摘 要：謝榛作為嘉隆間著名的詩人，他的詩歌帶有典型的山人品格，因此山人視域是我們了解謝榛詩歌世界的重要憑借。謝榛以詩歌安頓身心，詩歌不僅是他立身后世的依據(jù)，也是其衣食來源。山人行走江湖、官場，以及士紳圈的經(jīng)歷也拓展了謝榛的詩歌題材，他的作品突破了以往隱逸詩人群狹窄的山水、風月的藩籬，各類題材都在謝榛的筆下呈現(xiàn)。同時急于成名的渴望，也決定了他對于詩藝探索的方式呈現(xiàn)出細碎化、技術(shù)化的特征。

關(guān)鍵詞：謝榛 山人 書寫

社會存在決定社會意識。謝榛一生未仕，山人終身，為生計不得不轉(zhuǎn)徙于各藩王的幕府。幕府既為謝榛提供了物質(zhì)生活保障，也為他的詩歌創(chuàng)作、詩藝提升提供了良好的文化氛圍；當謝榛與藩府有良好的互動時候，也正是他最富有創(chuàng)作力之時。另一方面，作為山人，在經(jīng)濟上的依附性也時時制約著謝榛的創(chuàng)作，或是為應(yīng)酬而作，或是為潤筆而創(chuàng)作。大量的非經(jīng)典式的泛化創(chuàng)作也讓謝榛飽受非議。謝榛的《四溟詩話》更是被四庫館臣稱為“急于求名，乃作是書以自譽，持論多夸而無當”。是非毀譽，都與謝榛的山人經(jīng)歷密不可分。以山人身份為視域來檢視謝榛的文學活動，或許更能對謝榛一生遭際持有理解式的同情。

一、山人身份與謝榛的身心安頓

謝榛（1499—1579），山東臨清人。因“幼眇一目，貌丑”，早早放棄舉業(yè)之路，“刻意為歌詩”，“以聲律有聞于時”a。嘉靖十三年（1534）移居彰德府。彰德府趙康王朱厚煜“嗜學博古，文藻弘麗，折節(jié)愛賓客”，聞謝榛詩名，“修梁王故事，延為上賓，當筵授簡”b。賓主之間關(guān)系融洽，謝榛在《趙王枕易殿下壽歌四首》組詩中寫道：

為客長依帝子門，鄴中衣食長兒孫。老妻亦解南山祝，今日焚香共感恩。（其一）

老臣隨拜殿庭間，三十年前睹睿顏，自信虞卿愿留趙，著書長許一身閑。（其二）

寓居漳德，謝榛獲得了很好的物質(zhì)保障，可以心無旁騖地從事詩文創(chuàng)作。朱厚煜以藩王之貴，能待謝榛以友，可以算是禮賢下士，同時他也有很好的藝術(shù)鑒賞能力，能夠品味出謝榛詩的藝術(shù)價值。兩個人之間的交往有一種跨越階層的情感溝通。趙康王庶子成皋王載琓也與謝榛交好，謝榛有詩《成皋王園亭秋夜漫酌》云：“群動何幽寂，高臺笛一聲。月臨池水白，秋入藕花清。爛醉須今夜，狂歌任此生。憑欄不知倦，樹杪正參橫?！背筛尥醯膬鹤有滓材転樵?，曾向謝榛學作詩。彰德府趙康王時代，賓主之間關(guān)系融洽，這一時期謝榛的詩作很少嘆老嗟貧，更多地流露的是對閑適生活的沉酣與流連。謝榛立足于鄴城這一平臺，以詩會友結(jié)識了不少達官顯宦、文人雅士，拓展了自己存在的空間。

嘉靖二十六年（1547）謝榛離開彰德，去京城文化圈。在京城，謝榛結(jié)識了李攀龍、王世貞、吳維岳、殷士儋、許殿卿等人，眾人詩詞唱和。李攀龍組詩社，他們繼起前七子的大旗，重倡“文必西漢，詩必盛唐”，在詩壇上一時風光無限。謝榛此次入京，也是他詩歌作品走出地方被廣泛認識、接納的重要時期。此時的謝榛四十八歲，他的詩歌理論已經(jīng)成熟，他主張詩歌“融合盛唐十四家”之說也被詩社認可。這是前七子關(guān)系最為融洽的時候。他們月夜談詩，策馬同游邊塞。謝榛在京師文化圈與眾多詩壇名流相互切磋，又以京城為中心，游覽長城內(nèi)外。四年的京城游歷最后凝結(jié)在《游燕集》這部詩稿，《游燕集》經(jīng)李攀龍刪削后付梓。李攀龍稱“一出游燕篇，流俗忽復(fù)易”。《游燕篇》中大多數(shù)的篇什格律謹嚴、氣象雄渾，代表了謝榛在詩歌創(chuàng)作中達到的高度。

嘉靖三十一年（1552）春，謝榛久客思歸，回到安陽。這一年夏天梁有譽請假歸鄉(xiāng)，七月王世貞離開京師外任，十月宗臣離開京師，嘉靖三十二年（1553）春，吳國倫乞假歸，李攀龍出任順德府知府，從此再未入京師為官。嘉靖三十三年（1554）冬，梁有譽病逝，嘉靖三十五年（1556）冬，王世貞出任山東按察司副使。后七子的盛會風流云散去。這五年內(nèi)對謝榛而言，最為尷尬的是與李攀龍失和，此后更是被排擠出七子。失和的原因，李攀龍在《戲為絕謝茂秦書》中說得非常清楚：“不佞守臣，以敝邑在爾之宇下，不治執(zhí)訊爾為不吊。跋履敝邑，不入見長者，我先匹夫，爾實要我，辱我臺人，殄置我不腆之幣于途，張脈僨性，眥翳俱裂?！庇终f“爾且以敝邑之頑民行，而即長安貴人謀我”c。此事在朋友圈中引起很大的反應(yīng)，王世貞得知后，直接在給李攀龍的信中大罵謝榛“彼不記《游燕集》中力，真負心漢。遇虬髯生，當更剜去左目耳”。（《弇州山人四部稿》卷117）d公心而論，此事理虧在謝榛，不久謝榛寫詩《奉懷于鱗》云：“十載交游滿薊門，浮云回首幾人存？古來意氣誰當合，老去文章爾共論。北極寒星搖短劍，西山暮雪照清樽。于今尚醉平原館，何日能酬國士恩？”主動向李攀龍示好，此后還有多篇詩歌反復(fù)強調(diào)對李攀龍的感恩之情。嘉靖三十五年李攀龍赴陜西任按察使，謝榛趕到新鄉(xiāng)送別，兩年后謝榛從游此地，又作詩《新鄉(xiāng)城西，昔送李學憲于鱗至此，感懷六首》一再表達心意。謝榛被逐出“后七子”的第二個原因應(yīng)當是意氣之爭。明末清初的錢謙益針對二人的分歧說：“而是時濟南李于鱗、吳郡王元美，結(jié)社燕市，茂秦以布衣執(zhí)牛耳。諸人作五子詩，咸首茂秦，而于鱗次之。已而于鱗名益盛，茂秦與論文，頗相鐫責，于鱗遺書絕交。元美諸人咸右于鱗，交口排茂秦，削其名于七子、五子之列。”e錢謙益認為李、謝之間矛盾，主要在于誰該領(lǐng)導(dǎo)詩壇，李、王二人（也包括其他成員）都不能接受一位山人主盟詩社，謝榛只能被擯斥于七子之外。而《明史·謝榛傳》基本上采納了錢謙益的說法，即“諸人心師其言，厥后雖合力擯榛，其稱詩指要，實自榛發(fā)也”。

對謝榛后期生活影響較大的是嘉靖三十九年（1560）十月趙康王朱厚煜自縊而死這一事件。謝榛失去重要的經(jīng)濟來源，“梁苑風雅”良好的文化氛圍也不復(fù)存在。嘉靖四十年（1561）初春他在離開家鄉(xiāng)近三十年之后第一次回鄉(xiāng)，此次回鄉(xiāng)的原因也與去留有主要的關(guān)系。李先芳《寄懷謝山人》給我們透露了消息：“近得山人信，鄉(xiāng)園擬卜居。詩成射雕手，家有臥龍廬?；◤教撟鹁疲耖T遲鹿車。懷歸因老至，久客見交疏。東郡無長計，西陵但索居。醉吟秋葉下，愁坐月明初。白首羞彈鋏，青山笑曳裾。文園多病日，休著茂陵書?！崩钕确迹е奕?，與謝榛在京師時相識，一度來往甚密。李先芳詩歌的“鄉(xiāng)園”所指的就是臨清，“懷歸因老至，久客見交疏”應(yīng)該是謝榛的真實感受。

謝榛在長治，與他們詩酒高會，相互唱酬。但是，謝榛詩中更多的是嘆老嗟貧的主題了。嘉靖四十三年（1564），他到長治剛剛一年，《秋日旅懷》一詩云：“家在太行東復(fù)東，西來垂白感飄蓬。野情自出浮沉外，道氣誰全寂寞中。片雨滿城秋落木，孤燈背枕夜鳴蟲。為嗟今日平原館，卻憶當年國士風?！薄帮h蓬”“片雨”“落木”“孤燈”這一組意象以蕭瑟凄涼之筆調(diào)說出了詩人此時心情的落寞蒼涼。也是這一年的冬天，陪謝榛游晉的兒子元燦回到鄴城，謝榛得到元燦的家信，作《得兒元燦書，感懷四首》第一首的“行路難”不僅僅是道路艱險，應(yīng)該也是指托跡于權(quán)貴之門的行止之難。第二首謝榛表達對兒子的掛念之情，“世故難言”透露出謝榛在晉藩的不如意。作為山人的謝榛，沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟來源，垂老之年游幕權(quán)貴之門要解決的首先就是生計問題，而晉藩的幾位王屬沒能滿足謝榛的需要。在《歲杪行上德平、鎮(zhèn)康、安慶三王》一詩中，謝榛直接開口要錢了。謝榛在山西寓居期間，唯一能給他帶來心靈慰藉的應(yīng)該是孔天胤和馮惟訥。孔天胤，字汝錫，號文谷。嘉靖十一年（1532）進士，能詩文，有《孔文谷詩文集》。馮惟訥，字汝言。嘉靖十七年（1588）進士，此時官山西右參政。能詩文，有《馮光祿詩集》傳世。三人相互唱和。謝榛非常感激二人情誼，在《客居篇呈孔丈》中說：“百年形骸匪金石，詎可一日無春風？燕臺梁園舊游處，好客邇來唯孔融?！闭窃诳途勇淠?，孔天胤給了他春風般的溫暖。

萬歷二年（1574）謝榛七十五歲，第二次客游山西。在山西長治，謝榛作《離感篇遠示元燦、元輝諸兒》一詩向家人表達心曲，此詩可作謝榛一生的最后陳辭。人至暮年，寒素依舊，不被家人理解。他再次申明，他對人生意義以及自己一生選擇的決定：他選擇以寫詩來安頓靈魂，確定生命意義，對抗世俗人生對虛妄功名的追求；又以山人來安頓肉身，雖貧寒而能安之若素，持有人生底線，不汲汲公門于世俗利益，竭力維護人格尊嚴，所以在面對世人的質(zhì)疑時，他能超然于物外。

二、山人生活與謝榛的詩歌呈現(xiàn)

錢謙益在總結(jié)山人文學現(xiàn)象時說：“本朝布衣以詩名者，多封己自好，不輕出游人間。其挾詩卷、攜竿牘，遨游縉紳，如晚宋所謂山人者，嘉靖間自子充始。在北方則謝茂秦、鄭若庸等。此后接跡如市人矣?！眆他把謝榛的詩歌分為兩類：“其聲律圓穩(wěn)持擇矜慎者，弘正之遺響也；其應(yīng)酬牽率、排比支綴者，嘉隆之前茅也?！眱深愒姼瓒际侵x榛生存現(xiàn)象的真切反映。謝榛的詩歌里，存在大量的應(yīng)酬類型的詩歌，這些應(yīng)酬的中所涉及的對象只有少部分是與謝榛同等身份的山人，更多的是擁有功名的官宦，他們上到內(nèi)閣首輔如楊一清、張居正等，下到被貶官的地方官員。李攀龍在《戲為絕謝茂秦書》稱謝榛曾說此生所愿在與“顯者”交，與謝榛交好的孔天胤也說“蓋旅人只怕無上下交”，謝榛一心要與達官顯宦結(jié)識，除了希望在經(jīng)濟上獲得幫助外，更為重要的是為了他的詩歌能獲得廣泛的接受。而謝榛在詩歌方面又是一個極有抱負的人，與謝榛交好的陳文燭說：“山人平生以身為易盡，而無以累之；以名為不朽，而無以奪之?！敝x榛要以詩歌來求“不朽”，則不得不要附“驥尾”。

山人經(jīng)歷給謝榛帶來的積極影響還在于他的詩歌題材得到了擴展。明初宋濂在《汪右丞詩集序》中說：“濂嘗以此求諸家之詩，其見之山林者無非風云月露之形、花鳥蟲魚之玩、山川原隰之勝而已。然其情也曲以暢，故其音也眇以幽。若夫臺閣則不然，覽乎城觀宮闕之壯、典章文物之懿、甲兵卒乘之雄、華夷會同之盛，所以恢廓其心胸、踔厲其志氣者，無不厚也，無不碩也，故不發(fā)則已，發(fā)則其音淳龐而雍容、鏗而鏜鎝，甚矣哉！所居之移人乎？”g宋濂根據(jù)詩人身份把文學作品分為山林之文與廟堂之文，山林之文題材狹窄，情感表達隱微幽曲，廟堂之文則氣象宏大、發(fā)揚踔厲，詩歌所折射出來的是詩人的心志，受所居環(huán)境（人文的自然的）影響。

謝榛的詩歌題材主要有五類，涉及他生活的各個層面。第一類，反映邊境戰(zhàn)爭的作品。在這一類的作品中，謝榛以山人獨特的視角，反映了戰(zhàn)爭對社會及不同人群的影響。嘉靖二十九（1550）年三月，北方的俺答兵臨通州，一度駐軍白河，導(dǎo)致京師戒嚴。嘉靖帝一怒之下，把兵部尚書丁汝夔、巡撫侍郎楊守謙處死，杖主戰(zhàn)的趙貞吉，流放外地。謝榛也在圍城之中，他以詩紀時事，作《秋日即事五首》。這一組詩詩人從自身的角度，寫亂中所感，凄風苦雨、戰(zhàn)火紛飛，身處圍城的詩人對戰(zhàn)事縈繞于心，愁緒滿懷，整組詩歌色調(diào)黯淡，景色描寫與低沉的感情很好地融合。謝榛身處底層，對戰(zhàn)亂中普通百姓的遭際也是感同身受的，他在《哀哉行》（四首）中，寫戰(zhàn)亂中燕京老人、小兒少女、新婦的生離死別，《王主簿樂三歸自昌平，賦此志感》中，以戰(zhàn)場回來的王樂三的視角，抒寫戰(zhàn)爭過后城鎮(zhèn)荒敗清涼的景象：“伏尸滿地下烏鳶，誰復(fù)蓋棺歸黃土？高秋雞犬靜千家，落日桑榆空萬戶?！钡诙悾瑢戇吶L光的作品。謝榛在京師、山西駐留時間較長，他游覽了長城、大同、云中等邊地，寫下了不少優(yōu)秀的邊塞詩。如《居庸關(guān)》《望云中塞》《望盧龍塞》等等，其中被后人激賞的《榆河曉發(fā)》是其中的代表作。這幾首詩歌有一個共同的特點，景色的描寫與情感抒發(fā)，完美地融合在一起。第三類是贈別詩。許學夷曰：“嚴滄浪云：唐人好詩多事征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發(fā)人意。愚按：茂秦五七言律、絕，其妙處正在于此。”（《詩源辨體》后集卷二）h如《送謝武選少安犒師固原因還蜀會兄葬》一詩。沈德潛稱之曰：“隨題轉(zhuǎn)折，無跡有神，與高青丘《送沈左司》詩，并推神來之作?！眎其他如被馮惟訥評為“感舊恨別，流出胸次”的《謝侍郎與德郊亭餞別》《送烏鼠山人胡世甫西歸》等等，這些優(yōu)秀的作品都呈現(xiàn)了謝榛豐富的情感世界以及他表現(xiàn)情感的高超的技巧。當然，謝榛也常常把成功的藝術(shù)經(jīng)驗固化為某種范式，在一些應(yīng)酬性的詩篇中輕車熟路地展現(xiàn)，技巧的成熟無法遮蔽情感的淺薄，這也是謝榛常常被詬病的地方。

作為山人的謝榛，早年移居漳德，中年起以漳德為中心，四處漫游，暮年一度又西上晉藩，與家人長期處于分離的狀態(tài)。詩人善感，謝榛在常年的漂泊生涯中創(chuàng)作了大量的懷念故鄉(xiāng)、思念親人的作品。這些離別思親之作大都情感真摯，語言質(zhì)樸，頗為動人。如《北行示弟》《示內(nèi)》詩：“黃鵠棲中林，雄飛顧其雌。 吾將去千里，執(zhí)手言歸期。糟糠念終身，茲別良可悲。行行歲云暮，雨雪沾裳衣。悠悠兩地心，旦夕不相違。閨中憂我寒，道上憂汝饑。白頭浮行邁，悵望浮云馳。”詩以“黃鵠”起興，言分離，又以歲暮風雨交加渲染離情，增添傷感氣氛，以“閨中”“道上”句變換視角寫牽掛。整首詩歌，以古體寫離別，真切感人。謝榛更多的是詠懷詩。在謝榛的詠懷詩中，我們發(fā)現(xiàn)出于山人的身份，傳統(tǒng)讀書人之間糾結(jié)于仕隱之間的矛盾心態(tài)在謝榛這里消失了，謝榛的詠懷一類的作品所表達的往往是一種通達的、超脫的心態(tài)，流露出以山人與詩人的選擇安頓身心的確信，如《自拙嘆》詩人以“拙”自居，“拙”是一種不合時宜，是取舍之后的放棄與堅守。他在《耽詩》中說（其二）：“共訝耽詩癖，狂歌倒角巾。英華吐不盡，糟粕咀猶新。待兔堪嗟我，屠龍豈讓人？閉門心更遠，收得萬山春。”超然與通達正是建立在自信的基礎(chǔ)上。

a 〔清〕張廷玉等撰：《明史》，中華書局1974年版，第7374頁。

bef〔清〕錢謙益：《列朝詩集小傳》，上海古籍出版社1983年版，第12頁，第11頁，第454頁。

c 〔明〕 李攀龍：《滄溟先生集》，偉文圖書出版社1977年版，第260頁。

d 〔明〕王世貞：《弇州山人四部稿》，偉文圖書出版社1977年版，第3124頁。

g 〔明〕宋濂：《宋濂全集》，浙江古籍出版社1999年版，第481頁。

h 〔明〕許學夷：《詩源辨體》，人民文學出版社1987年版，第421頁。

i 〔明〕 沈德潛：《明詩別裁集》，河北人民出版社1997年版，第108頁。

參考文獻：

[1]張廷玉等撰.明史[M].北京：中華書局，1974.

[2] 錢謙益.列朝詩集小傳[M].上海：上海古籍出版社，1983.

[3]宋濂.宋濂全集[M].杭州：浙江古籍出版社，1999.

作 者： 周君燕，文學博士，聊城大學文學院副教授，研究方向：中國古代文學。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com