葉爾蘭·再提坎

摘要：在道德與法治課程中培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，主要是讓學(xué)生學(xué)會(huì)從多個(gè)角度進(jìn)行探究和分析，通過(guò)觀察不同問(wèn)題以及社會(huì)現(xiàn)象的方式，當(dāng)學(xué)生碰到道德沖突過(guò)程中，學(xué)會(huì)進(jìn)行思考和探究，從而做出正確的判斷和選擇，創(chuàng)建正確的價(jià)值觀念，從而形成正確的思辨能力。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治? 學(xué)生思辨能力

前言：培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，主要是為了發(fā)展學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。在小學(xué)道德與法治課程當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生的思維分辨能力，是從生活當(dāng)中尋找道德問(wèn)題，并做出正確的判斷，幫助學(xué)生進(jìn)一步提高認(rèn)知，理解自己社會(huì)之間的關(guān)系，從而讓學(xué)生參與并適應(yīng)社會(huì)成為良好的個(gè)性品質(zhì)，培養(yǎng)具有良好社會(huì)品格的公民做好鋪墊。

一、挖掘教材深度，培養(yǎng)思維能力

由于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有限，從而導(dǎo)致他們?cè)谏钜约皩W(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中遇到問(wèn)題時(shí)，會(huì)采取慣性的思維進(jìn)行解決，但是大部分的學(xué)生依舊采取傳統(tǒng)化的思維進(jìn)行問(wèn)題解決，無(wú)法對(duì)問(wèn)題的本質(zhì)進(jìn)行深入的思考，那么也很難理解問(wèn)題的根源，因此，問(wèn)題解決會(huì)存在反復(fù)性的可能[1] 。

比如，在教學(xué)“讀懂爸爸媽媽的心”這一內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，教師可以根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容提取教學(xué)重難點(diǎn)，并且引導(dǎo)學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)的某些行為進(jìn)行理解，從而教育學(xué)生學(xué)會(huì)在生活當(dāng)中關(guān)心自己的父母和長(zhǎng)輩。教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程當(dāng)中，可以向?qū)W生提問(wèn)，讓學(xué)生思考自己的生活當(dāng)中和父母相處時(shí)，父母如何控制自己的情緒。學(xué)生在進(jìn)行回憶以后，從而回答教師所提出的問(wèn)題。教師在認(rèn)真聽(tīng)取所有回答學(xué)生的講述內(nèi)容之后，并根據(jù)學(xué)生的內(nèi)容進(jìn)行深層次的思考。關(guān)于家長(zhǎng)的情緒問(wèn)題是如何引起的？那么，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)反思，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中會(huì)對(duì)比家長(zhǎng)的情緒，從而讓學(xué)生學(xué)會(huì)理解來(lái)自父母的關(guān)愛(ài)。在進(jìn)行課堂總結(jié)的過(guò)程當(dāng)中，教師應(yīng)該給學(xué)生布置思考任務(wù)，讓學(xué)生在課后如何學(xué)會(huì)跟父母相處？教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生提出具體的實(shí)施方案，并根據(jù)所掌握的知識(shí)，運(yùn)用到生活實(shí)際當(dāng)中，加深學(xué)生的意識(shí)[2] 。

二、設(shè)置體驗(yàn)情境，增強(qiáng)思維包容

處于小學(xué)階段的學(xué)生對(duì)外界充滿強(qiáng)烈的好奇心，特別是對(duì)周邊的新鮮事物有著濃厚的興趣特點(diǎn)，并且思維具有很強(qiáng)的可塑性。因此，在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程當(dāng)中，教師除了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的背誦和記憶之外，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生進(jìn)行深入的思考，推動(dòng)學(xué)生形成正確的三觀意識(shí)，使得學(xué)生將掌握的知識(shí)內(nèi)化成思維體系的方式。教師需要以教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)完成教學(xué)工作的設(shè)計(jì)。比如教師在開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程當(dāng)中，可以參照實(shí)際收獲當(dāng)中出現(xiàn)的情況完成生活情境的創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，又或者可以引導(dǎo)學(xué)生參與到社會(huì)熱點(diǎn)話題的討論之中，從而讓學(xué)生理解并且吸收教材當(dāng)中的知識(shí)點(diǎn)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生參與到思辨賽，從而提高學(xué)生參與課堂的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展[3] 。

比如，在教學(xué)“我們與誠(chéng)信在以一起”對(duì)于這些教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)小組思辨賽的活動(dòng)，以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，完成辯論的制作。就以“在生活當(dāng)中，為何要以誠(chéng)待人？”為辯題，讓學(xué)生以此為基礎(chǔ)開(kāi)展辯論活動(dòng)，并結(jié)合主題進(jìn)行論述。在進(jìn)行辯論活動(dòng)過(guò)程當(dāng)中，需要教師積極的引導(dǎo)學(xué)生解解客觀事實(shí)的方式來(lái)完成論述，引導(dǎo)學(xué)生重視主題和生活的聯(lián)系。這種教學(xué)模式能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。在進(jìn)行辯論賽的活動(dòng)過(guò)程中的學(xué)生能根據(jù)所掌握的知識(shí)點(diǎn)去分析生活中的現(xiàn)象問(wèn)題，不僅能夠提高學(xué)生的思維能力，同時(shí)能夠提高學(xué)生學(xué)以致用的思想，提高學(xué)生自身的思想道德素質(zhì)。在此之外，教師引導(dǎo)學(xué)生完成課題的講述之后，讓學(xué)生自行擬定其他的話題，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展辯論，在進(jìn)行辯論賽活動(dòng)之前，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自愿分組的方式，從論題的價(jià)值觀和現(xiàn)象著手，收集論證，展開(kāi)辯論活動(dòng)，提高學(xué)生的思辨能力。

三、組織開(kāi)放對(duì)話，進(jìn)行思維碰撞

在道德和法制課程教學(xué)過(guò)程中，能夠培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，主要從學(xué)生的對(duì)話角度出發(fā)，由于在對(duì)話過(guò)程當(dāng)中，可以讓學(xué)生發(fā)散思維，而不拘于自己的思維模式，這樣的對(duì)話形式是屬于一種開(kāi)放性的活動(dòng)，也是一種結(jié)構(gòu)化的教育意義的談話內(nèi)容。在進(jìn)行談話過(guò)程當(dāng)中，首先要明確一個(gè)話題，其核心的內(nèi)容是切合教學(xué)目標(biāo)的，這樣的對(duì)話形式，最終的程序有觀點(diǎn)可以反映出多個(gè)視角，但是其本身具有積極的促進(jìn)作用。

比如在進(jìn)行：“做誠(chéng)實(shí)守信的人”這一課程的教學(xué)時(shí)，首先可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的概念進(jìn)行理解，再將學(xué)生的思維引入到深處，教師突破原有的教學(xué)思想，通過(guò)設(shè)置一個(gè)開(kāi)放性的對(duì)話形式，讓學(xué)生真正理解說(shuō)謊和不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生看一篇文章《媽媽愛(ài)吃魚(yú)頭》，在文章中媽媽為了讓孩子能吃到更多的魚(yú)肉，總是告訴孩子自己喜歡吃魚(yú)頭。當(dāng)孩子長(zhǎng)大之后，忽然發(fā)現(xiàn)媽媽的謊言是多么的溫暖，從而讓學(xué)生感受到來(lái)自母親的愛(ài)。引發(fā)學(xué)生的共鳴，從而讓學(xué)生思考在日常生活當(dāng)中爸爸媽媽類似的“謊言”。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，通過(guò)道德與法治課程的開(kāi)設(shè)，讓學(xué)生不斷的拓寬自己的生活圈，在法治觀念、道德觀念下形成良好的思想品德法治意識(shí)。在道德法治教學(xué)當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，比如，融入中國(guó)傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義核心觀念的方式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)造、判斷、推理的能力，提高學(xué)生思維的深刻性、邏輯性、包容性能力，對(duì)于學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)，主要是從對(duì)話開(kāi)始，在互相追問(wèn)推動(dòng)的話題情境中，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展情感體驗(yàn)的形式，學(xué)生的思辨能力才能有所提升，思辨之花從中萌發(fā)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為今后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1] 周渝萍. 探索批判性思維在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用[J]. 山海經(jīng)：教育前沿， 2020， 000（001）：P.1-1.

[2] 黃澤鋒. 略論小學(xué)道德與法治教學(xué)中思辨能力的培養(yǎng)[J]. 新課程研究：中旬， 2019， 000（012）：P.111-112.

[3] 趙彩云. 談小學(xué)道德與法治課堂學(xué)生思辨能力培養(yǎng)[J]. 小學(xué)時(shí)代（奧妙）， 2019， 000（012）：55-56.