楊金林

自明清以來(lái)，惠安石雕即被廣泛應(yīng)用在閩南傳統(tǒng)民居建筑中，并逐漸成為閩南民居的點(diǎn)睛之筆?；莅彩裰饕獞?yīng)用于閩南傳統(tǒng)民居的大門、外墻、柱礎(chǔ)、天井等的裝飾中。由于石雕材質(zhì)自身的特性及其花紋的特點(diǎn)，將其應(yīng)用在閩南民居中，不僅增添了建筑的審美感，又為閩南民居的通風(fēng)、采光提供了良好的輔助作用。將其運(yùn)用在閩南民居的外表面，可有效增添閩南民居的外在建筑形體變化，充實(shí)立面的陰影效果，使閩南民居在建筑造型上呈現(xiàn)出立體生動(dòng)的形態(tài)。

《花開富貴》

一、惠安石雕在閩南傳統(tǒng)民居中的表現(xiàn)特點(diǎn)

（一）石雕作品與閩南民居建筑的和諧統(tǒng)一

惠安石雕在閩南民居建筑中主要是以裝飾品的形式存在，但其作為閩南民居建筑中的細(xì)節(jié)部分，在功能以及材質(zhì)上始終保持著與閩南民居建筑的和諧統(tǒng)一。在以往建設(shè)的閩南傳統(tǒng)民居中，部分惠安石雕作為裝飾品，在建筑內(nèi)通常以可以移動(dòng)的裝飾品的形式存在，但把惠安石雕融入傳統(tǒng)民居的門窗、外墻、柱礎(chǔ)等基礎(chǔ)建筑結(jié)構(gòu)中，一旦成型，就不能夠隨意移動(dòng)，因此，相關(guān)建筑設(shè)計(jì)人員在運(yùn)用惠安石雕進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，通常將石雕作品的主題、形式以及尺寸等方面進(jìn)行精準(zhǔn)測(cè)量與設(shè)計(jì)，使其既能夠起到良好的裝飾作用，又能夠自然地貼合居住人員的日常生活。在材料選擇過(guò)程中，惠安石雕主要選用青石或白石作為材料，由于這兩種石料都具有留存年限長(zhǎng)、不易破損的特點(diǎn)，因此被廣泛應(yīng)用在閩南民居建筑中，以有效滿足閩南民居長(zhǎng)久使用的功能性特點(diǎn)，亦符合人們的偏好。

（二）石雕對(duì)地方特色文化的展現(xiàn)

閩南民居中的石雕藝術(shù)亦是閩南地區(qū)特色文化內(nèi)涵的有力體現(xiàn)，是當(dāng)?shù)厝嗣袢粘Ｉ顮顟B(tài)與思想的展現(xiàn)。閩南地區(qū)的傳統(tǒng)民族文化主要有以下特點(diǎn)：首先，該地區(qū)屬于沿海地區(qū)，海運(yùn)交通相對(duì)發(fā)達(dá)，當(dāng)?shù)厝嗣裨谠缙陔A段接觸到了種類繁多的文化形式以及宗教信仰，使得當(dāng)?shù)爻闪瞬煌诮绦叛雠c思想的集中地。因此，惠安石雕在閩南民居中的部分表現(xiàn)形式以及題材都滲透了不同的宗教文化，亦是當(dāng)?shù)厝嗣袼枷霠顟B(tài)的重要表現(xiàn)。其次，由于該地區(qū)屬于沿海地區(qū)，經(jīng)常會(huì)面對(duì)一些相對(duì)比較惡劣的自然現(xiàn)象。因此，百姓對(duì)生活安居樂(lè)業(yè)、豐衣足食的美好向往也表現(xiàn)在惠安石雕的創(chuàng)作中。在閩南民居建筑中，大量的石雕作品都刻畫了梅、蘭、松、竹等安靜祥和的事物，并且由于當(dāng)?shù)亟ㄖ卸噙\(yùn)用花崗巖作為石雕原材料，因此閩南民居的整體表現(xiàn)風(fēng)格比較厚重。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷史的不斷演變與發(fā)展，在當(dāng)?shù)貍鞒邢聛?lái)的戲曲文化、手工藝品文化以及伴隨自然條件應(yīng)運(yùn)而生的海洋文化，都在閩南民居中的惠安石雕藝術(shù)中完整地體現(xiàn)出來(lái)。

二、惠安石雕在閩南傳統(tǒng)民居中的應(yīng)用路徑

（一）惠安石雕在門堵中的應(yīng)用

所謂門堵，即閩南建筑外墻體上面的石塊。最初的門堵主要是為了提升建筑墻體的穩(wěn)定性，對(duì)整體建筑起到維護(hù)作用，長(zhǎng)此以往，根據(jù)其自身的功能性以及建筑位置，逐漸發(fā)展成為一套獨(dú)立的裝飾體系。在閩南民居中，門堵按照其建筑位置可分為兩類：一類在民居建筑的正面，被稱為正門堵；另一類在民居建筑的側(cè)面，被稱為側(cè)門堵。兩種門堵的主要區(qū)別在于垛仁部分的雕刻工藝以及雕刻內(nèi)容。通常正門堵的材料只選用石材，并在石材上雕刻人物或故事內(nèi)容，而側(cè)門堵則可選用石材或者磚材，其主要刻畫的內(nèi)容為對(duì)聯(lián)或詩(shī)句。門堵石雕的題材通常都以美好的事物或自然植物作為雕刻主題，如美觀的亭臺(tái)樓閣、美好的山水花鳥，抑或是人們生活中的忠義孝道、耕作漁樵等題材，其外表美觀，寓意美好。

（二）惠安石雕在門窗中的應(yīng)用

在閩南傳統(tǒng)民居文化中，門窗是重要的建筑環(huán)節(jié)之一，該建筑環(huán)節(jié)在一定程度上象征著建筑的外在形象。因此在門窗的設(shè)計(jì)建設(shè)過(guò)程中，其建筑工藝以及裝飾都比較考究。在民居建筑的正門上，門框上沿基本都設(shè)有一塊線雕抑或是影雕石匾，石匾的雕刻題材與工藝通常象征著居住人員在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位以及身份，在門簪的設(shè)計(jì)中，為起辟邪作用，通常以龍頭作為題材，彰顯居住人員的富貴與社會(huì)地位。門框兩側(cè)的石雕主要根據(jù)門框的尺寸雕刻象征祥瑞的神獸或美好的植物等，石雕窗體亦是閩南傳統(tǒng)民居中不可忽視的裝飾部位，窗體按照其結(jié)構(gòu)形式的差異性可分為條枳窗、竹節(jié)枳窗等，且在欞條的形狀與表現(xiàn)形式方面都具有不同的特色。部分閩南傳統(tǒng)民居建筑中還通過(guò)雕刻祥瑞的動(dòng)物寓意居住人員幸福安康。

（三）惠安石雕在地伏中的應(yīng)用

閩南傳統(tǒng)民居建筑中，石雕地伏主要分為兩種造型—虎腳和地牛。其中虎腳的寬度相對(duì)較窄，且為與墻身圖案相匹配，通常在其橫向上分段處理；地牛的結(jié)構(gòu)則與虎腳大不相同，為確保地牛的強(qiáng)度，在構(gòu)筑其結(jié)構(gòu)的過(guò)程中分段相對(duì)較少，通常貫穿于整個(gè)開間。石雕地伏的建筑工藝屬于我國(guó)傳統(tǒng)建筑工藝的典型表現(xiàn)形式，亦是石雕藝術(shù)與閩南傳統(tǒng)民居建筑深入融合的藝術(shù)典型。在民居中，石雕地伏的藝術(shù)性主要表現(xiàn)在建筑中地伏的轉(zhuǎn)角與收尾處，通過(guò)對(duì)高度以及立面端頭的藝術(shù)處理，給人以十分美觀舒服的視覺體驗(yàn)。與此同時(shí)，在建筑中的轉(zhuǎn)角部分還注重了與門廊地伏的遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了惠安石雕藝術(shù)的精巧與成熟。

（四）惠安石雕在柱礎(chǔ)中的應(yīng)用

在閩南傳統(tǒng)民居中，建筑的立柱是建筑內(nèi)非常重要的承重結(jié)構(gòu)，亦是決定民居壽命的重要因素。柱礎(chǔ)作為幫助建筑隔絕外界潮氣，加強(qiáng)建筑穩(wěn)定性的部分，在閩南傳統(tǒng)民居中是集功能性與藝術(shù)性為一體的建筑構(gòu)件之一。隨著惠安石雕的發(fā)展日漸成熟，閩南傳統(tǒng)民居中的柱礎(chǔ)裝飾已成為展現(xiàn)石雕藝術(shù)的重要裝飾，我國(guó)近代的柱礎(chǔ)石雕裝飾主要以虎、馬、龍等備受人們喜愛的動(dòng)物造型為主題，或運(yùn)用一些象征美好的植物等，是惠安石雕藝術(shù)的藝術(shù)性與功能性的綜合性體現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，惠安石雕與閩南地區(qū)的傳統(tǒng)文化有著非常密切的聯(lián)系，惠安石雕經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，在當(dāng)前已經(jīng)從傳統(tǒng)的手工藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)具特色的傳統(tǒng)石文化。在閩南傳統(tǒng)民居中，大量的石雕藝術(shù)作品都清晰地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顮顟B(tài)以及思想狀態(tài)，在閩南傳統(tǒng)民居建筑的不同結(jié)構(gòu)中，石雕作品因其裝飾性和功能性具有不可撼動(dòng)的重要地位。