摘 要：近百年的皖北涌現(xiàn)出眾多有影響力的藝術(shù)家，他們從皖北蕭縣走出，立足于相同的地域文化和思想取向，展開(kāi)了各有特色的藝術(shù)實(shí)踐。他們的藝術(shù)和思想成功地反映出民族、文化、地域和個(gè)人藝術(shù)追求和諧共融的當(dāng)代價(jià)值，形成了一個(gè)舉世矚目的皖北藝術(shù)名人群。王肇民和朱德群就是其中的杰出代表。

關(guān)鍵詞：王肇民;朱德群;皖北;藝術(shù)名人;藝術(shù)思想

基金項(xiàng)目：本文系2016年安徽省哲學(xué)社科規(guī)劃項(xiàng)目“皖北近現(xiàn)代藝術(shù)名人社群研究——以王子云、劉開(kāi)渠、王肇民、朱德群為例”（AHSKY4016D87）研究成果。

近百年的皖北，經(jīng)歷歷史的風(fēng)云變幻，涌現(xiàn)出眾多有影響力的藝術(shù)家。他們?cè)缒炅魧W(xué)海外，受西方現(xiàn)代主義的影響，以世界文化大潮流發(fā)展的眼光，審視本土文化，走中西藝術(shù)融合之路，形成了一個(gè)令世人矚目的皖北蕭縣籍藝術(shù)家群體。其中，代表人物除了有美術(shù)史家、雕塑家、美術(shù)教育家王子云和雕塑家、美術(shù)教育家劉開(kāi)渠，還有水彩畫(huà)家、美術(shù)教育家王肇民和巴黎先鋒派畫(huà)家朱德群。他們的藝術(shù)思想頗具地域特色，對(duì)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展與審美教育體系的建設(shè)具有重要的借鑒意義。

一、相同的皖北籍身份與求學(xué)經(jīng)歷

從地域文化的層面審視王肇民和朱德群，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們都出生在皖北蕭縣，黃河故道獨(dú)特的人文傳統(tǒng)為他們賦予了吃苦耐勞的品性。

1908年，王肇民出生在皖北蕭縣西鄉(xiāng)張莊村，少時(shí)曾受王子云的美術(shù)啟蒙。1929年就讀國(guó)立杭州藝專，在校期間主要受到林風(fēng)眠現(xiàn)代藝術(shù)思想的影響。當(dāng)時(shí)，國(guó)立杭州西湖藝專采用的是法國(guó)學(xué)院式藝術(shù)教學(xué)觀念，寫(xiě)實(shí)素描的學(xué)習(xí)使王肇民激動(dòng)不已，加上西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮的融入，這一時(shí)期的學(xué)習(xí)為王肇民日后水彩畫(huà)創(chuàng)作理論“形是一切”的提出奠定了基礎(chǔ)。1958年后，王肇民在廣州美術(shù)學(xué)院水彩畫(huà)教學(xué)中培養(yǎng)了大批人才，將水彩畫(huà)從輕盈秀潤(rùn)的小畫(huà)種轉(zhuǎn)變?yōu)闇喓袂f重的大型創(chuàng)作門類，開(kāi)創(chuàng)了水彩畫(huà)創(chuàng)作與形式語(yǔ)言的新樣式，使廣東地區(qū)的水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作和畫(huà)家群體日趨繁榮，并走在全國(guó)前列。

1920年10月，朱德群出生于皖北蕭縣白土鎮(zhèn)，童蒙時(shí)期酷愛(ài)誦讀中國(guó)古典詩(shī)詞和散文，這段經(jīng)歷使朱德群一生的藝術(shù)創(chuàng)作都深得傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。1935年，朱德群考入國(guó)立杭州藝專，時(shí)任校長(zhǎng)的林風(fēng)眠在教學(xué)中不斷注入新的藝術(shù)觀念和表現(xiàn)方法，拓展了朱德群的藝術(shù)視野，并開(kāi)啟了他藝術(shù)人生的第一階段。1955年，赴法國(guó)考察時(shí)，朱德群感慨地說(shuō)：“我到歐洲看到西方的抽象畫(huà)后，感到這非常接近中國(guó)的文人畫(huà)。歐洲到了浪漫主義之后，才慢慢接近中國(guó)的繪畫(huà)思想，其實(shí)，東西方走的路子是一樣的?！盵1]朱德群在巴黎多年的藝術(shù)話語(yǔ)實(shí)踐最終為中國(guó)人贏得了藝術(shù)上的一席之地，成為法蘭西藝術(shù)學(xué)院“藝術(shù)院士”。

總結(jié)來(lái)看，因共同的蕭縣籍貫，王肇民和朱德群共享著一份鄉(xiāng)土情感。他們相繼走出蕭縣接受藝術(shù)教育，在中西藝術(shù)碰撞的文化視野中，走出了壯闊的藝術(shù)之路，不僅凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代藝術(shù)理念相交融的可能性，也與其他藝術(shù)家一起奠定了皖北籍藝術(shù)家群體的最初格局，為20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史的書(shū)寫(xiě)增添了一個(gè)新的篇章。

二、藝術(shù)觀念的建構(gòu)與話語(yǔ)實(shí)踐

（一）王肇民：“形是一切”的理念與水彩藝術(shù)語(yǔ)言

在繪畫(huà)題材和表達(dá)體系的探索過(guò)程中，王肇民藝術(shù)思想的核心就體現(xiàn)在“形是一切”的命題之中。在他生活的時(shí)代，水彩畫(huà)被視作一門次要的畫(huà)種。從材料和媒介上看，它簡(jiǎn)便易操作，不需要過(guò)多的經(jīng)濟(jì)支出和時(shí)間投入，在有限的空間內(nèi)即可展開(kāi)藝術(shù)創(chuàng)作。正是在這門精微的藝術(shù)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，王肇民對(duì)于藝術(shù)問(wèn)題的自覺(jué)思考和自我實(shí)現(xiàn)成為一個(gè)可探究的學(xué)術(shù)命題，也是他超越藝術(shù)的人格理想的體現(xiàn)[2]。

1958年，時(shí)年50歲的王肇民從武漢來(lái)到廣州美院任教。盡管受制于艱苦的生活條件，他依舊在居家生活、日常教學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作之間保持著合理的平衡，并自然地選擇了便宜易得的水彩顏料。因此，他開(kāi)始了水彩畫(huà)形式語(yǔ)言研究，并為日后廣東地區(qū)水彩畫(huà)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。水彩畫(huà)貫通了東西方兩類不同的造型手法：一種是強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)與再現(xiàn)的西方造型方法，另一種則是源自中國(guó)文化語(yǔ)境中的以“水”為媒介的寫(xiě)意手法。它們與王肇民東西方造型觀念兼具的文化素養(yǎng)和藝術(shù)理想相契合，“形是一切”的基礎(chǔ)正是西方的素描實(shí)踐。同時(shí)，王肇民將“氣韻生動(dòng)”與“傳神寫(xiě)照”的中國(guó)畫(huà)學(xué)理想納入水彩畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐，創(chuàng)造出一種由精微至廣大的藝術(shù)理想。

王肇民總是將日常生活中極不起眼的事物納入水彩畫(huà)表現(xiàn)的范疇之中，將石榴、蘋(píng)果、水蜜桃、香蕉、梨、水仙花、荷花、玉蘭花、盤罐等一連串的物象勾勒成圖像。王肇民水彩畫(huà)寫(xiě)實(shí)是對(duì)物象本質(zhì)的表達(dá)，而不是簡(jiǎn)單寫(xiě)實(shí)形式的外化，是“小畫(huà)種，大風(fēng)格”的藝術(shù)再造，如《石榴》就呈現(xiàn)出物象秩序的重疊和彩性衍生的視覺(jué)化張力。“王肇民先生不是畫(huà)主旋律的題材，但是他的精神是主旋律的?！盵3]王肇民在中國(guó)繪畫(huà)的語(yǔ)言系統(tǒng)中始終堅(jiān)守著人品愈高則畫(huà)品才愈高的社會(huì)價(jià)值取向，成為中國(guó)藝術(shù)批評(píng)史上的一個(gè)范式。

在“形是一切”的藝術(shù)理念下，王肇民進(jìn)行了多重藝術(shù)門類的融合性探究，發(fā)掘出水彩畫(huà)現(xiàn)代圖像意識(shí)在造型與色彩方面的實(shí)驗(yàn)性價(jià)值，超越了水彩畫(huà)單一的視覺(jué)邊界，使廣東成為全國(guó)水彩畫(huà)創(chuàng)作的重鎮(zhèn)。

（二）朱德群：東方審美情結(jié)與繪畫(huà)意象表達(dá)

1997年12月17日，朱德群當(dāng)選為法蘭西藝術(shù)院院士，是二百多年來(lái)華裔藝術(shù)家首次獲得此項(xiàng)殊榮，堪稱西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展史上令人矚目的事件。

在赴法留學(xué)前，朱德群深受林風(fēng)眠推崇的西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的影響。他遵循“中西調(diào)和”的理念進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，嘗試吸收印象派與野獸派的視覺(jué)語(yǔ)言。他曾撰文稱：“我的繪畫(huà)作風(fēng)在那個(gè)時(shí)期是后印象派、野獸派，受塞尚、馬蒂斯諸家之影響?！盵4]在培養(yǎng)西方視覺(jué)意識(shí)的同時(shí)，朱德群也逐步回歸中國(guó)文化情感。他始終離不開(kāi)“水”這一特殊媒介，因水而生的審美體驗(yàn)刺激著藝術(shù)家水墨圖式和語(yǔ)言的實(shí)踐。當(dāng)水與顏料在紙面上碰撞和擴(kuò)展時(shí)，水的流動(dòng)性主導(dǎo)著全畫(huà)的視覺(jué)效果，令畫(huà)家的理性創(chuàng)作趨于一種自然的非理性狀態(tài)，成為朱德群抽象藝術(shù)實(shí)踐的一個(gè)重要特征。在他的圖像結(jié)構(gòu)中，書(shū)法筆法、傳統(tǒng)山水圖式和西式點(diǎn)線面均發(fā)生著激烈碰撞。

在1956年，法國(guó)畫(huà)家尼古拉·德·斯塔爾的回顧展給朱德群帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊。巴黎現(xiàn)代藝術(shù)思潮與中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的自由精神相契合，給朱德群帶來(lái)了新的啟示。自此，他開(kāi)始從自然物象的“有形”轉(zhuǎn)向“無(wú)形”的抽象空間。“朱德群的畫(huà)筆所表現(xiàn)的不是純粹的抽象結(jié)構(gòu)，而是對(duì)應(yīng)于大自然的心靈感動(dòng)?！盵5]如《深處的微光》就將狂草式的得意忘形、野獸派式的大膽用色結(jié)合起來(lái)。西方現(xiàn)代派藝術(shù)家對(duì)平面和色彩的探索為朱德群的創(chuàng)作注入了全新的活力，也開(kāi)啟了中國(guó)文化陶冶下詩(shī)性與寫(xiě)意圖景的交融。

該時(shí)期的代表作《復(fù)興的氣韻》反映的正是朱德群在西方遠(yuǎn)眺故土的一種藝術(shù)情思。他試圖透過(guò)抽象的表象重新探尋和表達(dá)自身所承載的中華血脈。藝術(shù)的情思超越了時(shí)空阻隔，推動(dòng)了藝術(shù)觀念的交融，也映射出中國(guó)藝術(shù)百年的現(xiàn)代發(fā)展之路。

朱德群的藝術(shù)創(chuàng)作和思想源自于出生地蕭縣樸素的民風(fēng)與早期鄉(xiāng)土文化的啟蒙，在國(guó)立杭州藝專時(shí)期融入了林風(fēng)眠倡導(dǎo)的現(xiàn)代藝術(shù)理念。到了法國(guó)留學(xué)期間，印象派與野獸派藝術(shù)觀念的影響逐步增強(qiáng)，擴(kuò)展了他的藝術(shù)視野。朱德群的藝術(shù)作品最終呈現(xiàn)出多樣的面貌，完美地詮釋了中西文化互動(dòng)的深刻影響。

三、專誠(chéng)的藝術(shù)理想與教育實(shí)踐

王肇民和朱德群是20世紀(jì)上半葉從皖北蕭縣走出的藝術(shù)家，他們認(rèn)為藝術(shù)具有社會(huì)意義，并能夠發(fā)揮獨(dú)特的社會(huì)功能，他們沒(méi)有忘記自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，將藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)教育實(shí)踐緊密相連，培養(yǎng)了大批的藝術(shù)人才。

王肇民的藝術(shù)實(shí)踐集中于水彩畫(huà)領(lǐng)域之中。水彩畫(huà)原本被視作無(wú)關(guān)緊要的小畫(huà)種。在有限的歷史情境中，王肇民選擇將水彩畫(huà)與素描相融合，探索形與色如何塑造日常屢見(jiàn)不鮮的小事物。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，王肇民的水彩畫(huà)開(kāi)始獲得關(guān)注，他在《話語(yǔ)拾零》中提出的“形是一切”的主張也逐漸為人接受，從而推動(dòng)了民族藝術(shù)語(yǔ)言與形式的實(shí)驗(yàn)性探索，并影響了廣州美術(shù)學(xué)院的教學(xué)與創(chuàng)作實(shí)踐。

朱德群的藝術(shù)鮮明地詮釋了中西文化與思想彼此貫通的可能性。1935年，朱德群在國(guó)立杭州藝專學(xué)習(xí)時(shí)，深受林風(fēng)眠、潘天壽、李苦禪、吳大羽和方干民等大家的影響。他們一方面重視中國(guó)文化語(yǔ)境中“神似重于形似”的觀念，認(rèn)為“傳神寫(xiě)照”在于從自然中提煉出可供描摹的內(nèi)在精神;另一方面從西方實(shí)證主義觀念出發(fā)，重視造型基礎(chǔ)?！傲诛L(fēng)眠校長(zhǎng)不僅設(shè)置了西畫(huà)和中畫(huà)的‘雙螺旋課程，而且，為這‘雙螺旋配備了一流的教授?！盵6]這兩種做法直接指向“中西調(diào)合”的時(shí)代性問(wèn)題。國(guó)立杭州藝專的教學(xué)體現(xiàn)了中西文化藝術(shù)理念的碰撞與融合，對(duì)朱德群藝術(shù)思維空間的擴(kuò)展和藝術(shù)思想的生成有著極為重要的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

地處皖北黃河故道的蕭縣，民風(fēng)淳樸，有著豐厚的區(qū)域文化的歷史積淀。王肇民和朱德群在20世紀(jì)上半葉緊隨王子云、劉開(kāi)渠從這里走出去學(xué)習(xí)繪畫(huà)，他們接受了新思想、新教育模式和前衛(wèi)藝術(shù)思潮的影響，在中西文化相互碰撞的過(guò)程之中，始終堅(jiān)守著自己的文化立場(chǎng)，他們的藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)成就和育人成果存在著超越歷史和超越文化的持續(xù)性影響，他們共同鑄就了20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上精彩的一頁(yè)——“皖北藝術(shù)名人群體”。

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作者簡(jiǎn)介：

潘勇，碩士，淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：美術(shù)史論、油畫(huà)、水彩畫(huà)創(chuàng)作與教學(xué)。