陸燕霞

被譽(yù)為日本“李、杜”的石川丈山，不僅深諳詩(shī)文之道，更是日本煎茶道的始祖。出自他之手的一件茶碗，堪稱(chēng)圣物級(jí)器物。小小茶碗，不僅讓我們感受到他的煎茶道審美，還能從茶碗樸雅古拙的造型中看到他斂盡煙火，融入天地自然的精神世界。

日本煎茶道始祖石川丈山

石川丈山（1583—1672）是一位奇才，兼具武士、詩(shī)人、書(shū)法家、茶人的身份。早年勇武而好文，由于父輩為德川家族的家臣，石川丈山16歲便跟隨德川家康征戰(zhàn)，戰(zhàn)功屢立。33歲時(shí)在大阪夏之陣中，石川丈山因“不顧禁令先登立功，被德川家康令處蟄居”。解職后，赴京都師從大儒藤原惺窩，習(xí)朱子學(xué)。此后，石川丈山又為養(yǎng)母而赴廣島為官10余年。母卒，辭官返京，于1641年在京都郊外修建庭院，隱居于此。石川丈山將所追慕的中國(guó)唐宋36位詩(shī)人的畫(huà)像懸掛于山莊墻上，名曰“詩(shī)仙堂”。晚年的石川丈山在詩(shī)仙堂與文人墨客交游，以漢詩(shī)、煎茶自?shī)?，是為日本文人煎茶之始?672年，石川丈山以90高齡辭別人世。

石川丈山的漢詩(shī)與書(shū)法名揚(yáng)天下，是江戶(hù)初期漢詩(shī)代表人物，被譽(yù)為日本的“李、杜”，也有直接稱(chēng)其為東方“詩(shī)仙”或者“詩(shī)圣”的。此外，他還有一個(gè)十分重要的身份——被奉為日本“煎茶の始祖”。目前中國(guó)人對(duì)石川丈山的研究，多集中在其漢詩(shī)方面，國(guó)內(nèi)已有不少研究論文;對(duì)于其日本煎茶道始祖一面的關(guān)注，尚屬闋如，資料也不多。

煎茶源自中國(guó)，陸羽《茶經(jīng)》中已有詳細(xì)記載煎茶法。唐代趙璘在《因話(huà)錄》中說(shuō)唐代陸羽“始創(chuàng)煎茶法”。在日本，煎茶比抹茶早傳入500年，但煎茶道形成的時(shí)間卻比抹茶道晚了200年，日本煎茶道創(chuàng)始者有石川丈山、隱元隆琦及“賣(mài)茶翁”3位。

隱元隆琦（1592—1673）幾乎和石川丈山同時(shí)代而稍晚，是明末清初的一位高僧，福建省福清縣人。隱元于1654年受邀赴日傳播佛法，感得后水尾法皇、幕府將軍德川家綱、各地領(lǐng)主，相繼皈服，復(fù)興日本的臨濟(jì)、曹洞二宗。同時(shí)他也是日本禪宗黃檗宗的始祖以及煎茶道的祖師。

賣(mài)茶翁生于1675年，其時(shí)石川丈山已經(jīng)去世三年。是個(gè)只身云游、通達(dá)唐人煎茶三昧的禪僧，法號(hào)月海元昭。賣(mài)茶翁1763年坐化，和石川丈山一般高壽。有傳世之書(shū)《梅山種茶譜略》，被東瀛奉為煎茶道中興之祖。

不難看出，這3位煎茶道祖師當(dāng)中，年代以石川丈山為最早，說(shuō)是始祖亦不為過(guò)。石川丈山是文人、另外兩位是佛家高僧，故日本人譽(yù)石川丈山為文人煎茶道始祖亦妥。

京都打卡勝地詩(shī)仙堂

詩(shī)仙堂坐落于京都左京區(qū)，不知何時(shí)已成為曹洞宗的寺院，今天已被指定為日本“國(guó)家史跡”，也是京都旅游的打卡勝地。對(duì)于很多中國(guó)人來(lái)說(shuō)，能在異域一個(gè)曹洞宗寺院里，看到熟悉的36位唐宋詩(shī)人畫(huà)像被世人膜拜，多少有些風(fēng)月同天之感。日本多田君枝著《日本庭院》一書(shū)有專(zhuān)門(mén)講述詩(shī)仙堂的文章，把詩(shī)仙堂作為日本庭院的一個(gè)代表。1986年5月，英國(guó)查爾斯王子和戴安娜王妃訪日時(shí)，也曾到詩(shī)仙堂參觀。

石川丈山經(jīng)歷了早年的“三十功名塵與土”，壯歲的服官養(yǎng)母，到營(yíng)造詩(shī)仙堂時(shí)，已近花甲。據(jù)傳后水尾法皇曾屢召石川丈山出山，但都被婉謝了，頗有李白“天子呼來(lái)不上船”（船字有多種解，此不嘮嗑）的味道。對(duì)于晚年的石川丈山來(lái)說(shuō)，青山綠水、詩(shī)仙名士，伴隨茶湯鼎沸，才是寫(xiě)意人生吧。

煎茶道的圣物

詩(shī)仙堂又名“凹凸窠”，據(jù)說(shuō)是因?yàn)樗诘纳降匕纪蛊鸱?。因而石川丈山設(shè)計(jì)創(chuàng)制的煎茶器，底部既有詩(shī)仙堂款，器身又有“凹凸窠”字樣。字體皆隸書(shū)，石川丈山是書(shū)法家，其書(shū)法主要是隸書(shū)，故其創(chuàng)制茶器上的書(shū)款，亦出自他手筆。從這件詩(shī)仙堂茶碗可以感受到石川丈山的煎茶道審美，茶碗造型樸雅古拙，不規(guī)則、不做作。歷時(shí)近400年，包漿醇厚，人間煙火氣已經(jīng)斂盡，感覺(jué)隨手置于案頭榻上，便能渾然融入天地自然。

作為煎茶道始祖石川丈山創(chuàng)制的詩(shī)仙堂煎茶碗，可比之抹茶道集大成祖師千利休創(chuàng)制的“樂(lè)”茶碗。同屬茶道圣物級(jí)別，但由于煎茶道遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有抹茶道那樣形成像石州流、遠(yuǎn)州流、三千家等諸多流派，故煎茶道茶器，往往被忽略，從而在歷史河流中消失沉寂。

明治前后，日本上流社會(huì)和文人雅士階層，盛行一種大型的茶會(huì)——“茗宴”雅集，每次可容千人。茶會(huì)集煎茶品茗、賞玩古董于一體，實(shí)是一種社交聚會(huì)，公卿侯伯、文人名士多有出席。從1862年最早的青灣茗宴茶會(huì)開(kāi)始，到大正年間逐漸消竭，日本這類(lèi)茗宴，舉行了60余場(chǎng)，多出版有圖錄記載當(dāng)時(shí)盛況。這種大型茗宴茶會(huì)，便是煎茶道茶會(huì)，可見(jiàn)日本煎茶道復(fù)興的一斑。而最早的青灣茗宴茶會(huì)，恰逢茶道中興之祖賣(mài)茶翁坐化百年追薦，但圖錄記載茶會(huì)里陳列的古董器物，并不見(jiàn)多少煎茶道名器的身影，倘若這件詩(shī)仙堂茶碗能在當(dāng)時(shí)現(xiàn)身于茗宴，又不知該引起何等轟動(dòng)了。

（編輯/余彩霞）