劉妍雯

摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展和西方文化的沖擊，人們重新審視石濤所提出的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”這一觀點(diǎn)，并對(duì)其產(chǎn)生了各種不同的理解。如何把握好“筆墨”和“時(shí)代”之間的度，成為了當(dāng)代水墨畫家亟須解決的重要問題。姜永安的作品體現(xiàn)了筆墨的現(xiàn)代性，從“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的角度來分析姜永安筆下的水墨人物。

關(guān)鍵詞：筆墨當(dāng)隨時(shí)代;姜永安;水墨人物

一、筆墨當(dāng)隨時(shí)代

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”是明末清初畫家石濤所提出的觀點(diǎn)，是石濤關(guān)于繪畫方面的重要觀點(diǎn)。石濤在筆墨方面有其見解：“墨之濺筆也以靈，筆之運(yùn)墨也以神。墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神。能受蒙養(yǎng)之靈而不解生活之神，是有墨無筆也;能受生活之神而不變蒙養(yǎng)之靈，是有筆無墨也?！敝袊?guó)傳統(tǒng)繪畫歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展與演變，歷代文人墨客進(jìn)行了全面深入的研究和探索，形成了獨(dú)特的藝術(shù)語言——筆墨。筆墨是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫用以描繪對(duì)象、表達(dá)情感的重要方式，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！坝泄P有墨謂之畫”，“筆者，雖依法則，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動(dòng)。墨者，高低暈淡，品物淺深，文采自然，似非因筆?！笨梢姽P墨在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的重要地位。

筆墨一直是中國(guó)畫領(lǐng)域的核心問題，許多評(píng)論家對(duì)于石濤“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”這一觀點(diǎn)有著不同的看法和理解。有人認(rèn)為中國(guó)畫中的筆墨應(yīng)當(dāng)跟隨時(shí)代的變化。根據(jù)不同的時(shí)代背景，繪畫也應(yīng)有所創(chuàng)新，一成不變的作品必然會(huì)被淹沒在歷史長(zhǎng)河中。但還有一部分人認(rèn)為中國(guó)畫的技法經(jīng)過幾千年的沉淀與發(fā)展，已經(jīng)形成了完整的藝術(shù)形式，不應(yīng)該再進(jìn)行過多的變革和創(chuàng)新。如果一味追求創(chuàng)新而失去了中國(guó)畫本來的韻味，那么中國(guó)畫將失去它本身的特點(diǎn)。

筆墨本身帶有強(qiáng)烈的時(shí)代性，每一個(gè)時(shí)代都有能夠體現(xiàn)時(shí)代特色美感、形式感的筆墨?；仡櫄v史，每個(gè)朝代都有自己所推崇的藝術(shù)形式和內(nèi)涵，時(shí)代的發(fā)展變化要求藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中關(guān)注當(dāng)代的社會(huì)環(huán)境。古人通過筆墨來描繪形象和抒發(fā)情感，筆墨是時(shí)代背景、美學(xué)思想和個(gè)人情感等多方面的融合。對(duì)于現(xiàn)代的水墨人物畫家來說，其主要職責(zé)是用現(xiàn)代的筆墨語言來反映、表現(xiàn)和描摹現(xiàn)代人的精神面貌和生存狀態(tài)。姜永安便是進(jìn)行筆墨探索的藝術(shù)家的其中一員。

二、姜永安的水墨人物畫

（一）姜永安水墨人物的個(gè)人風(fēng)格

姜永安以人物畫著稱，其創(chuàng)作題材廣闊，主題性創(chuàng)作、傳統(tǒng)題材小品、生活人物寫生等多方面都有不俗表現(xiàn)。姜永安的水墨與現(xiàn)代人物肖像產(chǎn)生了深入交流，水墨與人物肖像之間有了更深層次的融合。姜永安的水墨人物作品與傳統(tǒng)中國(guó)畫有不同之處。傳統(tǒng)的中國(guó)人物畫多以線條勾勒人物輪廓，不求形似而追求“氣韻生動(dòng)”，在寥寥數(shù)筆中表現(xiàn)人物神態(tài)，更多地去表達(dá)一種似與不似之間的韻味。而姜永安的水墨人物作品并不過多地使用線條勾勒人物形象，而是通過墨塊顏色變化和留白的色塊來塑造人物形象，墨色變化微妙，水墨交融之間層次豐富，人物形象的立體感在瀟灑靈動(dòng)的筆墨變化中體現(xiàn)得淋漓盡致。在技法上，可以看到他的一部分作品中局部有火燒過的痕跡，被燒過的部分周圍呈現(xiàn)出焦黃的顏色，在黑白的水墨畫中顯得尤為突出?；馃^的不規(guī)則形狀和姜永安的筆墨一樣自由流淌在畫面，與畫面融合在一起。

虛實(shí)結(jié)合，將畫面中的留白與水墨結(jié)合，共同營(yíng)造出畫面的深厚意蘊(yùn)是姜永安作品的一個(gè)特點(diǎn)。姜永安的部分作品中只描繪人物形象最精彩的一部分，通過留白讓觀者自行想象未描繪的另一部分形象。筆墨和人物造型的實(shí)與留白部分和畫面氛圍的虛相互依存，虛實(shí)之間呈現(xiàn)出人物形象。

姜永安十分注重現(xiàn)代畫面構(gòu)成在繪畫創(chuàng)作中的運(yùn)用。從畫面整體來看，每一處都是畫家的精心安排，從人物動(dòng)態(tài)到山水田園的位置布局都是畫面中不可缺少的一部分，人與背景之間相互襯托，共同組成一幅完整的藝術(shù)作品。姜永安的作品不論是現(xiàn)代人物形象還是古代小品創(chuàng)作，都有一種獨(dú)特的藝術(shù)韻味。其描繪的古代人物多置身于山林田園之中或是溪邊小橋之上，人物多是方額長(zhǎng)鼻，或游目懷想，或郊外踏青，或游樂宴飲，看似不協(xié)調(diào)的人物與環(huán)境的結(jié)合，形成了姜永安獨(dú)特的畫面構(gòu)成方式，從而將傳統(tǒng)人物形象轉(zhuǎn)換為一種頗具現(xiàn)代敘述意味的形象。

（二）姜永安的水墨人物所表現(xiàn)的內(nèi)在精神

格奧爾格·克里斯朵夫·利希滕貝格說：“世界上最值得玩味的表面乃是人的臉?！苯腊惨恢敝铝τ谌宋镄は癞嫷膭?chuàng)作，通過自己的視角去傳達(dá)現(xiàn)代社會(huì)人類的生活狀態(tài)。他描繪了底層人民生活的模樣，一張張歷經(jīng)風(fēng)霜，滿是皺紋溝壑，滄桑干澀的臉，更能觸動(dòng)人們的心靈。姜永安始終對(duì)歷史中的悲情人物和困苦的百姓有著極多的關(guān)注。

早在2006年姜永安就曾說過：“我在尋找，尋找某種心住之處……我總是不由自主地把個(gè)人的痛楚與普遍的蕓蕓眾生連接在一起，同時(shí)也把我的逃離與尋覓擴(kuò)展為人們對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的掙脫……”正是這種想法，驅(qū)動(dòng)了他對(duì)水墨人物的不斷探索。他描繪現(xiàn)代社會(huì)中疲于奔波的蕓蕓眾生，展現(xiàn)人們生活的不易。

姜永安創(chuàng)造了一種全新的肖像概念：“肖像的本質(zhì)不是關(guān)于一個(gè)‘人形的圖式，而是關(guān)乎一個(gè)具體生命的注視?！苯腊苍趧?chuàng)作《傷逝的肖像·中國(guó)“慰安婦”寫真》時(shí)，在前期做了大量的準(zhǔn)備工作，搜集素材，對(duì)老人們進(jìn)行了細(xì)致的描繪，經(jīng)過大量的實(shí)踐和積累，才有了這樣有深度有內(nèi)涵的作品。因?yàn)槌叻?guī)格的限制，最后濃縮到25位中國(guó)“慰安婦”的肖像寫真，以羅列拼接的肖像冊(cè)形制構(gòu)成一種具有紀(jì)念性的視覺意味。作品下端殘舊的頭像則隱喻“傷逝”的生命以及更多距離我們記憶久遠(yuǎn)的受難者。這些老人仿佛在用眼神來訴說著將要消逝的故事。臉上的骨肉干癟下垂，凹陷的眼睛神色各異，表情或痛苦，或迷茫，或淡然，或深邃，與觀者直面相對(duì)，帶起陣陣漣漪。

姜永安有言：“我把對(duì)每個(gè)面孔的寫真過程都視作一次精神交流，用筆墨的穿越來閱讀她們被命運(yùn)皺褶的肌膚與凄戾的目光，與每一張面孔的交互都會(huì)是對(duì)一個(gè)生命境遇的恤問，由此獲得不同的成像意象，因?yàn)檫@個(gè)意象的情感觸動(dòng)，就會(huì)非常強(qiáng)烈地渴求通由一種有意味的筆墨痕跡轉(zhuǎn)譯出來?！薄懊婵资侵苯佣?jiǎn)勁的形象詞匯，然正因于你的注視她才充滿話語?！薄靶は?，不只是肖像，也是精神敘事。寫真的關(guān)鍵就在這個(gè)‘真，真實(shí)需要深度地描繪，所以它是創(chuàng)作性的。”藝術(shù)家的創(chuàng)作過程成為了通過文字資料和圖片來深入了解一個(gè)個(gè)真實(shí)生命歷程的旅程。姜永安將筆墨與“慰安婦”肖像完美融合在一起，用筆墨表達(dá)出肖像背后的故事。他以更加自由的方式來避免肖像具有刻意的雕琢感，讓人物的情感自然地通過形象流露出來。

“我向往林泉，雖不能像古人般寓歡林溆，因?yàn)槟怯肋h(yuǎn)是彼岸的情景了。茍且放眼零零落落的殘山剩水，給心靈一些鎮(zhèn)靜，或在圖像的煙云供養(yǎng)中攝生養(yǎng)性。”他的藝術(shù)創(chuàng)作更多地受到了文人畫的影響，在他的作品中體現(xiàn)出了古代傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的碰撞，傳統(tǒng)與現(xiàn)代獲得了某種程度上的統(tǒng)一。

（三）姜永安作品中的現(xiàn)代性

“現(xiàn)實(shí)即為存在，這是我和我在的時(shí)代，我用我的水墨來述諸?！边@是姜永安定義的水墨寫真。姜永安的水墨人物站在他所在的時(shí)代，以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。他的作品以表現(xiàn)人性和內(nèi)在精神為主旨，其藝術(shù)語言既繼承了古代傳統(tǒng)又吸收了西方文化，作品繼承了古典的筆墨表現(xiàn)形式，同時(shí)將創(chuàng)作建立在寫生的基礎(chǔ)上。這是一種極具民族特色和當(dāng)代性，同時(shí)能夠揭示現(xiàn)代人精神狀態(tài)的繪畫形式。

姜永安的創(chuàng)作始終聚焦于人的生存狀態(tài)，并將之融入自己的水墨創(chuàng)作，其作品的現(xiàn)代性體現(xiàn)在他創(chuàng)作的角度上。例如姜永安的“大屏”系列作品，他將現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景放在手機(jī)的屏幕中表現(xiàn)在畫面上，充分展示了在現(xiàn)代社會(huì)，人們的手機(jī)不離身對(duì)生活方式的影響，人們僅僅通過這小小的屏幕來了解這個(gè)社會(huì)。姜永安始終關(guān)注身邊的生活，用自己的藝術(shù)作品來表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察。他將人物形象進(jìn)行組織和變形來表達(dá)人在都市生活情景下被異化的一種狀態(tài)，通過描繪人物形象來展現(xiàn)人在生活中的自我掙扎。他將作品賦予現(xiàn)代性，從現(xiàn)代的角度去進(jìn)行創(chuàng)作，并賦予了作品一種“荒誕感”。

三、結(jié)語

在西方文化的沖擊下，中國(guó)畫的創(chuàng)作既呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，又面臨著新的困惑。藝術(shù)家們?cè)诓粩嗵剿髦袊?guó)畫的發(fā)展方向，不斷為中國(guó)畫的發(fā)展注入新的活力，讓中國(guó)畫在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)，展現(xiàn)中國(guó)畫的獨(dú)特魅力。

筆墨作為中國(guó)畫的精髓，一直被藝術(shù)家們關(guān)注并探索。當(dāng)前中國(guó)畫的發(fā)展面臨著如何處理“筆墨”與“時(shí)代”之間的關(guān)系這一重大問題。中國(guó)畫經(jīng)過幾千年的演變和沉淀，筆墨技法不斷豐富完善，形成了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，具有深厚的文化底蘊(yùn)和極為豐富的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)更加注重筆墨韻味在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中的表達(dá)，結(jié)合時(shí)代背景和特色去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而在傳統(tǒng)和現(xiàn)代、東方和西方的不同審美觀念和文化傳統(tǒng)中找到平衡點(diǎn)。

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作者單位：

湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院