馬燕

摘 ?要：族群分層理論來(lái)源自西方社會(huì)學(xué)中的重要范疇社會(huì)分層，指稀缺社會(huì)資源在族群間的不平等分配。戈登歷史上第一位把族群和階層結(jié)合起來(lái)的學(xué)者，指出民族身份以及社會(huì)階層的相互交叉的共同體。我國(guó)重要觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)意義上的民族分層主要是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源占有上的差異，而不是政治地位上的差異和不平等，因?yàn)槲覈?guó)長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)施的民族區(qū)域自治制度及相關(guān)民族政策已表明，我國(guó)各民族間已實(shí)現(xiàn)政治、法律地位上的平等。1國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為少數(shù)民族群體內(nèi)部在獲取社會(huì)資源（高等教育獲得）受到民族身份與社會(huì)階層雙重影響?；谥W(wǎng)“高級(jí)檢索”功能，對(duì)75篇文獻(xiàn)從民族身份以及社會(huì)階層分析。梳理發(fā)現(xiàn)，第一，從民族身份來(lái)看，民族身份不再是高等教育獲得的限制因素，反而使少數(shù)民族在本科教育上相較于漢族存在優(yōu)勢(shì)。第二，從社會(huì)階層來(lái)看，處于城市的優(yōu)勢(shì)階層的少數(shù)民族子女更容易獲得優(yōu)質(zhì)高等教育機(jī)會(huì)。

關(guān)鍵字：族群分層理論;少數(shù)民族;高等教育獲得

前言

改革開放以來(lái)我國(guó)少數(shù)民族群體內(nèi)部成員的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化狀況發(fā)生了分化，各少數(shù)民族教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，城鄉(xiāng)發(fā)展水平差異與地區(qū)差異的擴(kuò)大，可能導(dǎo)致各少數(shù)民族之間和同一少數(shù)民族內(nèi)部（入學(xué)機(jī)會(huì)）出現(xiàn)了較大差異2。隨著社會(huì)化市場(chǎng)轉(zhuǎn)型，少數(shù)民族內(nèi)部的分化也逐漸明顯。洪巖璧認(rèn)為相對(duì)于擁有56個(gè)民族的中國(guó)而言，學(xué)術(shù)界卻很少有研究將族群（民族）（ethnic groups）與階級(jí)或階層結(jié)合起來(lái)探討，“族群”始終處于某種缺席失語(yǔ)狀態(tài)，并認(rèn)為有必要把“民族”納入到中國(guó)的市場(chǎng)轉(zhuǎn)型和社會(huì)分層理論框架之中，并從教育獲得的角度對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行實(shí)證分析3。2010年以前國(guó)內(nèi)并沒(méi)有以少數(shù)民族群體作為研究對(duì)象分析其高等教育獲得的實(shí)證研究。但是在這期間大量的以漢族為對(duì)象從社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)高等教育獲得的實(shí)證研究為少數(shù)民族群體高等教育獲得提供了實(shí)證的基礎(chǔ)。基于此，關(guān)于少數(shù)民族為對(duì)象的高等教育獲得從民族身份、城鄉(xiāng)以及階層角度看待教育獲得研究逐漸豐富起來(lái)。

一、族群分層理論

在一個(gè)多民族社會(huì)中，各個(gè)族群獲取稀缺資源并不均等的，這種稀缺資源的分配不均構(gòu)成了族群的分層體系。1975 年，美國(guó)社會(huì)學(xué)家格萊澤（Nathan Glazer）和莫尼漢（Daniel Moynihan）在其主編的《族群》（Ethnicity）一書中多次使用了一個(gè)非常重要的概念“族群分層”（ethnic stratification），實(shí)際上分析介紹了族群間的結(jié)構(gòu)性差異4。族群分層理論指的是資源（經(jīng)濟(jì)、教育、權(quán)力、聲望、社會(huì)資本等）在族群間的不平等分布或分配5。西方關(guān)于社會(huì)分層的理論有階層族群觀念代表者戈登是歷史上第一位將階層與族群結(jié)合起來(lái)的學(xué)者，認(rèn)為族群和階層是具有重要意義的共同體，民族身份是與生俱來(lái)的，而社會(huì)階層是可以通過(guò)流動(dòng)來(lái)改變的。處于一個(gè)多民族國(guó)家中，在獲取稀缺的社會(huì)資源時(shí)，族群會(huì)受到社會(huì)階層以及自身族群身份的影響。從同一族群內(nèi)部來(lái)說(shuō)，具備族群的身份，此時(shí)也可能因社會(huì)階層不同而產(chǎn)生差異，這便衍生出族群間結(jié)構(gòu)性差異的研究領(lǐng)域，產(chǎn)生了族群分層理論。6

（一）族群分層的中國(guó)適應(yīng)性

在我國(guó)關(guān)于族群分層的研究主要以為馬戎、馬忠才等人為代表。其重要觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)意義上的民族分層主要是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源占有上的差異，而不是政治地位上的差異和不平等，因?yàn)槲覈?guó)長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)施的民族區(qū)域自治制度及相關(guān)民族政策已表明，我國(guó)各民族間已實(shí)現(xiàn)政治、法律地位上的平等7。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義民族理論為指導(dǎo)，促進(jìn)民族平等與民族進(jìn)步，保護(hù)全國(guó)各民族人民根本利益。不僅廢除了壓迫少數(shù)民族的原有落后的奴隸制、農(nóng)奴制等制度，還通過(guò)立法確立了各民族政治與法律的平等地位。除此之外，民族地區(qū)因?yàn)槭艿介L(zhǎng)期特殊的地理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的制約，致使少數(shù)民族地區(qū)在教育、文化、就業(yè)等方面的發(fā)展水平都相對(duì)低于漢族地區(qū)。為此制定了一系列的少數(shù)民族優(yōu)惠政策，其中就包括優(yōu)先錄取、高考加分、單獨(dú)招生、預(yù)科制度、專項(xiàng)計(jì)劃建立民族院校等等優(yōu)惠政策，許多少數(shù)民族學(xué)生在這些措施的協(xié)助下獲得了更多更好的高等教育機(jī)會(huì)。

與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的少數(shù)民族成員不僅沒(méi)有面臨制度性歧視或壓迫，還受到國(guó)家的保護(hù)與扶持。盡管如此，在社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，由于少數(shù)民族歷史、地理等方面的先天性不利影響，漢族與少數(shù)民族之間以及少數(shù)民族內(nèi)部成員之間在經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面的差距依然存在，甚至有部分?jǐn)U大的趨勢(shì)，這些狀況有可能影響其高等教育獲得。

（二）族群分層分析視角

西方族群分層理論戈登認(rèn)為從同一族群內(nèi)部來(lái)說(shuō)，具備族群的身份，此時(shí)也可能因社會(huì)階層不同而產(chǎn)生差異。在我國(guó)譚敏以及謝作栩認(rèn)為少數(shù)民族高等教育獲得受族群身份以及家庭背景的影響8。因此，參考族群分層理論結(jié)合我國(guó)少數(shù)民族高等教育獲得的實(shí)際情況，做族群分層理論的中國(guó)適應(yīng)性研究。本文從民族身份、城鄉(xiāng)以及社會(huì)階層為主要視角梳理我國(guó)少數(shù)民族的高等教育獲得文獻(xiàn)

二、基于族群分層視角下少數(shù)民族高等教育獲得研究

（一）民族身份與高等教育獲得研究

1.民族不平等因政策因素基本消弭

民族身份是學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的。民族身份是否為少數(shù)民族帶來(lái)更多的教育機(jī)會(huì)？與漢族相比較是否更容易獲得高等教育呢？實(shí)證研究表明在高等教育擴(kuò)招的機(jī)會(huì)下，少數(shù)民族比較漢族更容易獲得高等教育的機(jī)會(huì)。民族不平等因政策因素基本消弭9。譚敏、謝作栩（2011）實(shí)證得出家庭背景基本相同的情況下，少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入本科院校的機(jī)會(huì)不僅沒(méi)有少于漢族學(xué)生，反而更具優(yōu)勢(shì)，族群因素并未成為少數(shù)民族學(xué)生獲得本科教育機(jī)會(huì)的障礙。馬忠才（2016）進(jìn)一步研究，大學(xué)升學(xué)率上的不平等主要存在于城鄉(xiāng)和階層之間，民族不平等因政策因素基本消弭。

2.優(yōu)質(zhì)高等教育機(jī)會(huì)的族際差距大

民族身份能否獲得更優(yōu)質(zhì)的高等教育機(jī)會(huì)呢？葉錦濤，蕭子揚(yáng)（2019）基于首都大學(xué)生成長(zhǎng)追蹤調(diào)查的實(shí)證分析發(fā)現(xiàn)，值得注意的是，少數(shù)民族高考加分政策對(duì)其進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)并無(wú)明顯幫助10。優(yōu)質(zhì)的高等教育向漢族傾斜，少數(shù)民族學(xué)生更容易獲得本科教育以及?？平逃^難獲得重點(diǎn)優(yōu)質(zhì)高等教育。譚敏，謝作栩（2011）實(shí)證得出少數(shù)民族學(xué)生較漢族學(xué)生更易獲得本科層次的教育機(jī)會(huì)，但仍相對(duì)較難獲得進(jìn)入重點(diǎn)院校就讀的機(jī)會(huì)。關(guān)于重點(diǎn)高校少數(shù)民族的研究，比如李倩調(diào)查各個(gè)重點(diǎn)高校中我國(guó)少數(shù)民族招生人數(shù)。2006年，清華大學(xué)在京招生328人，在少數(shù)民族八省區(qū)的招生總數(shù)卻僅為249人，占該校招生總數(shù)的11.8%;北京大學(xué)在京招生692人，在少數(shù)民族八省區(qū)的招生總數(shù)也僅為243人，不到招生總數(shù)的9.47%;浙江大學(xué)在浙江招生2509人，而在少數(shù)民族八省區(qū)的招生總數(shù)僅為172人，不到招生總數(shù)的4.28%。各重點(diǎn)高校對(duì)少數(shù)民族省區(qū)的招生計(jì)劃明顯低于東部地區(qū)11。新中國(guó)成立以來(lái)對(duì)少數(shù)民族我國(guó)實(shí)行各種政策，補(bǔ)償少數(shù)民族學(xué)生可能的先天（地理、歷史、自然等）不利狀況，許多少數(shù)民族學(xué)生也在這政策的協(xié)助下獲得了高等教育機(jī)會(huì)，少數(shù)民族高等教育入學(xué)率得到顯著的提高，更多的少數(shù)民族學(xué)生更易將就讀層次由專科提升為本科，但是對(duì)于高質(zhì)量的優(yōu)勢(shì)教育資源上，少數(shù)民族學(xué)生處于不利的地位。

（二）城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)與少數(shù)民族高等教育獲得

城鄉(xiāng)二元的社會(huì)結(jié)構(gòu)加劇少數(shù)民族內(nèi)部成員的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化狀況發(fā)生了分化，在高等教育資源上，少數(shù)民族高等教育獲得城鄉(xiāng)差異大于漢族。城鄉(xiāng)教育機(jī)會(huì)不平等隨著學(xué)校質(zhì)量提高而逐漸擴(kuò)大，重點(diǎn)學(xué)校機(jī)會(huì)不平等最嚴(yán)重。農(nóng)民階層上重點(diǎn)學(xué)校機(jī)會(huì)不平等擴(kuò)大，城鄉(xiāng)差距在漢族群體中是顯著影響高等教育的機(jī)會(huì)和質(zhì)量的獲得。關(guān)于城鄉(xiāng)差異在少數(shù)民族群體內(nèi)更顯著還是在漢族群體里最顯著。李春凱，吳煒（2017）相關(guān)研究表明，少數(shù)民族內(nèi)部高等教育機(jī)會(huì)分配的城鄉(xiāng)差異遠(yuǎn)大于漢族內(nèi)部12;譚敏（2012）認(rèn)為這反映了少數(shù)民族群體內(nèi)部入學(xué)機(jī)會(huì)的城鄉(xiāng)分化甚于漢族群體。我國(guó)少數(shù)民族學(xué)生的高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)存在顯著的城鄉(xiāng)差異，農(nóng)村少數(shù)民族學(xué)生高等教育機(jī)會(huì)獲得的數(shù)量和質(zhì)量都要低于城市少數(shù)民族學(xué)生13。中國(guó)社會(huì)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)存在著教育資源的巨大差距影響著高等教育機(jī)會(huì)的分配，限制了農(nóng)村以及邊遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)生的教育機(jī)會(huì)。且少數(shù)民族較漢族更容易受到城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的影響，城市少數(shù)民族靠自身優(yōu)勢(shì)學(xué)生積累著優(yōu)質(zhì)的教育資源，在邊緣山區(qū)的少數(shù)民族受到優(yōu)質(zhì)資源的限制以及與城市的主流文化的差距。

（三）社會(huì)階層與少數(shù)民族高等教育獲得研究

優(yōu)勢(shì)階層少數(shù)民族學(xué)生獲得優(yōu)質(zhì)高等教育資源。蔡文伯，侯立杰（2017）以新疆地區(qū)的少數(shù)民族作為研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)新疆不同社會(huì)階層少數(shù)民族學(xué)生高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)及就讀高校類型均存在顯著差異。14楊倩（2015）通過(guò)對(duì)云南五個(gè)少數(shù)民族調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：同一民族內(nèi)部，不同社會(huì)階層子女的入學(xué)機(jī)會(huì)以及質(zhì)量存在很大差異，優(yōu)勢(shì)階層子女占有很大的優(yōu)勢(shì)。15有學(xué)者從高等教育的層次以及社會(huì)階層的角度看待，發(fā)現(xiàn)院校層級(jí)越高，學(xué)生父親的職業(yè)階層越高;院校層級(jí)越低，學(xué)生父親的職業(yè)階層越低。這種高等學(xué)校分層狀況與當(dāng)前社會(huì)分層具有同構(gòu)性，這在一定程度上固化了現(xiàn)有的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)16。族群分層是指社會(huì)不同群體在占據(jù)經(jīng)濟(jì)、文化、權(quán)力、教育、社會(huì)資源等方面存在的差異、不平等現(xiàn)象。少數(shù)民族群體在社會(huì)資源的占有上存在差異，即存在基礎(chǔ)階層少數(shù)民族、中間階層少數(shù)民族以及優(yōu)勢(shì)階層少數(shù)民族。不同階層少數(shù)民族群體占有的文化資本、經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本的數(shù)量呈現(xiàn)明顯差距，優(yōu)勢(shì)階層竭力將各種資本優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為子女獲得優(yōu)質(zhì)教育機(jī)會(huì)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)優(yōu)勢(shì)少數(shù)民族與發(fā)達(dá)地區(qū)的漢族高度融合，對(duì)主流文化更為熟悉，能夠更好的避免民族身份帶來(lái)的不適應(yīng)即高等教育獲得的負(fù)面影響。

三、研究結(jié)論

以少數(shù)民族為研究對(duì)象的高等教育獲得研究主要借鑒西方族群分層理論，應(yīng)用于我國(guó)的實(shí)際國(guó)情還需要本土化的處理。同時(shí)，基于族群分層理論視角下從民族身份以及社會(huì)階層分析少數(shù)民族高等教育獲得。第一，民族身份不再是高等教育獲得的限制因素，在本科教育上相對(duì)比漢族存在優(yōu)勢(shì)，但在優(yōu)質(zhì)高等教育機(jī)會(huì)并無(wú)明顯的幫助。第二，少數(shù)民族高等教育獲得受到城鄉(xiāng)以及階層的顯著影響，處于城市的優(yōu)勢(shì)階層的少數(shù)民族獲得更優(yōu)質(zhì)的高等教育機(jī)會(huì)。

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