董振華

【關鍵詞】理論武裝? 與時俱進? 立足實際? 實事求是

【中圖分類號】D261? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.16.002

堅持思想建黨、理論強黨是我們黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，習近平總書記指出：“回顧黨的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大，很重要的一個原因就是我們黨始終重視思想建黨、理論強黨，使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅定的意志、協(xié)調(diào)的行動、強大的戰(zhàn)斗力。”[1]理論是行動的先導，只有不斷用科學的理論武裝頭腦，才能避免在實踐中走彎路、碰釘子。新的時代呼喚新的理論，我們要嚴格遵循理論武裝的內(nèi)在規(guī)律，努力在實踐中推進理論創(chuàng)新和進步。

理論必須與時俱進，避免教條主義

一種理論要想保持生命力和創(chuàng)造力，就要隨著時代的發(fā)展而不斷修正、完善和豐富自己的內(nèi)容，否則就會因為封閉而成為僵化的教條。習近平總書記強調(diào)：“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時代，不斷認識規(guī)律，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新?！盵2]我們加強理論武裝，就必須堅持理論的與時俱進，避免教條主義。

與時俱進的理論之所以具有生機活力，教條主義之所以害人不淺，原因就在于萬事萬物的運行發(fā)展都遵循了辯證法的規(guī)律。馬克思說：“辯證法，在其合理形態(tài)上，引起資產(chǎn)階級及其空論主義的代言人的惱怒和恐怖，因為辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！盵3]辯證法的規(guī)律揭示出萬事萬物都處在不斷的生生滅滅的運動變化過程之中，沒有什么狀態(tài)是永恒不變的，沒有什么既有形式是終極的存在。任何事物的存在都具有特定的條件，離開了特定的條件，作為具體的事物都不可能在現(xiàn)實中存在而必然會走向滅亡。理論作為客觀現(xiàn)實的主觀反映和話語表達，如果不能隨著客觀事物的發(fā)展而變化，作為一成不變的結論就難免因為僵化過時從而和生動具體的不斷變化的事實相背離，也就會因為喪失合理性的條件而淪為謬誤。所謂的真理和謬誤實際上只是一步之遙，離開了具體的條件，真理也就走向了自己的反面，從而成為僵死的教條。教條主義的問題就在于，用固定不變的理論內(nèi)容強行來對應不斷變化著的客觀現(xiàn)實，刻舟求劍怎么可能實現(xiàn)理論和現(xiàn)實的吻合呢！用一張一直不變的舊地圖怎么可能正確認識不斷變化的地形呢！用這樣的理論來指導實踐又怎么可能取得成功呢！與之相反，與時俱進的理論之所以具有生機活力，就是因為這樣的理論能夠超越靜止和片面的局限，不斷分析新的時代的新的條件，并在這樣生動的鮮活的客觀事實基礎上不斷得出新的認識、產(chǎn)生新的理論內(nèi)容。正如毛澤東同志在《矛盾論》中所講的：“馬克思和恩格斯，同樣地列寧和斯大林，他們對于應用辯證法到客觀現(xiàn)象的研究的時候，總是指導人們不要帶上任何的主觀隨意性，而必須從客觀的實際運動所包含的具體的條件，去看出這些現(xiàn)象中的具體的矛盾、矛盾各方面的具體的地位以及矛盾的具體的相互關系。我們的教條主義者因為沒有這種研究態(tài)度，所以弄得一無是處。我們必須以教條主義的失敗為鑒戒，學會這種研究態(tài)度，舍此沒有第二種研究法。”[4]

保持理論的開放性，是理論能夠與時俱進的必要條件。在這方面馬克思主義就是最好的例子，正如習近平總書記指出的：“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！盵5]馬克思主義之所以具有真理的力量，一個重要的原因就在于它從來不排斥后繼者們對這一理論進行補充和豐富。例如，以列寧同志為主要代表的俄國布爾什維克黨人，在馬克思主義的指導下，根據(jù)俄國革命所面臨的時代問題，形成了富有特色的列寧主義，引領了俄國十月革命的勝利;以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結合起來，推進馬克思主義中國化，創(chuàng)立了毛澤東思想;以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持馬克思主義的立場觀點方法科學回答“什么是社會主義、如何建設社會主義”“建設一個什么樣的黨、如何建設黨”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何發(fā)展”等重大理論和實踐問題，形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系;黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，立足于中國特色社會主義進入新時代的歷史方位，堅持馬克思主義的世界觀和方法論，系統(tǒng)回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的重大時代課題，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。正是基于對馬克思主義的創(chuàng)造性運用和創(chuàng)新性發(fā)展，中國共產(chǎn)黨用不斷發(fā)展著的理論指導中國的社會主義革命、建設和改革，帶領人民、依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。任何一種理論要想實現(xiàn)與時俱進，避免陷入教條主義的誤區(qū)，就不能排斥理論的創(chuàng)新，不能排斥對理論的補充、豐富和發(fā)展。

保持理論的開放性，就要注重吸收借鑒其他理論的有益觀點和成果。世界上絕不存在一種絕對完美的理論，任何一種理論總會有它尚未遇到的新的問題。要想實現(xiàn)理論的不斷發(fā)展，就要堅持開門搞研究，凡是其他理論中對發(fā)展自己有益的觀點、思路、概念，我們都應該吸收和借鑒，而理論陷入封閉，往往是其走向僵化和教條的先兆。同時，我們又不能陷入機械論的泥坑，不能把某一種理論方法視為“唯一正確”，不能把其他理論不顧實際情況直接拿來生搬硬套，必須注重甄別、吸收和借鑒，才能夠為我所用。所以，要想實現(xiàn)理論的與時俱進，實現(xiàn)理論的開放發(fā)展，既不能對其他理論一概排斥，也不能對其他理論照單全收，要保持科學、清醒的判斷力，做到“取其精華，去其糟粕”，既保持理論的獨立性，又具有強大的包容性。

理論必須立足實際，避免空談主義

“空談誤國，實干興邦?！崩碚撟鳛閷?jīng)驗和現(xiàn)象的歸納、概括和總結，必須立足于實際才能具有意義。理論要想實現(xiàn)發(fā)展和進步，就一刻也不能離開實際，正如馬克思和恩格斯所說的那樣：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在。”[6]理論是意識的一種形式，提高理論武裝水平就必須堅持徹底的唯物論立場，牢牢立足于實際，避免理論成為空中樓閣的空談主義。

在馬克思主義誕生以前，人類就已經(jīng)產(chǎn)生了對“社會主義社會”的向往，以圣西門、歐文、傅立葉等人為代表的思想理論家，已經(jīng)對未來的理想社會提出了很多美好的設想，但也正因為這些思想家的理論沒有立足于實際，既沒有揭示社會歷史的規(guī)律，也沒有找到實現(xiàn)美好理想的有效途徑，只能停留于空想，而被稱為“空想社會主義”。馬克思主義之所以是科學社會主義，就是因為馬克思主義是以最一般的現(xiàn)實為出發(fā)點，堅持徹底的唯物論立場，立足于現(xiàn)實的實踐，致力于改造世界的歷史運動。馬克思和恩格斯指出：“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人，而且從他們的現(xiàn)實生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展。甚至人們頭腦中的模糊幻像也是他們的可以通過經(jīng)驗來確認的、與物質(zhì)前提相聯(lián)系的物質(zhì)生活過程的必然升華物。因此，道德、宗教、形而上學和其他意識形態(tài)，以及與它們相適應的意識形式便不再保留獨立性的外觀了?！盵7]馬克思通過創(chuàng)建唯物史觀和剩余價值學說，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義特有的運行規(guī)律，指明了從事實向價值飛躍的途徑，使社會主義實現(xiàn)了從空想到科學的進步。我們在當今時代提高理論武裝水平，就要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持徹底的唯物論立場，牢牢立足于實際，時刻關注社會實踐。

理論要立足于實際，就要堅持實事求是的原則。實事求是的原則，既是中國傳統(tǒng)話語的表達，也是馬克思主義世界觀和方法論的生動體現(xiàn)。鄧小平同志曾經(jīng)強調(diào)：“中國搞社會主義走了相當曲折的道路。二十年的歷史教訓告訴我們一條最重要的原則：搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是，或者說一切從實際出發(fā)?！盵8]堅持實事求是要堅持正確的方法論，習近平總書記指出：“堅持實事求是，就是堅持一切從實際出發(fā)來研究和解決問題，堅持理論聯(lián)系實際來制定和形成指導實踐發(fā)展的正確路線方針政策，堅持在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”[9]堅持實事求是，就要堅持一切從實際出發(fā)。教條的東西都是抽象的，實際的事物才是具體的，只有從具體的、客觀的實際出發(fā)，才能把生動的鮮活的事實搞清楚。堅持實事求是，就要堅持理論聯(lián)系實際，理論是從實踐中產(chǎn)生的，理論如果脫離了實際，僅僅成為從概念到概念的演進，那么理論就會變成空洞無物的自言自語，這樣的理論也就不可能有效解決實際的問題?？傊?，做到實事求是，既要搞清楚“實事”，做到了解實際、掌握實情;更要做好“求是”，關鍵在于把握事物發(fā)展的規(guī)律。我們要提高理論武裝水平，就要在實事求是的基礎上，了解實際、把握規(guī)律，并一切從實際出發(fā)將現(xiàn)實問題上升到理論總結。

理論要立足于實際，就要堅持問題導向。理論是對現(xiàn)實問題的回答，回答什么樣的問題，決定了理論具有什么樣的內(nèi)容。脫離實際的理論，往往存在答非所問的弊病，即理論提供的答案不足以回答現(xiàn)實中的問題。習近平總書記指出：“問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新。”[10]“理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程?！盵11]我們要提高理論武裝水平，就必須堅持問題導向，把最實際的問題作為理論的出發(fā)點和落腳點。堅持問題導向，首先要善于發(fā)現(xiàn)問題，問題總是存在的，有些問題是浮在表面的，有些問題則是隱藏在深層，現(xiàn)實的世界總會存在尚未發(fā)現(xiàn)的問題，而不存在沒有問題的狀態(tài)，我們強化理論武裝則必須善于發(fā)現(xiàn)問題，重點關注可能出現(xiàn)問題的領域，培養(yǎng)問題意識和批判思維。堅持問題導向，其次要善于分析問題，要注重區(qū)分問題的性質(zhì)和類別，對具體問題進行具體分析，搞清楚問題出現(xiàn)的原因，明確問題可能導致的后果，對問題的關聯(lián)性風險做到心中有數(shù)。堅持問題導向，關鍵還要培養(yǎng)解決問題的能力，要找到解決問題的突破口，善于總結和運用經(jīng)驗，不斷創(chuàng)新嘗試新方法，提高解決問題的針對性和有效性。我們推進理論武裝水平，就要注重從這幾個方面突出問題導向，從而建立新理論，實現(xiàn)理論的新突破。

理論要立足實際，就要堅持人民的立場。人民群眾是社會歷史的主體，歷史是群眾的事業(yè)，人民群眾的生產(chǎn)生活狀況就是最大的實際。馬克思主義的唯物史觀深刻揭示出，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會財富的創(chuàng)造者，人民群眾的偉大實踐中蘊藏著無窮無盡的智慧。古往今來，很多思想理論的直接來源都是人民群眾的生產(chǎn)生活現(xiàn)實。一種理論也只有能夠貼合實際，才能被人民群眾所接受和運用。我們推進理論武裝，必須堅守以人民為中心的價值立場，緊緊依靠人民、服務人民，在人民群眾的生動實踐中汲取智慧，積極推進理論的大眾化，讓各種創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，讓理論在人民群眾的生產(chǎn)生活實踐中落地開花。

理論必須徹底透徹，避免淺嘗輒止

理論不徹底，就難以服人。世界上存在著形形色色的思想理論，為什么有的理論歷久而彌新，而有的理論只能是過眼云煙？原因就在于有的理論是徹底透徹的，能夠給人以經(jīng)驗和啟發(fā);而有的理論則是膚淺的，沒有什么現(xiàn)實價值。我們推進理論武裝，就要形成和培養(yǎng)徹底透徹的理論，避免淺薄空洞的理論。

馬克思有一段經(jīng)典的名言：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵12]這就深刻地告訴我們，推進理論武裝必須要有徹底的理論，而要有徹底的理論就必須能夠抓住事物的根本。所謂事物的根本，就是事物的內(nèi)在規(guī)定性。在馬克思主義看來，在復雜事物內(nèi)部，總是存在著諸多矛盾，這些矛盾的地位和作用是不同的，其中居于主導地位、起決定作用的矛盾就是主要矛盾，其他矛盾是次要矛盾，而主要矛盾的存在和發(fā)展規(guī)定著其他矛盾的存在和發(fā)展。事物的內(nèi)在規(guī)定性是由事物內(nèi)部的矛盾運動決定的，其中矛盾的主要方面決定了事物的性質(zhì)。因此要想抓住事物的根本，就必須培養(yǎng)辯證思維能力，承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關鍵、找準重點、洞察事物發(fā)展規(guī)律。在馬克思主義那里，辯證思維能力就是理論思維能力的核心內(nèi)容，要提高理論武裝水平，就離不開辯證思維。

培養(yǎng)辯證思維能力，第一，我們要堅持用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看待事物，萬事萬物都是處在普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展過程之中的，世界上不存在完全孤立和靜止的事物，要善于把握事物的運動發(fā)展趨勢，從當前與長遠、整體與部分的辯證關系角度分析把握事物。第二，要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，把握好重點與非重點的關系，分清主流和支流，既能抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，“牽到牛鼻子”;又不忽視次要矛盾和矛盾的次要方面，做到“十個指頭彈琴”。第三，要處理好矛盾的普遍性與特殊性的關系，既發(fā)現(xiàn)矛盾、承認矛盾，又做到具體問題具體分析。

理論要想做到徹底透徹，還要做好調(diào)查研究。習近平總書記指出：“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權，沒有調(diào)查就沒有決策權?！盵13]調(diào)查研究的目的是掌握實情，調(diào)查研究是掌握事物根本的必經(jīng)環(huán)節(jié)，沒有詳細的調(diào)查研究，事物的根本不會自動進入人的意識里，自然也就不會形成關于事物根本的正確理論。做好調(diào)查研究，重點是處理好調(diào)查與研究兩個環(huán)節(jié)的關系。做好調(diào)查就要從客觀實際出發(fā)，深入實際、深入基層、深入一線、深入問題，要努力掌握大量詳實的調(diào)查材料，只有材料越多越豐富才能越接近事物的真相。做好研究就是要在做好調(diào)查的基礎上，對現(xiàn)有材料進行深度思考，探究事物之間的關聯(lián)，把握事物發(fā)展的規(guī)律和趨勢，從而選擇最佳的決策方案。

理論要想做到徹底透徹，同樣離不開堅定的價值內(nèi)核和嚴謹?shù)倪壿嬚撟C。任何一種成熟的理論，都應當包含“價值”和“邏輯”兩個方面。理論的價值，就是理論中恒常不變的內(nèi)容，回答了這一理論“為什么人”和“有什么用”的問題。理論只有具備了堅定的價值內(nèi)核，才能萬變不離其宗，才能保持開放包容，具備長久的生機活力。理論的邏輯，就是理論的論證方法和過程，回答這一理論“如何實現(xiàn)”和“為什么行”的問題。理論只有具備了嚴謹?shù)倪壿嬚撟C，才能保證自己的結論不會自相矛盾，不會言之無理，才能夠以理服人。馬克思主義正是如此，馬克思主義的核心價值是追求人類解放，它的邏輯論證就是唯物辯證法。正如習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中所說的那樣：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！盵14]馬克思主義的理論所揭示的一切，其目的都是服務于全人類的解放事業(yè)，實現(xiàn)全人類的自由全面發(fā)展，這是馬克思主義的永恒價值追求。馬克思主義同時還認為，要想實現(xiàn)這樣的價值理想，就要遵循唯物辯證法的基本邏輯，把馬克思主義的唯物論、辯證法、價值論統(tǒng)一到為人類求解放的實踐中，達到邏輯和價值在實踐基礎上的統(tǒng)一。

理論必須結合實踐，避免知行分離

實踐的觀點是馬克思主義首要的、基本的觀點，馬克思正是在實踐基礎上實現(xiàn)了哲學史上的偉大革命，有效彌合了主觀與客觀、事實與價值、有限與無限之間的鴻溝。正如馬克思所說的：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決?！盵15]馬克思主義認為，實踐是認識的來源，實踐決定認識，理論作為人的認識活動的結果，同樣來自于實踐。我們推動理論武裝必須緊密結合實踐，做到實踐基礎上的知行合一，正如習近平總書記所強調(diào)的：“我們黨一貫重視理論工作，強調(diào)理論必須同實踐相統(tǒng)一。理論一旦脫離了實踐，就會成為僵化的教條，失去活力和生命力。實踐如果沒有正確理論的指導，也容易‘盲人騎瞎馬，夜半臨深池?！盵16]

在馬克思主義看來，知與行是統(tǒng)一的，知中有行，行中有知。一方面，實踐決定了認識。人的認識不是從天而降的，而是從實踐中得來的，我們在實踐中首先通過感官獲得最初的感性認識，然后借助思維的能動作用將感性認識上升為理性認識，逐步獲得對客觀事物的真理性把握。另一方面，認識對于實踐具有反作用，真理可以促進實踐的發(fā)展，當我們的理論能夠上升為真理，也就具備了對事物發(fā)展規(guī)律和趨勢的把握，就可以用理論來指導我們下一步的實踐進程。需要注意的是，知與行是你中有我、我中有你，相互融合、相互促進的關系。實踐是一個永無止境的過程，實踐活動無時無刻不在發(fā)生變化，而每當實踐發(fā)生變動，認識也要隨之發(fā)生變化，即行的過程也就是知的過程，二者不能割裂和分離。知和行必須統(tǒng)一，知而不行等于不知，知而不行這樣的知，也就是不能付諸實踐的知，要么是無用的知，要么是和實際不相一致的知，只能是空談。行而不知等于盲行，實踐的過程也是真理不斷顯現(xiàn)的過程，離開了真理的指導，實踐就有可能陷入歧途。正所謂知是基礎是前提，行是重點是關鍵，必須做到以知促行、以行促知，真正做到知行合一。正如毛澤東同志在《實踐論》中所說的那樣：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！盵17]

我們推進理論武裝，就必須堅持實踐第一的觀點。一方面，我們要高度重視實踐，不斷在創(chuàng)新實踐中推動社會的發(fā)展進步，只有實踐發(fā)展了，理論才能有發(fā)展的源泉和動力。然而，實踐活動是永不停歇的，因為人的需求是不斷發(fā)展的，只有實踐活動才能滿足人的各項需求和愿望，正如列寧所說：“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界。”[18]另一方面，我們要關注實踐過程中出現(xiàn)的新情況新問題，總結新經(jīng)驗新啟示，并及時概括、抽象、上升為理論成果，不斷用新實踐豐富和補充舊理論，實現(xiàn)理論的推陳出新。

實踐是檢驗真理的唯一標準，理論必須要能經(jīng)得起實踐的檢驗。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中曾深刻地指出：“人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！盵19]理論要想成為真理，就要能夠正確反映客觀實際及其規(guī)律，但理論是否正確反映了客觀實際，既不是由理論本身說了算的，而且客觀實際也不能回答，只能由作為主客體之間橋梁的實踐來回答。不僅如此，實踐是個過程，真理是在實踐這個過程中呈現(xiàn)出來的。有些理論的價值不體現(xiàn)在當下，只有隨著實踐的推進才能逐步將理論的真理性呈現(xiàn)出來;有些理論反映的是全局的趨勢，當部分和全局存在沖突時，關于全局的理論在部分就有可能不適用，只有當實踐發(fā)展到一定程度，全局與局部呈現(xiàn)出一致性時，關于全局的理論也才能在各個部分呈現(xiàn)出真理性。因此，我們推進理論武裝，必須不斷用實踐來檢驗理論的真理性，不斷在實踐中發(fā)現(xiàn)真理、補充真理、運用真理。

實踐無止境，理論創(chuàng)新無止境。習近平總書記強調(diào)：“我們要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認識，不斷總結經(jīng)驗，不斷進行理論創(chuàng)新，堅持理論指導和實踐探索辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動?！盵20]理論與實踐相統(tǒng)一既是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們強化理論武裝的制勝法寶。我們必須牢牢把握這一原則，在實踐基礎上推動理論發(fā)展和用科學理論引領實踐運動，不斷提高理論武裝水平。在新時代，我們黨的最新理論成果就是習近平新時代中國特色社會主義思想，這一思想理論是21世紀的馬克思主義、當代中國的馬克思主義，是指引我們走向中華民族偉大復興的行動指南。我們必須要用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，牢牢立足新時代中國特色社會主義的偉大實踐，不斷堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，不斷交出新時代堅持和完善中國特色社會主義的合格答卷。

（中共中央黨校[國家行政學院]博士研究生張愷對本文亦有貢獻）

注釋

[1]習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第24頁。

[2]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2019年，第26頁。

[3]《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第94頁。

[4]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第319頁。

[5]習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，2018年，第9頁。

[6]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第152頁。

[7]《馬克思恩格斯選集》第1卷，第152頁。

[8]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第118頁。

[9]習近平：《堅持實事求是的思想路線》，《學習時報》，2012年5月28日。

[10]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第14頁。

[11]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，第20頁。

[12]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第9～10頁。

[13]習近平：《在黨的十九屆一中全會上的講話》，《求是》，2018年第1期。

[14]習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，第8頁。

[15]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第135～136頁。

[16]習近平：《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》，2019年第1期。

[17]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第296～297頁。

[18]《列寧全集》第55卷，北京：人民出版社，1990年，第183頁。

[19]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第134頁。

[20]習近平：《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》，2019年第1期。

參考文獻

習近平，《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018年。

習近平，《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2019年。

《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年。

《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年。

《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年。

習近平，《堅持實事求是的思想路線》，《學習時報》，2012年5月28日。

習近平，《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016年。

習近平，《在黨的十九屆一中全會上的講話》，《求是》，2018年第1期。

習近平，《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》，2019年第1期。

《列寧全集》第55卷，北京：人民出版社，1990年。

責 編/馬冰瑩