聶影

中圖分類號：G265 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）09-0112-04

引言

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，至少應(yīng)考慮如下因素：博物館的主題和文化定位;設(shè)計(jì)原型（如藏品）的文化價值和形式特征;文創(chuàng)產(chǎn)品的使用功能或作為藝術(shù)品的裝飾功能及適用場所;產(chǎn)品開發(fā)的難度、制作周期、生產(chǎn)數(shù)量、成本控制和質(zhì)量控制;文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)可成系列，多層次、多品類推進(jìn)。從今年4-6月的“全國文化創(chuàng)意產(chǎn)品推介展”的情況可見，中國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作水平已有長足進(jìn)展，但在文化轉(zhuǎn)譯落地、產(chǎn)品開發(fā)思路和產(chǎn)業(yè)鏈整合等方面，仍需不斷提升。

一、發(fā)展成果簡析

（一）文化內(nèi)涵和創(chuàng)作主題

1.主題延展和功能植入。能體現(xiàn)或延展博物館主題的作品，往往最受青睞。深圳博物館的改革開放系列產(chǎn)品，把一些極具時代特征的圖像和文字，與常見的時尚文創(chuàng)品類有機(jī)結(jié)合起來，巧妙地把博物館主題、時代形象、歷史記憶和使用功能結(jié)合起來，很好完成了“大潮起珠江”的主題創(chuàng)作要求（圖1）。

2.主題延伸和內(nèi)涵轉(zhuǎn)化。若產(chǎn)品開發(fā)時，產(chǎn)品類別、功能和價格等，與藏品主題和原型的關(guān)系并不直接，則需文化轉(zhuǎn)譯或造型重構(gòu)。

這是考察設(shè)計(jì)師能力、制造者水平和博物館文化主導(dǎo)能力的重要一步。成都博物館綠葉啤酒外包裝上的頭像圖案來自于館藏俳優(yōu)俑（圖2）。俳優(yōu)俑歷史久遠(yuǎn)、生活氣息濃厚，極富地域特色，將其造型簡化抽象而與現(xiàn)代啤酒文化相融合，古今中西雅俗文化融為一體，打造出當(dāng)代成都新味道！故宮博物院的口紅和粉盒系列設(shè)計(jì)，追求趣味、色彩、質(zhì)感等與博物院藏品關(guān)聯(lián)性的開發(fā)思路：口紅系列產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)靈感來自清宮后妃的服飾紋樣;膏體色彩靈感源自院藏陶瓷……產(chǎn)品成為網(wǎng)絡(luò)爆款毫不意外！

3.主題轉(zhuǎn)化和功能重置。內(nèi)蒙古博物院的草原茶道系列中，經(jīng)典館藏品成為現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的素材來源。作品功能合理，審美趣味時尚，不僅是博物館文創(chuàng)品，還可作禮品進(jìn)入社交生活。這絕對是未來博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的重要途徑。草原茶道系列的兩件作品各有千秋（圖3）：草原駝隊(duì)剪影的臺燈適合現(xiàn)代家庭;茶包包裝別具特色。

4.紅色主題可貴成長。中國人對博物館的功能定位和對紅色文化的理解，都對相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)有較大約束：①中國近代史中的許多重大事件都充滿了痛苦和恥辱，相關(guān)展覽主題的表達(dá)與文創(chuàng)產(chǎn)品的日用性和趣味性等有一定沖突;②在重大災(zāi)害和戰(zhàn)爭紀(jì)念館中，文創(chuàng)產(chǎn)品一旦設(shè)計(jì)不當(dāng)，反而易讓人有輕慢不恭之嫌;③對于一些以著名人物形象——英雄、偉人、文化學(xué)者、勞動模范等——為主題的展館，過于真實(shí)地呈現(xiàn)肖像、將人物形象簡單卡通化、把人像置于不適當(dāng)?shù)奈恢没蛭锲飞?，都可能引發(fā)對前賢不夠尊重的聯(lián)想;④形式語言、器物類型等的選擇須更慎重，應(yīng)杜絕不適當(dāng)?shù)脑煨惋L(fēng)格呈現(xiàn)。

南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館的設(shè)計(jì)師非常聰明地對創(chuàng)作主題進(jìn)行了重新編排，采用全新造型元素，集合時尚可用的產(chǎn)品類型，創(chuàng)作出了“和平與愛”和“紫金草”兩個系列產(chǎn)品，通過對和平鴿、橄欖枝、紫金草等元素的提取和組合，分別用于各種文創(chuàng)產(chǎn)品，效果很好。（圖4）在撫順市雷鋒紀(jì)念館“你的樣子”主題文創(chuàng)產(chǎn)品中，設(shè)計(jì)師以雷鋒手握鋼槍照為原型，提煉出線條和色彩要素，充分考慮功能、色彩和質(zhì)感，打造出系列時尚產(chǎn)品，能引發(fā)“革命人永遠(yuǎn)年輕”的形象聯(lián)想，也是國內(nèi)首部雷鋒主題融媒體作品《你的樣子：講述雷鋒》活動的延續(xù)。專著出版、融媒體發(fā)布、文化原型提煉、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等全方位發(fā)力，是未來博物館文創(chuàng)產(chǎn)品提升的重要思路;也是紅色主題占領(lǐng)輿論高地的重要途徑。

（二）設(shè)計(jì)手法和制作工藝

1.原型、模型和造型。博物館藏品的復(fù)原制作，是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的常見形式，但因尺寸、材料、工藝、陳列空間等不同，只有少量復(fù)制品能保留原汁原味，其他的則需適度修正。吉林省博物院的抗聯(lián)馬燈，既有懷舊的造型色彩亦能滿足現(xiàn)代使用要求。用等比縮小的模型來展示時代、點(diǎn)明主題，應(yīng)用巧妙亦會事半功倍。如舟山博物館“漁風(fēng)海韻”系列的藝術(shù)船模，現(xiàn)已被外交部選為外交禮物。廣州西漢南越王博物館的琉璃銅瑟枘熏爐，以館藏文物“鎏金銅瑟枘”為原型，采用琉璃古法失蠟法制成。燃燒香料時，煙氣散出，意境深遠(yuǎn)。成都金沙遺址博物館的嗚嚕嚕手辦系列（圖5）取材于金沙銅人形器的“嗚嚕嚕”，選用陶瓷、玻璃、樹脂等材料制作，造型呆萌，配色清新，線條柔和。河北省博物館的孩兒垂釣香器（圖6），將院藏珍品“北宋白釉黑彩孩兒垂釣紋枕”的圖案立體化，小兒垂目而立，頗有遺世孑立的禪意。

2.圖案、色彩和文字。文創(chuàng)產(chǎn)品的圖案、色彩和文字處理，很難截然分開。一般說來，人們對色彩認(rèn)知更敏感;中國傳統(tǒng)紋樣變形處理后用在新材料、新產(chǎn)品上，易被接受;文字內(nèi)容和承載方式需慎重對待，否則可能“畫虎不成反類犬”。

一些寓意吉祥、符合博物館文化定位，從平面到平面的傳統(tǒng)圖案，產(chǎn)品開發(fā)時可直接借用。如避暑山莊及周圍寺廟景區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心的佛教八寶金屬書簽，直接沿用了清代的佛教八寶造型;廣東民間工藝博物館的暗八仙徽章有異曲同工之妙。甘肅省博物館的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)都來自于館藏彩陶紋樣：耳飾系列的設(shè)計(jì)創(chuàng)意來源于館藏馬家窯系列圓點(diǎn)旋紋彩陶盆、人頭形器口彩陶瓶、渦紋彩陶甕等彩陶文物和2015年歸國文物秦代鷙鳥形金飾片。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩和質(zhì)感通常與原藏品有較大不同。各物質(zhì)要素不甚相同時，如何塑造出與原品大致相當(dāng)?shù)奈幕焚|(zhì)或情感體驗(yàn)，就是大學(xué)問了。荊州博物館的戰(zhàn)國龍鳳虎紋長巾有極好的探索（圖7）。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行絲巾設(shè)計(jì)時，慎重甄選了色彩和絲綢印染工藝，用色彩配合重現(xiàn)了荊楚古國的繁華富麗。

傳統(tǒng)中國人對文字和肖像一樣，都頗為慎重。因此中國文創(chuàng)產(chǎn)品上的文字處理方式，不宜直接照搬西方現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)。理解漢字內(nèi)涵大致包括如下幾方面：詞語句的本來意義;書法藝術(shù)，字體、書體變化;特殊名稱或匾額的內(nèi)涵和背景。這些文字被用于文創(chuàng)產(chǎn)品時，應(yīng)注重文字內(nèi)涵與產(chǎn)品類型互相呼應(yīng)，且需把文字造型圖案化處理。中國文字博物館的“印象”系列書簽，以“中國文字博物館”、“殷墟”、“文峰塔”、“羑里城”四個具有安陽文化地標(biāo)特色的建筑造型為基礎(chǔ)，結(jié)合“安陽文字”四字篆書藝術(shù)形式設(shè)計(jì)制作而成?！傍P”字系列對甲骨文字體進(jìn)行信息提取、筆畫簡化再重構(gòu)設(shè)計(jì)，文字形態(tài)已消隱到圖案和色彩中，給了設(shè)計(jì)師極大創(chuàng)作自由度。

3.材質(zhì)、工藝和精細(xì)度。作為現(xiàn)代工業(yè)制品，文創(chuàng)產(chǎn)品常以現(xiàn)代材料或現(xiàn)代工藝為主。材料選擇時應(yīng)兼顧使用功能、文化氣質(zhì)、成本控制，甚至傳播效果等。良渚博物院的夢回良渚琺瑯耳釘，以良渚文化中的玉琮為元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，綜合運(yùn)用了仿水晶、合金材料，手繪琺瑯和包金工藝，打造出精致、時尚又充滿古老文明內(nèi)涵的時尚飾品。河南博物院的饕餮乳釘紋四方杯，造型來自于館藏精品杜嶺方鼎，用玻璃鑄造，厚重感被通透感所取代（圖8）。設(shè)計(jì)創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在內(nèi)涵寓意和造型色彩等方面，綜合調(diào)配材料工藝，也是創(chuàng)意來源。

文創(chuàng)產(chǎn)品在本質(zhì)上絕非日常生活中的“必需品”，人們愿意通過購買產(chǎn)品而收納文化的意愿，幾乎都源于作品品質(zhì)——文化內(nèi)涵、文化轉(zhuǎn)譯、造型優(yōu)化、材料整合、高端制造……人們只有通過精工細(xì)作

的物質(zhì)產(chǎn)品才更易感受到中華文化的博大精深！文創(chuàng)產(chǎn)品精細(xì)加工的要求如下：①材料工藝的選擇應(yīng)充分尊重主題內(nèi)涵、成型工藝，也需兼顧制作成本和周期;②物質(zhì)產(chǎn)品的所有“收邊”部位均應(yīng)仔細(xì)斟酌，直角、圓角或包邊，都有講究;③相同或不同材質(zhì)的交接處，是考察制作工藝水平的重點(diǎn)部位，收邊處或連接構(gòu)件，是設(shè)計(jì)重點(diǎn);④色彩系統(tǒng)較難控制，設(shè)計(jì)師應(yīng)直接指導(dǎo)相關(guān)工作;⑤質(zhì)感把控除滿足光滑、磨砂、平整等基本的肌理要求外，還需與造型、色彩等綜合考慮。

文創(chuàng)產(chǎn)品在本質(zhì)上是“工業(yè)時代”的產(chǎn)品，這不僅指加工制作方式，還指社會結(jié)構(gòu)、生活方式和審美原則。工業(yè)時代并不排斥手工制作，設(shè)計(jì)師可根據(jù)主題和作品而有多種工藝選擇。然而，“非遺”工藝未必能順暢進(jìn)入文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，一來設(shè)計(jì)師未必了解非遺工藝，未必能將其有效組織到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去;二來非遺匠師常無法與設(shè)計(jì)師順暢溝通，或過于堅(jiān)持自己作品的完整性。實(shí)踐證明，只有勇敢進(jìn)入現(xiàn)代生產(chǎn)或或商業(yè)模式中的非遺工藝才更受歡迎！

（三）特殊產(chǎn)品類別

1.游戲類產(chǎn)品。益智游戲類產(chǎn)品已很成熟，如平津戰(zhàn)役紀(jì)念館的戰(zhàn)役益智棋、寧波中國港口博物館的海上絲路之大航海桌游棋等，均經(jīng)過深入研發(fā)和特殊設(shè)計(jì)，社會反響好。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中，游戲類產(chǎn)品可望成為獨(dú)立品類，應(yīng)由專業(yè)團(tuán)隊(duì)來開發(fā)。網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)游戲也應(yīng)適時引入，配合數(shù)字服務(wù)平臺整體開發(fā)。高品質(zhì)游戲類產(chǎn)品能迅速進(jìn)入青少年世界，收到意想不到的效果。

2.數(shù)碼周邊產(chǎn)品。高價格數(shù)碼產(chǎn)品作為文創(chuàng)產(chǎn)品存在的幾率仍然不高，但周邊產(chǎn)品因開發(fā)強(qiáng)度不大、價格不高、為易耗品，只要有精心設(shè)計(jì)的圖案肌理，即能快速提升日用品的文化品質(zhì)，因此廣受歡迎。看起來這一趨勢還將持續(xù)下去，既可被視為辦公用品的一部分，又可因價格不高、易持續(xù)更新而很好地滿足青年人的時尚消費(fèi)要求。

3.食品類產(chǎn)品。食品類產(chǎn)品與其他文創(chuàng)產(chǎn)品的不同之處在于：食物美味和制作精美是最重要的，甚至過于深厚、迂回的文化詮釋反而可能影響品嘗美食的好心情;而且，食物相關(guān)的文化內(nèi)涵，只需在包裝、提袋上體現(xiàn)即可。食物造型、色彩可相對放松，但食物種類需應(yīng)季應(yīng)景，如元宵、月餅;一些并無明確節(jié)日或季節(jié)指向的食物——如餅干、巧克力、葡萄酒等——倒可在具體造型和文化聯(lián)想上，花費(fèi)更多心思。

4.低成本文創(chuàng)產(chǎn)品。總體說來，文創(chuàng)產(chǎn)品的價格由開發(fā)成本、生產(chǎn)成本和生產(chǎn)數(shù)量決定。開發(fā)成本既包括設(shè)計(jì)費(fèi)用也包括開模、測試等環(huán)節(jié)。開發(fā)成本和時間最不可控，生產(chǎn)成本和生產(chǎn)數(shù)量則相對明確。所有博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品都包括冰箱貼、鑰匙扣、筆記本、馬克杯等產(chǎn)品，因其基本不需額外開發(fā)費(fèi)用，產(chǎn)品特色主要由平面設(shè)計(jì)水平來決定，如故宮“朕知道了”系列文創(chuàng)產(chǎn)品;廣東省博物館國家寶藏系列中有一款鞋帶，提取了南海I號沉船中的宋代金項(xiàng)飾紋飾，采用硅膠材質(zhì)，輕便耐用。

二、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)新思路

（一）重新認(rèn)識“文創(chuàng)產(chǎn)品”

1.文創(chuàng)產(chǎn)品的文化定位。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的工作流程和評價標(biāo)準(zhǔn)，多少都受到博物館學(xué)研究邏輯的影響，因此文物常被置于中心位置，文創(chuàng)產(chǎn)品被理所當(dāng)然地邊緣化。沒有一種現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，能在未居于中心位置時而有重大突破的。文創(chuàng)產(chǎn)品的文化品質(zhì)、藝術(shù)品位、市場銷售等，其實(shí)與博物館級別和藏品歷史文化價值未必正相關(guān);而更與文化挖掘、設(shè)計(jì)創(chuàng)意和制作水平緊密關(guān)聯(lián) 。直白地講，文創(chuàng)產(chǎn)品品質(zhì)由面對“消費(fèi)端”的設(shè)計(jì)師和制造企業(yè)決定，而非“生產(chǎn)端”的博物館研究員和經(jīng)典產(chǎn)品。

“講好中國故事”的難點(diǎn)其實(shí)在于如何“講好”，畢竟“中國故事”的文化價值已無需證明。而博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)過程即是用物質(zhì)成果來“講故事”的過程。人們購買和體驗(yàn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品時，文化情感被強(qiáng)化，中國人的歷史觀、文化觀、審美觀得以傳承，文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和價值觀認(rèn)同被持續(xù)塑造！因此博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，雖涉及眾多“小物件”，卻是個“大戰(zhàn)略”——是涉及國家文化安全、價值觀認(rèn)同、民族認(rèn)同的大事情！

2.文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)定位。文創(chuàng)產(chǎn)品涉及的材料和工藝繁多，與多種設(shè)計(jì)門類和生產(chǎn)領(lǐng)域都緊密關(guān)聯(lián)。博物館相關(guān)部門和一般文創(chuàng)設(shè)計(jì)公司很難熟練把控所有設(shè)計(jì)門類和生產(chǎn)流程、產(chǎn)品品質(zhì)。參觀購買者對文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)品質(zhì)要求不斷提升，也會督促設(shè)計(jì)師進(jìn)步、推動相關(guān)制造業(yè)的整合升級。因文創(chuàng)產(chǎn)品對技術(shù)工藝水平要求高于常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)，因此對迅速提升新材料新工藝水平，可有意想不到的效果。通過產(chǎn)業(yè)制造業(yè)的整合升級，讓文化進(jìn)入生活、文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)，是展現(xiàn)國家軟實(shí)力的極佳場所！

3.文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)自主發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)并不局限于博物館領(lǐng)域，不同領(lǐng)域的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)流程其實(shí)基本一致。不同類別文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈條長短不等、內(nèi)容細(xì)碎，現(xiàn)有博物館工作人員的專業(yè)背景并不支持對整個流程的持續(xù)把握;比較而言，在博物館中設(shè)置一個統(tǒng)籌協(xié)調(diào)部門，可能更務(wù)實(shí)。另一方面，真正打動人心的作品往往需要特殊設(shè)計(jì)開發(fā)，開發(fā)成本和結(jié)果很難精確預(yù)測，因此經(jīng)費(fèi)預(yù)算、投資收益的評估方式很難滿足國家博物館的現(xiàn)行經(jīng)費(fèi)管理辦法。博物館負(fù)責(zé)文化管控和總體協(xié)調(diào)，遴選合作團(tuán)隊(duì)確定商業(yè)模式、并允許設(shè)計(jì)開發(fā)團(tuán)隊(duì)享有相應(yīng)經(jīng)濟(jì)收益，可能才是獲取更多創(chuàng)意設(shè)計(jì)的最可行途徑。當(dāng)然有專門人員和流程負(fù)責(zé)文化安全，是必須的工作。

（二）文化轉(zhuǎn)譯和頂層設(shè)計(jì)

1.文化轉(zhuǎn)譯的必要性。文創(chuàng)產(chǎn)品成功與否，最重要的一步是“文化轉(zhuǎn)譯”是否得當(dāng)。這是從博物館藏品原型進(jìn)入到故事建構(gòu)和形式創(chuàng)作階段的必由之路（見圖9）。一般說來，博物館、經(jīng)典藏品和文創(chuàng)產(chǎn)品，各自擁有自己的文化邏輯和價值取向，三者間并不直接關(guān)聯(lián)，有時還互相矛盾。在具體產(chǎn)品的開發(fā)過程中，三者又共享同一文化品牌——博物館名稱或主題，文化轉(zhuǎn)譯能夠成功，將直接影響三者的互動關(guān)系和產(chǎn)品的文化品質(zhì)。

文化轉(zhuǎn)譯可有多種方式，如：按照文化聯(lián)想的線索展開;文化內(nèi)涵的偏移、轉(zhuǎn)化或替換;特征造型的簡化、優(yōu)化以適應(yīng)材料工藝要求;實(shí)用功能的植入……同一文化主題或經(jīng)典藏品，可對應(yīng)多個文創(chuàng)產(chǎn)品;而同一種產(chǎn)品類別又可對應(yīng)多個主題和藏品;紅色主題的文化轉(zhuǎn)譯及其與產(chǎn)品類型、使用方式的關(guān)聯(lián)性尤需慎重 。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師能在多種主題、藏品、產(chǎn)品類型和消費(fèi)心理間不斷穿梭，推陳出新！

2.頂層設(shè)計(jì)與跨專業(yè)創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)。為保證文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的品質(zhì)和可持續(xù)，頂層設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)至少應(yīng)包括如四個領(lǐng)域的專家：①博物館研究員和管理人員，能提供博物館研究成果、且能對藏品文化價值做出明確判斷;有效整合政策和信息資源。②多專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，例如平面、產(chǎn)品、信息、服裝、染織、動畫、首飾、工藝美術(shù)……還需能協(xié)調(diào)多專業(yè)的設(shè)計(jì)總監(jiān)或文化顧問，且直接與博物館對接。③商務(wù)團(tuán)隊(duì)需負(fù)責(zé)傳播宣傳和市場推廣工作，還能收集市場信息和社會輿論，直接反饋給博物館和設(shè)計(jì)總監(jiān);全面落實(shí)商務(wù)實(shí)務(wù)和版權(quán)歸屬問題。④針對特殊產(chǎn)品或項(xiàng)目，可酌情聘請相關(guān)專業(yè)學(xué)者、工程師、考古學(xué)家等參與專題討論。

頂層設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)可被視為博物館的“外掛系統(tǒng)”，不僅提供相關(guān)信息和專業(yè)判斷，還能把行業(yè)和產(chǎn)業(yè)資源直接導(dǎo)入產(chǎn)品開發(fā)系統(tǒng)，成為介于國家各級各類博物館和各民營的設(shè)計(jì)公司和制造企業(yè)之間的有效中介（見圖9）。

（三）創(chuàng)作思路和落實(shí)途徑

1.內(nèi)涵挖掘是根本。文化轉(zhuǎn)譯是挖掘文化內(nèi)涵的過程;其成果是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的起點(diǎn)，是喚起文化學(xué)者、設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者共同情感的文化基礎(chǔ)，是“講好中國故事”的內(nèi)核。

2.功能品類巧把握。雖然所有博物館都強(qiáng)調(diào)自身特點(diǎn)，但在實(shí)際工作中，絕大多數(shù)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品均屬常規(guī)品類，既有成本考慮，也因創(chuàng)意難得。所以在進(jìn)行產(chǎn)品規(guī)劃時，應(yīng)對常規(guī)產(chǎn)品類別和特殊開發(fā)品類有主題、數(shù)量、時間和造價等方面的總體把控。本地特色制造業(yè)和非遺品類等，還可在產(chǎn)品類別方面有適當(dāng)組合和側(cè)重。

3.數(shù)字資料是基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師通常需要以某個原型為依據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，若有關(guān)于相關(guān)藏品的全部數(shù)字文件——可視化信息，基本的物理化學(xué)數(shù)據(jù)，相關(guān)研究書籍和論文等——將會使設(shè)計(jì)工作更高效。因此如果某博物館已為全部藏品建立了數(shù)字檔案，則會非常有效地支持文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)工作。在此過程中，平面設(shè)計(jì)是基礎(chǔ)，這既指典型形象的創(chuàng)造，也指卡通漫畫的創(chuàng)作。數(shù)字化的平面設(shè)計(jì)成果，既可直接進(jìn)入印刷制作領(lǐng)域，還可與其他三維和空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域順暢連通。此外，數(shù)字資料和設(shè)計(jì)成果還可與互聯(lián)網(wǎng)平臺無縫對接，高效進(jìn)入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的全鏈條。

4.漂亮可愛是先導(dǎo)。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品通常不是生活必需品，消費(fèi)過程也未必追求性價比，看上去漂亮或可愛，是所有大賣的文創(chuàng)產(chǎn)品的必要特征。唯如此，人們才會甘愿付費(fèi)，樂于佩戴、使用或?qū)⑵渫扑]給親戚朋友，為使用者帶來心理滿足，文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳播過程才能完成。對青少年和女性而言，這一點(diǎn)尤為重要。Q版造型的文創(chuàng)產(chǎn)品常以年輕人為目標(biāo)群體 。但我們也必須清醒：并非所有主題、形象和產(chǎn)品都適合Q版造型;并非所有Q版造型都能吸引年輕人;年輕人也不是只對Q版產(chǎn)品情有獨(dú)鐘，設(shè)計(jì)制作水平才是關(guān)鍵。還應(yīng)注意，“有趣”和“趣味”不同，前者的審美感受較短暫或更個人化，后者更長久且常有群體特征。長遠(yuǎn)來說，文雅雋永、內(nèi)涵豐富的作品更受中國人喜愛。

5.材料工藝提品質(zhì)。不少人對文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)投入有疑慮：一旦產(chǎn)品出色將會被大量復(fù)制抄襲，反而得不償失。扭轉(zhuǎn)這一局面的最有效辦法就是：增加制造難度和不斷推出新產(chǎn)品。一般說來，容易被抄襲的產(chǎn)品，材料種類和制作工藝都較單一。如果設(shè)計(jì)師有意識增加材料和工藝品類，在產(chǎn)品開發(fā)過程中已不斷優(yōu)化造型和生產(chǎn)流程，仿制門檻就會大幅提升。隨著新品推出，舊產(chǎn)品的利潤快速收縮，仿制動力即迅速消失。兩種辦法相配合，將非常有效地降低產(chǎn)品仿制量。這與所有高端品牌產(chǎn)品的開發(fā)邏輯完全一致;自然對設(shè)計(jì)師的專業(yè)能力也有更高要求。

天然材料、人工復(fù)合材料和非遺工藝的使用可根據(jù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意和產(chǎn)品功能而由設(shè)計(jì)師酌定，但其工藝技術(shù)水平的表達(dá)應(yīng)明顯直接，甚至略夸張，因?yàn)椴牧?、工藝本身即是產(chǎn)品文化故事中的重要內(nèi)容。

6.商業(yè)策略早規(guī)劃。文創(chuàng)產(chǎn)品價格應(yīng)形成梯級，并與文化內(nèi)涵、功能類別、材料工藝等綜合考慮。受歡迎的產(chǎn)品還應(yīng)適時開發(fā)升級版。博物館與“頂層設(shè)計(jì)”團(tuán)隊(duì)的合作模式應(yīng)有可靠的操作規(guī)范，以免引發(fā)糾紛?。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的商品品牌與博物館文化品牌的塑造，既是文化問題也是商業(yè)策略，應(yīng)注重其與一般產(chǎn)品品牌建設(shè)的異同之處?。博物館應(yīng)對線上線下所有銷售渠道和價格設(shè)定有嚴(yán)格管控?，一旦產(chǎn)品銷售渠道散漫混亂，將不僅引發(fā)人們對產(chǎn)品品質(zhì)的懷疑，還會質(zhì)疑文化品質(zhì)！文創(chuàng)產(chǎn)品的全媒體傳播途徑和內(nèi)容都很重要，不僅需專業(yè)人員操作實(shí)務(wù)，還需專人進(jìn)行文化審核和把控，不得引發(fā)文化誤讀或威脅公序良俗。

（四）主流觀念和文化安全

1.價值觀和文化認(rèn)同。博物館在學(xué)術(shù)研究和知識傳播方面的價值自不待言，對當(dāng)代中國博物館而言，塑造共同價值觀和文化認(rèn)同，是更為緊迫的任務(wù)。中國歷來是個“文化共同體”，文化認(rèn)同和共同的價值觀，是中華文明代代相傳的基礎(chǔ)。對共同價值觀的威脅主要來自于兩個方面：其一是以西方邏輯和霸權(quán)思維為主導(dǎo)的全球文化語境;其二是互聯(lián)網(wǎng)的解構(gòu)力量，我們既要利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，還要持續(xù)抵擋其對中華傳統(tǒng)文化體系的解構(gòu)和消解。史觀建構(gòu)是價值觀塑造的核心內(nèi)容，中國各地的歷史博物館須有目的、有策略地塑造中華史觀和唯物史觀;各地紅色主題的博物館或展覽活動，其實(shí)是正確史觀和價值觀塑造的必要內(nèi)容。

2.功能選定和表現(xiàn)形式。文創(chuàng)產(chǎn)品品類很多，但針對些特殊主題，品類選擇應(yīng)非常慎重。對設(shè)計(jì)師而言，這不僅要求社會經(jīng)驗(yàn)，還需考慮代際差異。在一些著名的館藏青銅器文創(chuàng)品開發(fā)時，如果簡單地以復(fù)合材料復(fù)制出縮小版器物，常有廉價之感，不僅難以達(dá)成文化傳承效果，還有自貶身份之嫌，不值得提倡。在進(jìn)行一般作品設(shè)計(jì)開發(fā)時，日式風(fēng)格僅是趣味選擇;但在涉及愛國主義、紅色主題時，很可能招致公眾反感，影響博物館形象。在面對中外交流內(nèi)容時，可酌情選用異域文化要素和加工工藝，但在美學(xué)原則上一般仍應(yīng)滿足中國民眾的普遍審美要求。這不僅是市場趣味的要求，更是塑造中國博物館文化形象的要求。

3.文化安全和經(jīng)濟(jì)安全。隨著全球競爭加劇和文化產(chǎn)品創(chuàng)作制作越來越復(fù)雜，文化安全不僅受到政府和民眾的關(guān)注，也是投資人、發(fā)行人和代理商的關(guān)注重點(diǎn)。無論有意還是無意，偏差的文化主題、不當(dāng)?shù)脑煨瓦x擇、錯誤的文化闡釋，不僅威脅公共文化安全、抹黑博物館文化形象，還會破壞文化產(chǎn)業(yè)的投資安全，影響所有參與人員、機(jī)構(gòu)和企業(yè)的公眾形象，甚或引發(fā)更大連鎖反應(yīng)。包括文創(chuàng)產(chǎn)品在內(nèi)的文化市場，已與國家政策、行政管理、研究院所和投資機(jī)構(gòu)深度融合。在數(shù)字時代的中國，在以博物館為核心、“講好中國故事”的過程中，所有從業(yè)者都須不斷探索、謹(jǐn)慎前行！

結(jié)語

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品不應(yīng)被囿于博物館文化“衍生品”的范疇來討論。無論從文化定位還是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)而言，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)都應(yīng)由設(shè)計(jì)師群體來主導(dǎo)。這就意味著：

第一，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的專業(yè)背景愈發(fā)多樣，如平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、信息設(shè)計(jì)、染織和服裝設(shè)計(jì)、動畫設(shè)計(jì)等;涉及游樂園區(qū)建設(shè)時還需建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)師的參與;同時不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域的權(quán)重與設(shè)計(jì)師群體的統(tǒng)合協(xié)調(diào)工作，顯得愈發(fā)重要;設(shè)計(jì)和文化統(tǒng)籌過程中，與設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)與博物館機(jī)構(gòu)的有效銜接是工作重點(diǎn)。

第二，文創(chuàng)產(chǎn)品品類愈加豐富、制作流程愈發(fā)復(fù)雜，加工制造企業(yè)愈發(fā)專業(yè)，這就意味著設(shè)計(jì)師群體必須面對生產(chǎn)流程不斷分化和細(xì)化的加工制作企業(yè)和供應(yīng)商，產(chǎn)業(yè)整合壓力與成本控制壓力對設(shè)計(jì)師和運(yùn)營團(tuán)隊(duì)的要求越來越高;從另一個角度講，這也是文化產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)和推動制造產(chǎn)業(yè)整合升級的有效有段。

第三，中國的各級各類博物館其實(shí)是中華文化的基因庫，只有通過文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)才能使其依托形式語言和物質(zhì)載體進(jìn)入中國民眾的日常生活，是文化創(chuàng)意的極好發(fā)生地;是塑造共同情感、文化認(rèn)同和價值觀，“講好中國故事”的重要一環(huán);是塑造唯物史觀和中華史觀的最有效手段;是達(dá)成中華文化代代相傳、保證文化安全的最長效途徑。

文化安全和經(jīng)濟(jì)安全都是國家間的角力戰(zhàn)場，“講好中國故事”不僅應(yīng)關(guān)注中國文化的闡釋輸出，更需以抵抗文化入侵、消解文化風(fēng)險(xiǎn)、塑造文化自信、推廣文化形象為導(dǎo)向。在此過程中，文化學(xué)者、設(shè)計(jì)總監(jiān)或各領(lǐng)域設(shè)計(jì)師須共同擔(dān)負(fù)“文化轉(zhuǎn)譯”的責(zé)任，這是文化傳統(tǒng)、歷史認(rèn)同、觀念更新和形式轉(zhuǎn)化的核心環(huán)節(jié)，是古今中國人精神世界達(dá)到匯聚貫通的最重要一步，也是溫暖中國人心靈的必由之路！