茅史琴　胡悅

摘 要：設(shè)計(jì)，來源于生產(chǎn)，服務(wù)于生活。設(shè)計(jì)從石器時(shí)代的工具制作中一步步起源發(fā)展，再到后來的利用工具，以設(shè)計(jì)服務(wù)設(shè)計(jì)，最為廣泛地體現(xiàn)在建筑上。從巧妙絕倫的框架結(jié)構(gòu)，到鱗次櫛比的布局安排、巧奪天工的雕梁畫棟，在先人的建筑制造過程中，設(shè)計(jì)美學(xué)是如何貫徹的，這是值得思考的問題。以古建筑西安大雁塔為例，從建筑造型入手，研究其中設(shè)計(jì)，感受美學(xué)文化，取其精華，應(yīng)用于今。

關(guān)鍵詞：古建筑;造型設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)美學(xué);大雁塔

時(shí)代更迭，許多承載著中國古代優(yōu)秀歷史文化和民族特色的古建筑已經(jīng)在歷史的長河中消失，幸存無幾，大多在偏僻郊區(qū)，或是在高樓大廈間格格不入。而十三朝古都西安在古建筑的保存、保護(hù)上做得尤為突出。選取其中特征鮮明、歷史悠久的古建筑——大雁塔為切入點(diǎn)，淺析其中的古建筑造型設(shè)計(jì)美學(xué)。

大雁塔，是現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的唐代磚仿木結(jié)構(gòu)四方形樓閣式磚塔。其融合了印度大覺塔和中國傳統(tǒng)古建筑特點(diǎn)，是中外合璧建筑的典范。大雁塔看起來樸實(shí)無華，卻早在2014年就成功被列入了世界遺產(chǎn)名錄，是古建筑史上一塊璀璨的瑰寶。

建筑是最貼近我們生活的設(shè)計(jì)，人們常用“凝固的音樂”來描述建筑，因?yàn)榻ㄖ羌婢邔?shí)用與美觀的，是富有節(jié)奏的，是和諧的，是科學(xué)的，更是藝術(shù)的。古建筑更是其中民族文化、民族精神的高度凝練，是值得后人探索的“傳家之寶”。一個(gè)具備造型美和功能美的建筑，才是符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)需求的好設(shè)計(jì)。

一、大雁塔的造型美

（一）空間

空間是建筑的基本形式要素之一，合理地創(chuàng)造內(nèi)外空間，和諧地處理空間布局，可以增強(qiáng)建筑造型的表現(xiàn)力。

大雁塔的內(nèi)部空間主要由其中的墻面、地面、屋頂、門窗等組成。大雁塔的墻面是墻體藝術(shù)在唐朝高度發(fā)展的體現(xiàn)。大雁塔的墻面主要采用了粉飾和彩繪，塔內(nèi)壁的磚上有文人題字，造就了大雁塔這歷史悠久的“墨寶”，繪畫作為裝飾語言點(diǎn)綴其中。大雁塔的地面上多采用五行八卦和十二生肖等石雕的形式，是極具意境的“藝術(shù)品”。葫蘆形的塔頂與其獨(dú)特的佛教文化相得益彰，大雁塔的建筑造型與當(dāng)時(shí)的文化輔車相依的。七層的塔身，每一層都有四個(gè)門窗，門窗與塔內(nèi)門洞相對，門窗隨著塔身逐步減小，壯麗而獨(dú)特。

大雁塔的外部空間中尤為突出的是其北廣場。北廣場以大雁塔為中心，南北對稱，使之成為視覺中心。整體布局采用的是唐代里坊的九宮布局，章法有度，布局嚴(yán)謹(jǐn)，彰顯泱泱大國風(fēng)采。

大雁塔的整體內(nèi)外空間布局，正如形式美法則中的“對稱均衡”，給人莊嚴(yán)之感。

（二）形體

建筑造型的形體美，是一種抽象、有機(jī)的美。形體是建筑的總體輪廓，是幾何圖形化下環(huán)境與建筑的共生。

大雁塔是西安地標(biāo)性建筑。最初的大雁塔仿造的是印度的大覺塔，共五層。后由于統(tǒng)治者審美喜好等緣故，加至七層。而后，大雁塔的層數(shù)和高度數(shù)次更迭，目前的大雁塔通塔高60余米，塔底長約25米，塔體為方形角錐體，采用的是磚仿木結(jié)構(gòu)，塔身七層。其整體造型簡樸，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣吞山河，與周邊的仿古建筑群相得益彰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，雁塔渾厚，一目了然。

大雁塔的形體美，正在于塔身的端莊勻稱，與周邊渾然一體。

（三）比例

比例是建筑的整體或局部細(xì)節(jié)的節(jié)奏把控，體現(xiàn)在建筑本身或者建筑環(huán)境長、寬、高、面積、體積等方面。

如果說繁雜的裝飾會分散觀者的視覺關(guān)注點(diǎn)，那簡約樸實(shí)的大雁塔則是將觀者的目光匯聚于建筑本身的比例之美上。大雁塔4.87米高的塔剎和底層邊長25米、59.9米高的塔身，支撐于南北長約48.7米、東西長約45.7米、高約4.2米的塔基，配以平均6米厚的青磚，讓這座建筑具有特殊的“黃金比例”，屹立千年而不倒。方正的塔身留有門洞，四周為開間，東西南北通透。一、二層各有9個(gè)塔室，三、四層各有7個(gè)塔室，五、六、七層各有5個(gè)塔室，整體從上至下按照比例遞減。大雁塔的比例美不僅僅體現(xiàn)在建筑本身，其中更值得一提的是在三層塔室安放的大雁塔模型，依照1∶60的比例高度還原了大雁塔的獨(dú)特風(fēng)韻。

比例之美，簡單卻巧妙，是建筑本身最純粹的造型美。古建筑本身能保存千年，就是它比例美的最佳體現(xiàn)。

（四）均衡

均衡是建筑在視覺上的均衡關(guān)系。上下左右、東西南北，建筑在構(gòu)圖上的把控程度和對稱關(guān)系，便是均衡的奧妙。

大雁塔是大唐文化在現(xiàn)代的一個(gè)縮影，而大雁塔的南北廣場屬于大雁塔景觀的組成部分，是集紀(jì)念與宗教為一體的文娛廣場。北廣場主要是參照了唐朝長安城街巷里坊的布局，而南廣場則與大唐風(fēng)采和佛教文化密不可分。大雁塔和南、北廣場無不體現(xiàn)了“對稱均衡”。位于雁塔區(qū)盛唐文化軸線的大雁塔，處于盛唐文化空間的視線集中點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的方向感和秩序感。以水景出名的北廣場在其景區(qū)分布上緊湊有序，整體局部對稱，與前后的鐘樓和大雁塔承上啟下。而南廣場以面向芙蓉園的玄奘雕像為中心景觀，雕像與大雁塔位于一條軸線上，井然有序。均衡美是帶著方向感的藝術(shù)傳承之美。大雁塔一條中軸線上的大唐故事，延續(xù)的是大國風(fēng)貌，承載的是歷史底蘊(yùn)。

（五）節(jié)奏

節(jié)奏指的是建筑物整體或者局部有規(guī)律地變化或者排列，具有秩序感和節(jié)奏感，主要是出現(xiàn)在建筑物內(nèi)部的陳設(shè)，如墻體、柱體、門窗等。

大雁塔建于永徽三年（652年），是玄奘取經(jīng)歸來，為貯藏經(jīng)書、揚(yáng)大國風(fēng)范所建的。而早在貞觀二十二年（648年），李治為紀(jì)念其亡母，修建了大雁塔外的慈恩寺。兩者都有皇恩浩蕩、宣揚(yáng)佛教文化之意。大雁塔廣場的臺階便很好地彰顯了這一內(nèi)涵，其共有九級踏步，每層五個(gè)臺階。在中國古代文化中，有“九五至尊”之說。中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，奇數(shù)中最大的數(shù)字——九、奇數(shù)中最中間的數(shù)字——五，具有尊貴調(diào)和的內(nèi)涵，用于大雁塔廣場的臺階建造方面，彰顯皇權(quán)至上、皇恩浩蕩。

此外，大雁塔的內(nèi)部中也有著飽含節(jié)奏美的陳設(shè)。位于塔頂七層的塔室里，有一個(gè)十四字花瓣構(gòu)成的蓮花藻井，字字有玄機(jī)，可隨意組合成不同韻味的詩句。常說的步步生蓮，說的便是佛祖的太子——悉達(dá)多。蓮花有著佛誕生的含義，它是佛教的四大吉花、八大寶、九大象征之一。而“十四”正是佛珠的數(shù)量，代表著功德。步步生蓮，功德圓滿，蓮花藻井的節(jié)奏美正是如此。

建筑是“凝固的音樂”。建筑中以其獨(dú)特的規(guī)律、秩序，彰顯它的歷史文化，表達(dá)它的思想內(nèi)涵，這便是古建筑在矗立千年后，凝固了歷史的節(jié)奏美。

（六）色彩

色彩是視覺第一要素，在觀者生理上、心理上、視覺掌控上都非常重要。色彩是建筑用來營造氛圍特有的藝術(shù)手法。

大雁塔在色彩的運(yùn)用和搭配上，都十分低調(diào)內(nèi)斂。大雁塔主要是為保存玄奘從天竺取回的經(jīng)書以及萬顆舍利子而建立的，具有濃烈的佛教文化色彩。在佛教有“色即是空”一說，所以大雁塔的塔身上，便是不著色彩，展現(xiàn)磚木本色，整體上看呈土黃色。大雁塔內(nèi)部主要是著紅、黃兩色。紅色在佛教中象征“精進(jìn)”，永無止息;黃色在佛教中象征“金剛”，堅(jiān)固不壞。在視覺生理和心理上，大雁塔都搭配得當(dāng)，十分出色。

色彩，可以在生理上刺激視覺感受，在心理給予內(nèi)心暗示。建筑的色彩美是最能反映城市氣質(zhì)和靈魂的。博大精深、源遠(yuǎn)流長，是大雁塔之色，更是西安之色。

（七）裝飾

雕梁畫棟，從大到小，從整體到細(xì)節(jié)，面面俱到，才使裝飾美在整體建筑中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

一般建筑的裝飾物主要是指內(nèi)部陳設(shè)，如石雕、木雕之類。大雁塔最出名的裝飾物是兩石碑。大雁塔南門洞兩側(cè)嵌有石碑，是書法大家褚遂良所寫的“二圣三絕碑”。兩碑規(guī)格相同，呈唐碑典型形制——梯形，內(nèi)容為贊揚(yáng)玄奘取經(jīng)的豐功偉績，是研究唐代書法、繪畫、雕刻的歷史文物。原來還有關(guān)中八景之一的“雁塔題名”這一“互動(dòng)裝置”，今已不復(fù)存在。裝飾是一個(gè)建筑歷史文化、藝術(shù)風(fēng)格的高度凝練，是研究建筑、追溯歷史的重要憑證。裝飾美，是建筑精神文化所在之處，也是升華之處。

二、大雁塔的功能美

功能美設(shè)計(jì)美學(xué)的一個(gè)核心概念，主要分為實(shí)用功能、認(rèn)知功能、審美功能。其中的實(shí)用功能，是人們最為關(guān)注的。在人們看來，形式服務(wù)于功能，功能美是首要的。

大雁塔是如何服務(wù)于它的實(shí)用功能的？大雁塔見證了大唐盛世的輝煌，見證了佛教傳入中國并逐步中國化的過程，見證了漫漫歷史長河里中國曾經(jīng)的故事，所以，就大雁塔這個(gè)建筑而言，它便是具有歷史價(jià)值、實(shí)用價(jià)值的。而大雁塔內(nèi)部的造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)更是如此。大雁塔的塔體由下到上，空間逐漸狹小，因此塔內(nèi)設(shè)置盤梯，服務(wù)于人，可以到達(dá)大雁塔的每一層;大雁塔將傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)和磚砌結(jié)合起來，形成磚仿木結(jié)構(gòu)，服務(wù)于建筑，可以久經(jīng)風(fēng)雨而不敗，更加堅(jiān)穩(wěn)牢固;甚至大雁塔多次外形的改變、層數(shù)的更迭，都是在迎合當(dāng)代審美，服務(wù)于人。

三、結(jié)語

那些古建筑久經(jīng)歲月，飽受風(fēng)霜，承載著歷史。處處透露著美的大雁塔，現(xiàn)在卻宛如“比薩斜塔”。由于地面不均，沉降過快，大雁塔已經(jīng)朝西北方向傾斜超1米。分析可知大雁塔在結(jié)構(gòu)上是沒有問題，這主要是氣候因素、人為因素所導(dǎo)致的。政府及時(shí)發(fā)現(xiàn)，有效保護(hù)，大雁塔的傾斜程度正在緩慢恢復(fù)。

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作者單位：

東北大學(xué)