，被譽為“十鳳齊鳴”。明清之際端氏到潤城40里的沁河兩岸60多人中進士，占沁、陽兩縣同期中舉人數(shù)的三分之二，曾有郭峪一村十五進士，皇城陳氏一門九進士，當時流傳的民謠“端氏潤城府，舉人秀才五千五”“巍山榼山岳城山，山下三斗三升芝麻官”，就是此地人才輩出的真實寫照。先后涌現(xiàn)出的李瀚、劉東星、張五典、常倫、張銓、孫居相、王國光、陳廷敬、張慎言、張敦仁等一大批治國之士、文學(xué)之士、忠貞之士，為沁河中游文化興盛奠定了基礎(chǔ)。

國畫宗師

唐末五代，沁水就有被譽為“北方山水畫宗師”的荊浩登上了中國文化史。荊浩，五代后梁時沁水人，博經(jīng)通史、能文善畫，唐末曾赴長安參加科考不第，后戰(zhàn)亂頻發(fā)，遂隱居太行洪谷潛心研究繪畫藝術(shù)，他的《筆記法》和《畫山水訣》總結(jié)提出了“氣、韻、思、景、筆、墨”六要畫論，開創(chuàng)了中國山水畫全景構(gòu)圖及皴法和水暈?zāi)碌谋憩F(xiàn)技法，成為國畫山水畫的理論奠基人，其流傳至今的《匡廬圖》《秋山瑞靄圖》等畫作，全景構(gòu)圖、法度嚴謹、山峰高峻、跌宕深幽、皴擦點染、大氣磅礴。荊浩及其弟子關(guān)仝史稱“荊關(guān)山水”，被譽為“中國北方山水畫鼻祖”。

端氏詩會

沁河中游明清詩會、詩社活動頻繁，唱和佳作頻出，出現(xiàn)了第一次文化繁榮期，其先驅(qū)拓荒者是李翰。李翰，沁水河北莊人，明成化十六年（1480年）中舉，鄉(xiāng)試第一，次年中進士，曾任南京戶部尚書。他為官正直清廉，深孚眾望，曾主持科舉，門生故吏眾多，喜邀文人墨客游歷沁水并開展詩詞唱和，先后有同僚楊一清、王徽等一同游歷沁水，常提攜后輩，并與常倫成為忘年之交，曾主持編修《沁水縣志》，成為沁水歷史上卓有聲望的一人。其門生中被譽為明朝“文壇前七子”的李夢陽、何景明受邀游沁水，創(chuàng)作了沁水十景等組詩。嘉靖十年（1531年），時年八十歲的李翰邀時年七十三歲已致仕的吏部尚書喬宇、時年六十九歲的吏部侍郎澤州人孟春同游沁水石樓、碧峰、漢天子嶺等地，游榼山大云寺取“悠然見南山”抽字分韻，詩詞唱和。據(jù)明代劉龍《端氏三老堂記》記載，“宿端氏德勝寺翠閑堂，相與賦詩賡歌，劇飲歡甚，偕寺僧咸樂為筵，嘆曰盛世也，劉龍請易堂名為‘三老，許之”。其時同會的除三老外，還有后輩才俊陳鰲、王溱、常倫、谷遷等人，成為沁水歷史上一次重要的詩會。

沁河狂士

沁水第一個登上中國文壇并占有一席之地的是端氏樊莊的常倫。常倫叔祖父常軋與李翰同榜進士，官至河南僉事；父常賜明弘治六年（1493年）中進士，官至陜西副使，常倫也于明正德六年（1511年）中進士，授大理寺右評事，是沁河中游第一個一門祖孫三代進士第。常倫多才多藝，詩賦書畫皆有成就，尤以散曲創(chuàng)作著名，被譽為“明北方散曲家”。常幼時聰明過人，年十五所作《筆山賦》，意境開闊、奇語驚人，更顯其才華橫溢、錦心繡口。常倫也自負才氣，傲視一切，年僅十九歲即鄉(xiāng)試第二，因其父當年鄉(xiāng)試第一，自恃學(xué)識比其父有過之而無不及，于心不甘。“鹿鳴宴時，歷階而升，請求與第一名復(fù)試。藩皋諸大夫尉解之曰：‘子應(yīng)元，為主司經(jīng)綴耳，始惟退?！逼洳艢狻翚獬躏@端倪。次年登進士第（進士及第），授大理寺右評事，因恃才傲物，得罪同僚，貶調(diào)外任，一怒之下棄官歸鄉(xiāng)，幾年后補調(diào)寧羌知州，入京補官，道經(jīng)潞安，醉酒舞劍，墜馬而逝，年僅三十四歲。

常倫存世的著作有《常評事集》和《寫情集》，他因閑賦家中，所作很多詩文譽贊了沁水家鄉(xiāng)的壯美，《沁水道中》尤其寫得清新明快：

處處人家蠶事忙，盈盈秦女把新桑。

黃金不遂秋卿意，駿馬驕嘶官道旁。

常倫的散曲收入《寫情集》，歷來為論者所看重。其作以北曲為主，質(zhì)樸豪放，有元曲豪蕩放浪之遺風(fēng)。他性情狂放，仕途坎坷，不論人生還是個性文風(fēng)都像李白、屈原。平生好馬好仙，好山水，超凡脫俗，亦癲亦狂。其留存下來的《山坡羊》曲組最能反映他的性格及情趣：

悶葫蘆一摔一個粉碎，臭皮囊一挫一個蟬蛻，鴉兒守定鬼窠兒睡。曲江邊混一回，鵲橋邊撞一回。來來往往，無酒也三分醉?？諗€下個銅斗兒家緣也，單買那明珠大似椎?；?！恢！試問青天我是誰？飛！飛！上的青云咱讓誰！

常倫的散曲情感充沛激烈，好用長句，以發(fā)泄胸中無限的憤慨，《山坡羊》第七首曲云：

山和水水和山廝環(huán)廝輳，醉而醒醒而醉閑迤閑逗。無邊光景天付與咱情愛。崢嶸萬戶侯，包藏萬古愁，無樂無辱，免使得雙眉皺。試看那感嘆華亭也，便宜殺范蠡舟。悠悠，人心無盡頭；休休，人生有盡頭。

前兩句猶如繞口令，雖長而不累贅，且節(jié)奏輕快，給人以不以長句無以渲泄心中懷才不遇之感，表現(xiàn)出純熟的駕馭語言的能力。常倫才華橫溢，時人對他的早逝莫不扼腕嘆息。他是沁河靈山秀水養(yǎng)育的古堡文壇精魂。

坪上來客

沁河古堡文脈在不斷的交流互鑒中傳承發(fā)展?！俺跆扑慕堋钡谋R照鄰寫有《登玉清宮》，宋司馬光有《重經(jīng)車輞谷》，金元好問有《馬嶺》《劉曲龍?zhí)丁贰洱埲隆返仍?，明代民族英雄于謙在晉豫任巡撫時，在沁水留有《道經(jīng)沁水憫農(nóng)》《榼山禪院三松》《宿東烏嶺》等詩作，這些文人名士為推動沁河文化傳承發(fā)展發(fā)揮了積極作用，但真正在沁河古堡傳承文化思想的當數(shù)明代思想家李贄。李贄，號卓吾，福建泉州人，曾任云南姚安知府，其人為官清廉，一生窮困潦倒，后辭官專心著書講學(xué)，鼓吹“陽明心學(xué)”思想，批判程朱理學(xué)的虛偽與丑惡，主張不以孔子是非為是非，男女平等，個性解放。他把明代反理學(xué)的社會思潮推向了極端，被稱為“一代狂狷”。李贄與端氏坪上劉東星的交往一度被傳為佳話。李贄辭官后客居湖北黃安著書講學(xué)，因其宣傳的學(xué)說與理學(xué)的“存天理，滅人欲”格格不入而受到誹謗、圍攻、迫害，處境極為艱難，時任湖北布政使的劉東星聞此前往見李，認可肯定李贄的“異端”思想，將李迎入布政使官府予以保護。后1596年劉東星丁憂居家，擔心李贄處境，派兒子劉用相赴湖北接李贄到坪上做客。李在沁半年時間，完成了《明燈道古錄》一書，這部書是繼《藏書》《焚書》等書后又一部反映李贄思想的重要論著，全書以劉東星子、侄等發(fā)問，李、劉回答的形式寫成，此書以解釋《大學(xué)》《中庸》為主，體現(xiàn)了反對封建束縛，鼓吹個性自由，反對封建等級，要求男女平等、人人平等的民主思想，非孔批儒反理學(xué)的批判性極強。李贄在沁時不僅與劉詩詞唱和留詩十余首，還親自教誨劉東星的子侄，沁河中游及周邊文人名流也紛紛拜訪請教，坪上一時成為文人薈萃之地，給沁水帶來了新的民主思想。劉東星升任工部尚書總理河漕，居山東濟寧時，李贄曾偕意大利傳教士利瑪竇赴山東拜會劉東星，《利瑪竇中國記》中記載了會見經(jīng)過，據(jù)此可見劉東星是沁河古堡走出的以政府官員接待會見外賓的第一人。劉東星對李贄的肯定、保護和支持，為四處漂泊的李贄在著書、刊發(fā)和其反理教思想的傳播等方面起到了積極作用。劉東星治理黃河疏通河道，平糶救災(zāi)，積勞成疾死于任所，可謂“鞠躬盡瘁，死而后已”。劉死后第二年，明萬歷皇帝下令逮捕李贄，其著作也被焚燒殆盡，李在獄中自殺。明統(tǒng)治者扼殺了自由民主思想的傳播，也使中國剛剛萌芽的資本主義岌岌可危，使大明王朝在風(fēng)雨飄搖中最終吊死在了景山那棵歪脖子槐樹上，但強大的封建大廈在清朝統(tǒng)治下又延續(xù)了近三百年。

群星閃耀

沁河中游地靈人杰、人文薈萃，明清之際涌現(xiàn)出眾多忠貞重臣和文人雅士，他們不論在朝為臣還是在野為民，筆耕不輟，在經(jīng)濟、人文方面各有建樹，多有領(lǐng)軍之才。素有九門九關(guān)“小北京”之稱的竇莊古堡，乃是明戶部尚書張五典致仕在家，深感風(fēng)雨欲來，首倡并主持修建而成的，被稱為“沁河中游第一堡”。張五典著有《海虹集》，其子遼陽抗清就義的忠烈公張銓寫有明史《皇明國史紀聞》《張忠烈公存集》《鑒古錄》等，其孫張道浚著有《兵燹瑣記》《從戎始末》。清光緒九年（1883年）進士竇渥之不滿晚清社會黑暗，常編通俗詩話、小說譏諷時事，后窮困潦倒，仍不失樂天風(fēng)度。明末竇復(fù)儼做官歸來，正值起義軍劫掠之后，寫下《秦川道中》，真實記錄了戰(zhàn)后端氏秦川河兩岸生靈涂炭、民不聊生的場景：

驅(qū)馬秦川道，孤村斷復(fù)連。柴扉空鎮(zhèn)霧，冷灶半沉煙。

日暮難呼主，民窮欲叩天。傷心兵火后，誰向此中憐？

郭壁韓范著有《皇考吟》《經(jīng)世集》《司馬紀實》等書，湘峪孫氏兄弟孫鼎相著有《承恩堂遺稿》數(shù)卷，孫居相著有《留臺奏議》二十卷、《續(xù)修四庫全書》。明代經(jīng)濟學(xué)家、上莊吏部尚書王國光是張居正萬歷改革的得力助手，著有《王疏庵率意稿》，編撰的《萬歷會計錄》是“一條鞭”賦稅改革的依據(jù)，后成為明清田賦的準則?；食谴迩逦臏Y閣大學(xué)士陳廷敬輔佐康熙皇帝半個世紀，任《康熙字典》總裁官，著有《午亭文編》五十卷。

屯城村明南京戶部尚書張慎言一生著作等身，作品被收入《四庫全書》，著有《洎水齋文抄》和《洎水齋文集》，是欽佩并踐行李贄和王陽明心學(xué)思想的思想家，他在書法上造詣頗深，因其號藐山，與著名書法家董其昌被時人稱為“南董北藐”。明亡后他任南明王朝吏部尚書，因與閹黨勢力格格不入，辭官流落安徽蕪湖，因病謝絕用藥，不治而亡。白衣巷狂狷、布衣詩人李毅，其祖上李豸曾任山東左布政使，李可久任四川道僉事，是父子進士。李毅師從張晉學(xué)詩，青出于藍而勝于藍，一生狂歌痛飲，不事桑麻，一貧如洗，放蕩不羈。曾游歷南京、蘇杭等地，有李白之風(fēng)，但和常倫一樣才高命短，三十歲早逝，遺有《松溪詩稿》。砥洎城張敦仁二十歲中進士，為官多有政績，是清代國家級的大學(xué)者，在歷史文學(xué)方面造詣頗深，是卓有成就的數(shù)學(xué)家，他為官之余所著《輯古算經(jīng)細草》《求一算術(shù)》《開方新記》等數(shù)學(xué)理論著作，在中國數(shù)學(xué)史上有不可磨滅的貢獻。

位于潤城的千年古剎海會寺，寺內(nèi)的海會書院是沁河中游的著名書院，先后培養(yǎng)出王國光、張慎言、陳廷敬、張敦仁等在內(nèi)的大學(xué)士一人、尚書三人、進士幾十人，以及享譽大江南北的大詩人張晉、延君壽、李毅……從明至清，這里先后有“樊南詩社”“梅花詩社”“七逸老人詩社”等，留下了大量優(yōu)秀詩篇，結(jié)集有《樊南詩抄》等。沁河古堡明清之際科甲連綿、人才輩出，群星閃耀、數(shù)不勝數(shù)。

文壇巨匠

沁河古堡千年的文化積淀和清粼粼的沁河水孕育了當代文壇巨匠趙樹理。1906年趙樹理出生在嘉峰鎮(zhèn)尉遲村，幼時聰穎過人，在武安、竇莊、榼山寺上學(xué)，受沁河中游文化熏陶，愛好民間藝術(shù)，吹拉彈唱無所不精，15歲就可擔當“八音會”鼓手。19歲在長治師范就讀時加入中國共產(chǎn)黨，并開始文學(xué)創(chuàng)作，他立志擺文壇“地攤”，寫農(nóng)民能看懂、聽懂的通俗文藝。他從沁河古堡傳承千年的民間民俗文化中汲取了豐富的營養(yǎng)，把文藝的民族化、大眾化推進到了前所未有的新階段。抗戰(zhàn)期間他在太行山上先后在犧盟會、晉豫根據(jù)地投入抗日洪流，參與《黃河日報》《山地》《中國人》和《新華日報》（華北版）的編輯，用通俗文藝宣傳抗日救國。1942年底調(diào)入北方局黨校從事編創(chuàng)工作。1943年毛主席《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表后，其創(chuàng)作的《小二黑結(jié)婚》成為踐行“文藝為人民大眾服務(wù)”這一主旨的第一部小說佳作，并成為中國新文學(xué)史上里程碑式的作品，其后他又創(chuàng)作了《李有才板話》《邪不壓正》《李家莊變遷》《田寡婦看瓜》等群眾喜聞樂見的通俗作品。1949年，趙樹理作為全國文藝界的12名代表之一，出席了中國人民政治協(xié)商會議第一次全體會議，并于10月1日參加開國大典。新中國成立后先后任文聯(lián)委員、作協(xié)理事、曲協(xié)主席，創(chuàng)辦并主編了《說說唱唱》《曲藝》等雜志。創(chuàng)作了《三里灣》《套不住的手》等深受農(nóng)民群眾歡迎的傳世之作。趙樹理在沁河古堡中長大，在太行山抗日烽火中成熟，從古堡民間民俗文化中汲取了豐富的營養(yǎng)，繼承了傳統(tǒng)民間文學(xué)的精粹。他堅持現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，作品追求生活的真實、反映生活的矛盾，用普通百姓易懂的口語化寫作，用樸實的表現(xiàn)手法關(guān)懷關(guān)愛廣大農(nóng)民群眾，把現(xiàn)實主義作為“山藥蛋派”的本質(zhì)特征和靈魂，成為“山藥蛋派”的開山鼻祖，被譽為“鐵筆圣手”，是沁河古堡群千年文脈傳承中成長起來的蜚聲中外的文壇巨匠。

沁河古堡的文魂是謳歌真善美，官宦士紳以“耕讀傳家”“學(xué)而優(yōu)則仕”為立家之本，遵循忠孝仁義的傳統(tǒng)美德，文人志士以“修身齊家治國平天下”為己任，尊重知識、重視文化教育蔚然成風(fēng)，使古堡文脈興盛500多年。但隨著清末民國的國運起伏，古堡文脈也曾一度衰敗式微。新中國成立后特別是改革開放以來，沁河中游經(jīng)濟的快速發(fā)展推動了文藝復(fù)興，活躍在文藝領(lǐng)域的田澍中、葛水平、張愛珍和一大批業(yè)余文藝創(chuàng)作愛好者，使沁河古堡地區(qū)重新成為晉城市乃至山西省的文化活躍地。今天沁河古堡文脈依然昌盛興旺，以文學(xué)創(chuàng)作、戲曲表演、影視節(jié)目、自媒體作品等多種創(chuàng)作形式，在華夏大地太行山上熠熠生輝。