介子平

《秋風(fēng)行》 佟改平/作

佟改平女士自幼習(xí)畫，那年高考，專業(yè)課在全內(nèi)蒙古排名第三，卻因志愿投報(bào)失誤，未被錄取。翌年再考，卻因文化課一分之差，再次失之交臂。之后定居太原，初衷未改，在中國(guó)書(shū)畫函授大學(xué)學(xué)習(xí)三年畢業(yè)，投門于太原畫院陳建明先生，后又得到王愛(ài)忠老師的進(jìn)一步指導(dǎo)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)山水。在新華書(shū)店工作期間，經(jīng)營(yíng)的也是美術(shù)類書(shū)籍，我在此間與之相識(shí)，每每得其推薦。

佟女士的山水，走的是寫生一路。想象中的山水易作，現(xiàn)實(shí)中的山水難為。古人云：“落筆之頃，各有師承，略涉杜撰，即成下劣?！眹?guó)畫講究程式化、符號(hào)式的筆意，而想象中的山水走的均為此路?，F(xiàn)實(shí)中的山水需因山而異，因水而異，故而寫生者多注重其物理屬性，易造成“畫無(wú)筆跡”之態(tài)。

山情即我情，山性即我性。但須寫景，莫須寫畫，寫畫有盡，寫景無(wú)窮，景無(wú)窮，學(xué)尤無(wú)窮，此乃以萬(wàn)物為師，以生機(jī)為運(yùn)也。師古人，也師造化，寫生是創(chuàng)作，臨摹何嘗不然。對(duì)景勾摹，實(shí)則借景抒懷，還是那句老話，“外師造化，中得心源”。這些山水畫作，皆在崇山峻嶺、丑石寒松之間?？v橫開(kāi)闔，茂密豪宕，辛辣焦?jié)?，積染漸次，雄勢(shì)在茲。

所謂造化，皆源自于大自然，關(guān)鍵在于如何心源中得，即對(duì)造化的自我詮釋。其實(shí)每個(gè)自我都有自己的闡注，但破說(shuō)的話語(yǔ)權(quán)未必在自我，而在強(qiáng)勢(shì)的大師那里。進(jìn)入寫生階段后，其對(duì)山水的理解似乎又加深一層，開(kāi)始臨摹《溪山行旅圖》《雪景寒林圖》《晴巒蕭寺圖》《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》等，開(kāi)始關(guān)注宋元以來(lái)的寫實(shí)傳統(tǒng)，而此般理解正是心源有所得的結(jié)果。

晉畫家之于晉山水，得天獨(dú)厚，垂青有賴，開(kāi)門即見(jiàn)山，山山皆有形。其重寫生，存物性，遍走三晉，山水以腳寫就。宇宙在乎布局，眼前無(wú)非生機(jī)，寫生畫夾，勾勒點(diǎn)染，是“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”之靈性，還是“清氣澄余滓，杳然天界高”之滄溟？近水依違、遠(yuǎn)峰籠統(tǒng)之山水，若對(duì)應(yīng)文章段落，該是博逸興詠、詞不掩義之貫珠扣玉，還是因宜適變、曲盡文情之綽約可現(xiàn)？青山不墨，流水無(wú)弦，山水神態(tài)何在？性格何在？一方水土養(yǎng)一方人，水土養(yǎng)性格，山水滋逸氣，古今得道畫家，其實(shí)皆地域文人。

其太行題材者，最為稱道。

畫界有大山水，也有小山水，這倒不是因?yàn)槌叻拇笈c小，也非構(gòu)圖的全景與半景，在乎氣勢(shì)也。其山水畫，無(wú)疑屬荊關(guān)李范之大山水范疇?？丈诫硽瑁f(wàn)壑層疊，靈山秀色，秋山寒林，虛岫凝霄，密葉榮條，皇皇赫赫，巍然壯哉。大山水對(duì)于擅長(zhǎng)纖細(xì)筆致的女性畫家，實(shí)屬不易。

其作山川渾厚，大氣磅礴，皆源于筆墨華滋、奇峭之筆。峰巖蒼翠，林麓土石，蹊徑無(wú)人，樹(shù)樹(shù)秋色，僅外觀情形而已。亂山千疊，游倦何方，木葉蕭蕭，西風(fēng)何限，便有了契闊情感于其間。萬(wàn)丈接天，放懷寰宇，淡墨線上破以焦墨，山頭施以攢點(diǎn)，暗面略加皴法，落雁絕頂，拔入碧霄，山石造型則以濃墨勾線，淡墨禿筆點(diǎn)苔，繁滿畫面遂顯出空靈情趣來(lái)，山色流翠，薄云隱繞，百嶺青蔥，一溪跌宕，南方山水之秀潤(rùn)與北方山水之隆重，便在濃墨淡墨、焦墨宿墨中渾然于畫幅。其作也以春光和煦、山野清新、巨崖險(xiǎn)峻、云嵐環(huán)繞構(gòu)圖為素常，開(kāi)合有度，虛實(shí)相生，乃生生之德，陽(yáng)剛之美也。