⊙任紅艷 ［佳木斯大學(xué)外國語學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007］

喬伊斯·卡羅爾·歐茨是當(dāng)代美國文壇上成就斐然的女作家之一。歐茨與女性主義的關(guān)系成為研究者關(guān)注的焦點(diǎn)之一，評論界對“歐茨是否具有女性主義意識”一直是莫衷一是。在社會與文化的框架下觀照歐茨及其代表作品，梳理其創(chuàng)作脈絡(luò)，可以發(fā)現(xiàn)歐茨的女性主義意識及其嬋變過程。根據(jù)歐茨創(chuàng)作風(fēng)格和中心的變化，其女性主義意識的演變分為三個階段：萌芽階段（60年代）、發(fā)展階段（70年代）和成熟階段（80、90年代）。作品的創(chuàng)作風(fēng)格、文本結(jié)構(gòu)、人物塑造及敘事藝術(shù)都體現(xiàn)出歐茨日益增強(qiáng)的女性主義意識。歐茨20世紀(jì)60年代作品中多為傳統(tǒng)性別束縛下的女性形象，但也流露出對女性現(xiàn)狀的認(rèn)識、理解與同情。70年代，歐茨開始質(zhì)疑并嘗試突破男性主流文學(xué)的規(guī)范與限制，其筆端呈現(xiàn)出覺醒中和覺醒著的女性形象，她們試圖走出家庭、婚姻和性別的桎梏。八九十年代的作品應(yīng)和了女性主義的呼聲，主題涉及女性歧視、母女關(guān)系、姐妹情誼、女性烏托邦等，可見歐茨有意識地向女性主義主題傾斜。而在眾多作品中，《奇境》是歐茨創(chuàng)作生涯中的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是其女性主義意識嬋變過程的重要作品，筆者從文本結(jié)構(gòu)、敘事視角和敘事語言來分析歐茨如何在作品中展現(xiàn)她的女性主義意識。

一、雙重文本

德里達(dá)認(rèn)為：“哲學(xué)文本之外不存在空白的、未被觸及的邊緣，而存在著另一個文本，它和前一個文本間不存在森嚴(yán)的等級關(guān)系，而是平等的、相互交織的網(wǎng)狀關(guān)系，這種關(guān)系是對等級的顛覆?！痹凇镀婢场分校瑲W茨的女性主義意識體現(xiàn)在對小說文本層次獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)上。在解構(gòu)主義的觀照下，我們發(fā)現(xiàn)小說中有“顯性的男性文本和隱性的女性文本。男性文本規(guī)訓(xùn)遏制女性文本，女性文本則反抗顛覆男性文本”，這正是她女性主義意識的投射結(jié)果。歐茨在《奇境》的隱形文本中著力刻畫被壓抑的女性來塑造顯性文本中的“權(quán)威”男性。

（一）顯性文本——男性的規(guī)訓(xùn)

埃萊娜·西蘇指出：“在傳統(tǒng)文化中,男性將女性身體視為他們的殖民領(lǐng)地,擁有自己身體的婦女并不一定擁有其身體的所有權(quán),‘人類’對身體的控制，實(shí)際上是對女性身體的控制?！憋@性文本中的男性的規(guī)訓(xùn)遏制分別體現(xiàn)在兩性（夫妻）之間和代際（父女）之間，彼得森和杰西分別通過規(guī)范被他們視作所有物的女性身體，來尋回丈夫的權(quán)威和鞏固父親的地位。

1.尋回丈夫的權(quán)威。彼得森醫(yī)生信奉尼采式強(qiáng)權(quán)論和“超人”學(xué)說，是個極端個人主義的偽君子，他時(shí)時(shí)刻刻“不忘讓自己顯得像一個男性，顯得重要和優(yōu)越”，他要求妻子兒女都按其意志行事?，旣愖鳛楸说蒙钠拮釉诩抑泻翢o地位，彼得森將其視為自己的附屬品和私有財(cái)產(chǎn)。他催眠妻子妄圖控制她的意識，使她坦白自己。彼得森“愛”她，僅因?yàn)樗叱膹N藝，他給予她的最高贊譽(yù)是：湯煲得鮮美，小松餅做得可口。他毫不在意她的理想和日常心緒的起伏，不把她看作有思想、有獨(dú)立人格的女人。卡爾·彼得森使得瑪麗·謝勒的肉體與靈魂消損于繁瑣單調(diào)的家務(wù)中，最終將瑪麗·謝勒完全毀掉。

杰西與卡迪博士之女海倫相戀并結(jié)婚，與其他男性一樣，他需要一個臣服于自己的女人、一個馴順的妻子、一個傳宗接代的能手。杰西力圖通過婚姻控制海倫，他認(rèn)為“只要一結(jié)婚……她將是他的妻子，孩子的媽，完全屬于他。她是他的”。婚后海倫那種嚴(yán)肅思考、獨(dú)來獨(dú)往的樣子，讓他覺得無法真正理解這個肉體。他感受到海倫沒有全身心地依靠他、信賴他，這令他感到氣惱，并且嚴(yán)重傷害了他的男性自尊。因而，他將全部精力投入工作和學(xué)習(xí)，完全忽略了妻子的感受，毫不顧及她的孤寂與怨恨之情，夫妻兩人以沉默和冷漠相對。杰西最終將海倫變成了家庭生活中的“一個媒介，一件物品，一件可愛的物品”。

2.鞏固父親的地位。希爾達(dá)雖是個數(shù)學(xué)天才，但父親彼得森對她發(fā)號施令，強(qiáng)迫她參加數(shù)字比賽，還要決定她穿什么樣的衣服，他只將女兒視為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)權(quán)論和超人學(xué)說的工具。希爾達(dá)患有神經(jīng)性厭食癥，但彼得森對此置若惘然，仍然鼓勵她多吃，企圖用食物將女兒控制在自己的“殖民領(lǐng)地”內(nèi)。彼得·奧爾巴赫認(rèn)為：“女性之所以陷入強(qiáng)迫進(jìn)食，是因?yàn)樽匀坏酿囸I被扭曲，強(qiáng)迫進(jìn)食就是女性遭到社會壓迫所造成的結(jié)果。”在父親的強(qiáng)權(quán)之下希爾達(dá)變成了被異化的怪人。

在顯性男性文本中，杰西是《奇境》的中心人物,他深受彼得森、卡迪和伯勞特的影響，成為一個 “父親名義下的男人”。作為彼得森醫(yī)生的養(yǎng)子,杰西將養(yǎng)父“神圣保護(hù)人”的意識內(nèi)化在自己的思想中,這種意識外化為將妻女納入他規(guī)范的目光之下的行動。與妻子海倫關(guān)系的疏離及他對家的無意識的追回使得杰西對小女兒謝莉產(chǎn)生保護(hù)欲和控制欲。謝莉離家出走,杰西幾近瘋狂地尋找，歷盡艱辛終于將瀕死的女兒救回。他要通過拯救、規(guī)范逃逸在外的“女性身體”,使之回歸“父親權(quán)威”的“殖民領(lǐng)地”。

（二）隱性文本——女性的反抗

在隱性的女性文本中,面對丈夫意志的投射，彼得森夫人和海倫進(jìn)行了不同的反抗。同時(shí)希爾達(dá)和謝莉也用自己的方式去顛覆父親的權(quán)威。

1.妻子的“逃逸”。與彼得森醫(yī)生和杰西的夫權(quán)神話相對的是彼得森夫人的“身體逃逸”和海倫的“精神逃逸”。彼得森夫人選擇以離家出走的方式來反抗丈夫的權(quán)力規(guī)訓(xùn)。彼得森夫人對養(yǎng)子杰西說：“男人全不理解我，他們不懂得我是個人……我是瑪麗·謝勒……我要重新做瑪麗·謝勒……我要恢復(fù)本來面目……”她決定帶著殘破的靈魂和肉體逃離“那幢房子”，做回“瑪麗·謝勒”。她在杰西的幫助下成功離家。雖然，瑪麗·謝勒最后還是被丈夫帶回家，未能成功逃離丈夫的規(guī)訓(xùn)，但毋庸置疑這是她對男性權(quán)威的一次反抗與顛覆。

歐茨通過海倫讓讀者洞悉到更強(qiáng)烈的女性意識。當(dāng)杰西與珀勞特談?wù)撃X髓移植時(shí)，海倫便想到腦髓移植意味著男人把自己的想法強(qiáng)加給女人，隱喻著男人統(tǒng)制女人。除了能敏銳地意識到男性的規(guī)訓(xùn)，海倫也在潛意識中反抗男性的規(guī)訓(xùn)?？吹浇芪鲿郎系摹皷|西一堆堆地放得有條不紊，各種材料用夾子夾好，沿著桌邊交錯排列”，“海倫想到這樣井然的秩序一下就能打亂……”“井然的秩序”表面上指桌面上材料的擺放情況，實(shí)則隱喻傳統(tǒng)主流文化下的婚姻和家庭模式——男人是女人的依靠、婚姻的主導(dǎo)。在對書桌進(jìn)行描述之后，歐茨通過敘述焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，讓讀者感受到海倫想要“打亂”這種“井然的秩序”，體會到她顛覆男權(quán)統(tǒng)治的意念。她不愿淪為傳統(tǒng)婚姻和家庭的犧牲品，不想讓世俗生活消磨掉其獨(dú)立的人格，因而海倫一直試圖在身體和精神上與丈夫保持距離，來對社會傳統(tǒng)的“指派”進(jìn)行反抗。

2.女兒的“逃逸”。在隱性的女性文本中,與彼得森醫(yī)生和杰西的父權(quán)神話相對的是希爾達(dá)的“精神逃逸”和謝莉的“身體逃逸”。希爾達(dá)試圖顛覆父親的權(quán)威，她的反抗與顛覆體現(xiàn)在對父親的敵意和仇視，她曾有弒父意識，“這個我曾瞞著他，陰謀反對他？——一次她甚至把一只玻璃杯敲碎，包在毛巾里，企圖把玻璃碾碎后放進(jìn)他的食物,害死他！”希爾達(dá)只是精神層面的弒父，但這一女性形象已具有了顛覆功能。

毋庸置疑，杰西非常愛女兒謝莉，但他過度的保護(hù)和控制使謝莉的身體和精神處于重重枷鎖的禁錮之下。謝莉通過逃離家庭和自我墮落來反抗杰西。她兩次離家，用毀滅自我的方式來擺脫“父愛”的桎梏。對她而言，身體并非僅是物質(zhì)容器，而是流動意識的精神載體，它要顛覆父親的權(quán)威，它在死亡的邊緣發(fā)出自我的吶喊：“你是魔鬼……跑到這兒抓住我，把我?guī)Щ丶摇痹诟赣H杰西找到她時(shí)，她依然拒絕回歸“父親權(quán)威”的“殖民領(lǐng)地”。小說悲劇性的結(jié)尾，使讀者感受到隱形文本中蘊(yùn)含的女性反抗意識的沖擊力。隱性文本中的希爾達(dá)和謝莉是驚現(xiàn)在讀者面前的被抑制于父親權(quán)威下的女性形象，在父親意志投射的縫隙中，她們在努力發(fā)出自己的聲音。

顯性文本揭示了女性身體或思想上的逃逸都是不容于傳統(tǒng)價(jià)值觀的，而隱性文本則揭示女性的悲劇是夫權(quán)、父權(quán)壓制的惡果，小說展現(xiàn)了女性文本同男性文本共存的內(nèi)在張力。

二、雙層敘事視角

詹姆遜在談及小說的敘事手法時(shí)指出：“有兩種不同的、相互對抗的敘事力求再現(xiàn)歷史：一種是線性的，另一種是交迭的；一種強(qiáng)調(diào)歷時(shí)性，另一種把歷時(shí)性和共時(shí)性的區(qū)分納入一個整體?！痹谛≌f中歐茨通過敘事焦點(diǎn)由男性視角到女性視角的轉(zhuǎn)換來展現(xiàn)其女性主義意識。她有意識地控制人物視角以反映人物的性別立場、人生觀和價(jià)值觀。歷時(shí)性和共時(shí)性并存的敘述形式,在展開顯性文本中的男性敘事時(shí),使得隱性文本中的女性話語在交迭的敘述中得以發(fā)聲。歐茨充分利用交迭敘述手法使男女兩性人物在不同的敘事視角下發(fā)出各自的聲音。

歐茨在敘事中采用了雙重?cái)⑹鲆暯牵耗行詳⑹乱暯呛团詳⑹乱暯恰５谝粚邮且越芪?、彼得森為代表的宏觀的男性話語層，第二層是以彼得森夫人、希爾達(dá)、海倫、謝莉?yàn)榇淼牧闵⒌呐栽捳Z層。第一層中，敘述者主要以固定人物有限全知視角(第三人稱)來敘述，使歐茨能走進(jìn)男性的內(nèi)心世界，以男性的視角來思考，這一層的敘事始終圍繞男權(quán)價(jià)值體系這一中心。第二層中，女性通過自己的視角來審視男性話語主導(dǎo)下的社會現(xiàn)實(shí)。男性敘事層的男權(quán)以“超人形象”展現(xiàn)在讀者面前，企圖把女性零散的話語湮沒。而叛逆之音卻試圖沖破男性敘事所織就的男權(quán)之網(wǎng),歐茨用敘事焦點(diǎn)由男性視角到女性視角的多次轉(zhuǎn)換來讓叛逆之音發(fā)聲。比如，第一卷中從杰西的視角切換到彼得森夫人和希爾達(dá)的視角，打開了女性人物的內(nèi)心世界。彼得森夫人的傾訴率先撕裂這張男權(quán)之網(wǎng)，希爾達(dá)的嘶喊使裂口變大。第二卷中從杰西的視角切換到海倫的視角，聚焦海倫的內(nèi)心給讀者提供了理解女性的更多信息。第三卷中從杰西的視角切換到謝莉的視角，聚焦謝莉的內(nèi)心再次顛覆以杰西為話語中心的局面，我們聽到的不再是主導(dǎo)整個文本的杰西的聲音，而是一個個全新的聲音，作者為我們營造出一個多聲話語的局面，讓讀者從多方位、多層次、多角度對男女兩性的意識形態(tài)做深刻的思考。通過彼得森夫人對夫權(quán)的抗?fàn)帯⑾栠_(dá)對父權(quán)的精神弒殺、海倫對傳統(tǒng)婚姻的沉默暗諷、謝莉?qū)Α案笎邸碧与x的隱喻,歐茨在隱形文本中構(gòu)建了女性的反抗話語，對顯性文本中的男性特權(quán)進(jìn)行了隱性的批判?！镀婢场分信缘倪吘墧⑹侣曇粼诮鈽?gòu)男性權(quán)力的同時(shí)，也在有別于男性系統(tǒng)的視域里建構(gòu)女性的價(jià)值體系。

三、轉(zhuǎn)喻和隱喻相結(jié)合的敘述語言

除了利用雙重文本和雙層敘述視角，歐茨還使用轉(zhuǎn)喻和隱喻相結(jié)合的敘述語言來展現(xiàn)其女性主義意識。洛奇認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻主要通過現(xiàn)實(shí)、再現(xiàn)式的特征來重塑現(xiàn)實(shí)；隱喻則多以象征性、非再現(xiàn)式、聯(lián)想性的語言來詩意地表達(dá)對世界的整體印象。歐茨深諳“意象是語言繪成的畫面”的內(nèi)涵，因此，在《奇境》中歐茨除了人物的語言行為中使用隱喻和轉(zhuǎn)喻外，還運(yùn)用了大量的意象,二者成功的揉合使語言形式有效地服務(wù)于女性主義意識的表現(xiàn)。在希爾達(dá)和海倫的塑造上，歐茨在意識流手法中融入轉(zhuǎn)喻式和隱喻式的語言將讀者逐步推向了人物話語的主觀意識而非敘述者的客觀敘述，用隱喻的方式深入希爾達(dá)和海倫意識的深層，借她們之口來解構(gòu)男性話語。小說中的樓房、建筑物象征某種精神家園，在希爾達(dá)和海倫的相關(guān)敘述中都曾用到。飛機(jī)上的希爾達(dá)“看見的東西——建筑物底下的一座城市，這么多的建筑物——巨大的建筑物——一座有圍墻、街道和陌生人的城市——它們升起在這地平線上，什么也無法阻止它們，它們是由父親，或者由遍布美國的像父親一樣的人創(chuàng)造的——”希爾達(dá)對俯視所見場景客觀細(xì)節(jié)的關(guān)注是男性轉(zhuǎn)喻式的思想活動。當(dāng)她由視野中之所見聯(lián)想到什么也無法阻止它們從地平線上升起，聯(lián)想到它們是由像彼得森一樣的“父親式人物”創(chuàng)造的,歐茨通過語言巧妙地把男、女兩性不同的認(rèn)知方式匯聚于希爾達(dá)身上，讓處于癲狂之中的希爾達(dá)做出理智的判斷：男性話語是社會的主流話語。歐茨在海倫身上也實(shí)踐了轉(zhuǎn)喻式語言和隱喻式語言的融合。海倫這樣描述自己的居住環(huán)境：“四鄰房屋正在頹敗。這些房子又大又漂亮,但已剝蝕不堪……一切都顯得邋遢,久經(jīng)風(fēng)雨……有一種嚴(yán)峻的男性美?，F(xiàn)在都標(biāo)上標(biāo)記等待拆毀。有幾幢已經(jīng)拆毀,可是你還看得到在尚未倒塌的墻壁上有樓梯痕跡,網(wǎng)狀的地下管道的遺跡；有些地方電線已經(jīng)拆掉,有些地方卻還蕩在空中,好像暴露在外的神經(jīng)。”這一場景影射整個社會儼然是一位受重創(chuàng)的傷者，筋折骨斷，血管崩裂，神經(jīng)外露。轉(zhuǎn)喻式的語言體現(xiàn)出海倫的睿智與冷靜，而其中卻隱喻著海倫對人類殘碎、無奈的生存狀態(tài)的思考。房屋的拆除隱喻著男性所建構(gòu)的精神家園正在坍塌，男性權(quán)威已受到挑戰(zhàn)。歐茨借助轉(zhuǎn)喻式與隱喻式結(jié)合的語言結(jié)構(gòu)來塑造女性人物，實(shí)現(xiàn)邊緣女性對權(quán)威男性的消解。

四、結(jié)語

歐茨20世紀(jì)70年代之后的作品多呈現(xiàn)出獨(dú)特的女性主義色彩。《奇境》開啟了歐茨打破男性主導(dǎo)的菲勒斯體系，建立女性自己的文學(xué)實(shí)踐。首先，在小說創(chuàng)作中歐茨讓“顯性的男性文本和隱形的女性文本”同時(shí)凸現(xiàn)。其次，在交迭的敘事結(jié)構(gòu)中采用了雙重?cái)⑹鲆暯牵沟媚信畠尚匀宋镌诓煌臄⑹乱暯窍掳l(fā)出各自的聲音，并通過敘事焦點(diǎn)由男性視角到女性視角的轉(zhuǎn)換來展現(xiàn)其女性主義意識。最后，歐茨在意識流手法中融入轉(zhuǎn)喻式和隱喻式的語言將讀者逐步推向了小說人物話語的主觀意識而非敘述者的客觀敘述，用隱喻的方式深入人物意識的深層。歐茨在文學(xué)領(lǐng)域開創(chuàng)出一個相對獨(dú)立的空間，通過女性自己的書寫去解構(gòu)男性中心文學(xué)。

① 劉芳：《文學(xué)論文迷惘中的囈語：美國黑色幽默對傳統(tǒng)的反叛及藝術(shù)特色》，《時(shí)代文學(xué)》2008年第2期。

② 唐院：《奧茨〈奇境〉中的“雙性同體”意識》，《婦女研究論叢》 2005年第3期。

③林樹明：《身/心二元對立的詩意超越——埃萊娜·西蘇“女性書寫”論辨析》，《外國文學(xué)評論》2001年第5期。

④⑤⑦⑧⑨??〔美〕歐茨：《奇境》，宋兆霖、殷惟本、張德中等譯，外國文學(xué)出版社 1980年版。

⑥ 王弋璇：《歐茨小說〈奇境〉中的身體政治和身體美學(xué)》,《當(dāng)代外國文學(xué)》2013年第4期。

⑩ 〔美〕雷德里克·詹姆遜：《政治無意識》，王逢振等譯，中國社會科學(xué)出版社1999年版。