◎徐卓群 王曉江 楊子燁

一、引言

紅色基因作為“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中的先進(jìn)因子的總和”，已成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)實(shí)踐而沉淀下來的精神和文化的一種凝練表述。在全媒體時(shí)代，高校紅色文化場(chǎng)館作為育人主體，如何利用好現(xiàn)有紅色文化資源更好地實(shí)現(xiàn)育人功能？如何發(fā)揮講解員的主觀能動(dòng)作用創(chuàng)新表述方式？如何從文化場(chǎng)景傳播理論出發(fā)，以新疆大學(xué)的校史館為研究樣本，探究和構(gòu)思新時(shí)代紅色基因的表述方式的創(chuàng)新路徑？這些問題關(guān)系著傳承紅色基因這一時(shí)代使命在大學(xué)生群體中的傳播效果。

二、國內(nèi)外紅色基因的研究現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展，紅色基因的內(nèi)涵逐漸豐富，其表述和傳承方式也更加多樣化。在物質(zhì)載體方面，新時(shí)代的紅色基因傳承要充分利用好紅色文化資源，創(chuàng)新紅色文化的表現(xiàn)形式、加強(qiáng)把紅色文化教育融入高校思想政治教育的教學(xué)設(shè)計(jì)；在講述策略方面，要積極利用好現(xiàn)代新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)，依托新媒體平臺(tái)多渠道講好紅色故事，傳播弘揚(yáng)紅色文化；在敘事創(chuàng)新方面，敘事的角度提出紅色基因的圖景和音景傳播的綜合立體敘事傳播方式；在場(chǎng)景的新技術(shù)應(yīng)用方面，從場(chǎng)景和情境理論出發(fā)，認(rèn)為紅色文化的場(chǎng)景構(gòu)建可以是基于定位、大數(shù)據(jù)、移動(dòng)設(shè)備、傳感器等技術(shù)的虛擬現(xiàn)實(shí)的視覺場(chǎng)景，也可以是新媒體發(fā)展背景下的虛擬輿論場(chǎng)的話語場(chǎng)景，從視覺角度和信息交互角度基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和社會(huì)化媒體分別提供了紅色文化的發(fā)展方向。此外，國外學(xué)者阿斯曼提出的“文化記憶”和“交往記憶”概念也可以為紅色基因文化場(chǎng)景的研究提供一定的理論問題，即認(rèn)為紅色基因是文化記憶塑造和交往記憶發(fā)生即群體成員之間的社會(huì)互動(dòng)過程，紅色基因需要借助文字、圖像、語音、身體、儀式等媒介不斷地確立、傳介和習(xí)得。

總體來看，學(xué)界從場(chǎng)景理論出發(fā)對(duì)紅色基因的研究，多停留在技術(shù)層面，即從“場(chǎng)景五力”出發(fā)提供解決問題的路徑，這些路徑針對(duì)性有限，通常表現(xiàn)為技術(shù)所帶來的場(chǎng)景區(qū)隔與劃分，以此觀察傳播效果、傳播創(chuàng)新等問題。對(duì)于紅色基因的教育和傳承方面，理論與實(shí)踐的研究多注重環(huán)境對(duì)人的熏陶、陶冶以及環(huán)境對(duì)教育過程的強(qiáng)調(diào)與渲染等，而這些對(duì)于絕大部分屬于互聯(lián)網(wǎng)“原住民”的“00”后大學(xué)生教育引導(dǎo)是不夠的，同時(shí)缺少研究的創(chuàng)新性。如果能夠改變?cè)袀鞑フ哒紦?jù)主導(dǎo)地位，從文化場(chǎng)景中的共情作用出發(fā)，結(jié)合文化記憶設(shè)法讓受眾成為場(chǎng)景傳播的中心，在互動(dòng)、交流、體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)傳播的目的，就有可能成為研究的突破與創(chuàng)新，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)紅色文化的全方位育人功能，更好地賡續(xù)和傳承紅色文化基因。

三、研究思路和方法

針對(duì)紅色基因的表述創(chuàng)新這一問題的研究試圖從高校校史館現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在研究過程中突出了文化與傳播介質(zhì)的關(guān)系探索，以文化場(chǎng)景傳播作為核心概念，突出了數(shù)字時(shí)代的場(chǎng)景傳播與傳統(tǒng)傳播場(chǎng)景的巨大差異，認(rèn)為紅色文化場(chǎng)景具有的文化性資源是非常豐厚和多維度的，將講解員這一角色設(shè)置成了文化場(chǎng)景傳播的代表。參與問卷調(diào)查的學(xué)生共970名，其中男生366名，女生604名。為了提高問卷調(diào)查覆蓋范圍增強(qiáng)代表性，將研究對(duì)象的地域分布劃分為東、中、西部三個(gè)區(qū)域，學(xué)生人數(shù)占比分別為35.1%、33.9%和31%。其中，文科類專業(yè)學(xué)生占38.5%，理工類專業(yè)學(xué)生占37.6%，農(nóng)醫(yī)類專業(yè)學(xué)生占10.8%，藝術(shù)及其他類專業(yè)學(xué)生占13.1%。大一至大四學(xué)生及研究生人數(shù)占比分別為23.8%、30.1%、30.5%、5.8%、9.8%。此次調(diào)查的問卷借助問卷星平臺(tái)進(jìn)行，回收問卷后其信度為0.976>0.6，說明研究數(shù)據(jù)信度質(zhì)量良好(Bradburn，N.，2010)。

四、文化場(chǎng)景中紅色基因的表述現(xiàn)狀調(diào)查與分析

（一）文化記憶構(gòu)建

問卷調(diào)查結(jié)果顯示，82.2%的受訪者的學(xué)校有校史館。知識(shí)儲(chǔ)備部分，共設(shè)置5題。調(diào)查結(jié)果顯示，全部答對(duì)的受訪者僅占2%。受訪者對(duì)“紅色基因”及“初心·使命”的認(rèn)知有待進(jìn)一步提高，全國各高校校史館紅色基因文化中的“初心·使命”的傳播效果有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

（二）文化符號(hào)陳列

問卷調(diào)查結(jié)果顯示，高校校史館現(xiàn)有的傳播方式中，“紅色基因文化展板”、“多媒體資料”、“講解員講解”、“互動(dòng)體驗(yàn)感角落”和“紅色基因文化宣傳冊(cè)”各占22%、21.6%、19.3%、19.1%和17.5%。現(xiàn)有傳播方式和受訪者喜愛的傳播方式之間存在差距，“互動(dòng)體驗(yàn)感”構(gòu)建相對(duì)不足。各高校校史館應(yīng)從受訪者興趣與需求出發(fā)，調(diào)整和優(yōu)化傳播方式，注重講解過程中的互動(dòng)體驗(yàn)。

調(diào)查結(jié)果顯示，受訪者在校史館紅色基因文化的背景、形成過程、典型人物、具體內(nèi)涵、文化影響與發(fā)展、當(dāng)代價(jià)值等之間的聯(lián)系均能體會(huì)到“初心·使命”的內(nèi)涵。其中，受訪者在紅色基因文化形成過程中對(duì)典型人物的講解體會(huì)更深。

吸引力是檢驗(yàn)傳播方式科學(xué)性和實(shí)用性的重要因素，統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，吸引力低與內(nèi)容表述有關(guān)。要求各高校在校史館傳播“紅色基因”以及“初心·使命”過程中，要貼近當(dāng)代大學(xué)生的知識(shí)水平和信息需求，符合全媒體時(shí)代“00”后大學(xué)生的特質(zhì)，精心設(shè)計(jì)講解內(nèi)容，不斷加強(qiáng)臨場(chǎng)的情感體驗(yàn)和生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的故事，突顯“紅色基因”與當(dāng)代大學(xué)生的聯(lián)系。

（三）文化橋梁勾聯(lián)

問卷調(diào)查結(jié)果顯示，以1-5分由低到高表示滿意程度，以“音量、語速”“趣味性”等多層指標(biāo)對(duì)所接觸的講解員的形象素質(zhì)、表達(dá)能力等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)結(jié)果顯示，受訪者對(duì)于講解員各方面的素質(zhì)評(píng)價(jià)均超過四分，說明受訪者普遍認(rèn)可講解員素質(zhì)。

全國各高校校史館講解員應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮“文化橋梁”作用，搭建好心理場(chǎng)域，提升現(xiàn)場(chǎng)情感構(gòu)建、情感認(rèn)同能力，激發(fā)受訪者情感共情和情感共鳴。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注到不同專業(yè)的學(xué)生對(duì)于講解員講解的認(rèn)可程度的差異性，講解時(shí)注重不同分眾接受度的差異性。

（四）對(duì)校史館紅色基因文化“初心·使命”傳播建議

82.06%的受訪者對(duì)高校校史館傳播“紅色基因”以及“初心·使命”的現(xiàn)狀表示滿意，15.93%的受訪者表示比較滿意，但有需要改進(jìn)的地方，僅2%的受訪者表示不滿意。各高校校史館對(duì)紅色基因文化“初心·使命”的傳播有待進(jìn)一步創(chuàng)新。

結(jié)果顯示，受訪者對(duì)于講解員的評(píng)價(jià)與校史館傳播紅色基因文化中的“初心·使命”的現(xiàn)狀滿意度相關(guān)系數(shù)r都大于0呈現(xiàn)顯著的正相關(guān)關(guān)系，即受訪者對(duì)于講解員的評(píng)價(jià)越高則對(duì)于校史館紅色基因文化中“初心·使命”傳播的現(xiàn)狀越滿意，講解員在高校校史館傳播“紅色基因”與“初心·使命”中發(fā)揮重要文化橋梁作用。

針對(duì)校史館傳播“紅色基因”以及“初心·使命”的建議，以298份有效問卷為樣本中的主觀題內(nèi)容進(jìn)行分析，提取詞云結(jié)果顯示：“創(chuàng)新”、“活動(dòng)”和“宣傳”三詞出現(xiàn)頻次最高，說明不斷創(chuàng)新“紅色基因”以及“初心·使命”的傳播方式，豐富校史館活動(dòng)和宣傳方式是受訪者共同的心聲。其次，依托新興科技，如VR技術(shù)，增強(qiáng)傳播的交互性和趣味性也符合受訪者的期待。再次，注重融合如講座、話劇、影片等多樣化傳播方式更能激發(fā)受訪者觀賞興趣，更好地幫助受訪者理解“紅色基因”以及“初心·使命”的基本內(nèi)涵。

五、紅色基因表述創(chuàng)新路徑

（一）數(shù)字化服務(wù)，建立紅色基因數(shù)據(jù)庫

建立各高校紅色基因數(shù)據(jù)庫，保存、研究和傳播紅色文化資源，發(fā)揮思政育人作用。利用定期發(fā)放問卷等方式，了解不同年級(jí)學(xué)生的紅色文化掌握程度以及文化訴求。

（二）技術(shù)建構(gòu)，增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)

依托場(chǎng)景傳播技術(shù)，推動(dòng)“線上+線下”平臺(tái)聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建“網(wǎng)上校史館”及“兩微一端”，利用感受場(chǎng)景的適時(shí)個(gè)性化服務(wù)，突出全媒體環(huán)境的時(shí)代變化特征和“場(chǎng)景”與“媒介”的同構(gòu)作用，增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)感。利用VR技術(shù)和AR技術(shù)，盡力還原真實(shí)場(chǎng)景，構(gòu)建以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的移動(dòng)終端交互式體驗(yàn)，有助于人們感受全新實(shí)景多角度的視覺沖擊和“身臨其境”的現(xiàn)場(chǎng)官感體驗(yàn)。

（三）融情表達(dá)，選擇講解內(nèi)容

創(chuàng)新語言風(fēng)格和情感藝術(shù)，融情表達(dá)。充分發(fā)揮講解員“文化橋梁”作用，調(diào)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛、祖國與民族認(rèn)同、革命歲月的緬懷等情感因素，構(gòu)建心理場(chǎng)域，以精巧細(xì)致的細(xì)節(jié)和聲情并茂、真情實(shí)感的表達(dá)，使人“身臨其境”并產(chǎn)生情感共鳴與內(nèi)心共情。

（四）互動(dòng)體驗(yàn)，創(chuàng)新表現(xiàn)形式

結(jié)合重要紀(jì)念日，如革命英雄誕辰、校慶日、建國建黨周年日，開展不同專題的校史館講解活動(dòng)，針對(duì)不同紀(jì)念活動(dòng)的具體內(nèi)涵，進(jìn)行場(chǎng)景布置，并編印相關(guān)“紅色基因”小冊(cè)子發(fā)放給來館參觀師生，進(jìn)行生動(dòng)的內(nèi)容補(bǔ)充。結(jié)合各地高校紅色革命人物和歷史事件，邀請(qǐng)歷史事件的親歷者、見證者、英雄人物及其后代，以回憶講述等方式再現(xiàn)艱苦的歲月和感人故事，將“紅色文化”精神在各高校落地生根。

注釋：

[1]劉建平、王昕偉：《新中國成立以來紅色基因的傳承與發(fā)展探析》，《紅色文化學(xué)刊》2019年第3期

[2]周金堂：《把紅色資源紅色傳統(tǒng)紅色基因利用好發(fā)揚(yáng)好傳承好》，《黨建研究》2017年第5期

[3]彭蘭：《場(chǎng)景:移動(dòng)時(shí)代媒體的新要素》，《新聞?dòng)浾摺?015年第3期