孫超龍
摘 要:中國民間藝術(shù)有著悠久的傳統(tǒng),其所包含的內(nèi)容多種多樣,有著豐富的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵,是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。民間藝術(shù)作為我國人民大眾生活的重要內(nèi)容,體現(xiàn)著我國傳統(tǒng)文化的思想性和藝術(shù)性。在我國的長期發(fā)展中,民間藝術(shù)已經(jīng)徹底融入普羅大眾的生活,體現(xiàn)著我國人民群眾在長久生活中積攢的經(jīng)驗和智慧。如今民間藝術(shù)也憑借其各種元素逐漸融入中國畫的創(chuàng)作,使中國畫得到創(chuàng)新發(fā)展。
關(guān)鍵詞:民間藝術(shù);傳統(tǒng)文化;地域文化;中國畫
一、中國民間藝術(shù)的概述
(一)民間藝術(shù)的界定和特點
民間藝術(shù)概念的提出是為了與學院派藝術(shù)和文人藝術(shù)進行區(qū)分。從廣義的角度講,民間藝術(shù)是中國古代勞動人民在長期的生產(chǎn)生活中為了滿足精神追求而逐漸形成的文化活動。由于古代勞動人民生產(chǎn)活動的豐富性,民間藝術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出豐富多彩的特色。民間藝術(shù)的涉獵范圍廣泛,美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)形式都能見到民間藝術(shù)的精彩呈現(xiàn)。從狹義的角度講,中國民間藝術(shù)指的是民間造型藝術(shù),包括民間美術(shù)和民間工藝兩種,是由普羅大眾創(chuàng)造的,主要服務(wù)于群眾的藝術(shù)。
(二)民間藝術(shù)的來源
民間藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成,為我國的藝術(shù)發(fā)展起著基礎(chǔ)性作用。民間藝術(shù)發(fā)展歷史悠久,早在我國新石器時期,便有著彩陶藝術(shù)等美術(shù)創(chuàng)造。在魏晉之前,廣大生活在社會底層的勞動人民是民間藝術(shù)的主要創(chuàng)作者。比如秦漢的石雕藝術(shù)、陶俑都是社會底層工匠辛苦創(chuàng)作的。雖然從歷史角度看,進行這些藝術(shù)創(chuàng)作主要是由于統(tǒng)治者的要求,但是從藝術(shù)角度出發(fā),這些藝術(shù)形式無論是造型還是制作都可以體現(xiàn)我國勞動人民的質(zhì)樸、善良和純真。隨著歷史的發(fā)展,越來越多的上層人士開始逐漸加入繪畫創(chuàng)作,但是在我國古代的壁畫、雕塑等創(chuàng)作中,其主要創(chuàng)作者依然是底層工匠。此外,在民間廣為流傳的常見的刺繡、剪紙等藝術(shù)形式都是充滿著原汁原味的民間生活氣息,與民眾生活息息相關(guān)。這些藝術(shù)在傳承發(fā)展過程中又經(jīng)過不斷的探索和創(chuàng)新,融入越來越多的元素,從而使得民間藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容更加豐富,并且根據(jù)我國不同地區(qū)的環(huán)境特點,形成不同的特色。
(三)民間藝術(shù)元素在當代繪畫中的寓意
民間藝術(shù)創(chuàng)作的素材來源于生活,所以其內(nèi)容豐富多彩,其中大部分與神話傳說和民間故事有關(guān)。因此,民間藝術(shù)元素在本質(zhì)上是想象力和寓意性的結(jié)合,如剪紙作品《馬上封猴》由猴子、駿馬組成,寓意功名指日可待。民間藝術(shù)元素融入繪畫更容易喚起勞動人民的情感共鳴,有助于民族文化記憶的呈現(xiàn)和表達。許多藝術(shù)家會將民族元素融入繪畫作品,通過民眾喜聞樂見的民間藝術(shù)色彩來進行情感的表達和思想的傳遞。
二、中國民間藝術(shù)與中國畫創(chuàng)作的融合
(一)民間繪畫元素的融入
中國的民間繪畫與人們的生活息息相關(guān),其主要分為彩畫、年畫和農(nóng)民畫等,畫作內(nèi)容充滿濃厚的生活氣息。其中,彩畫往往通過其他媒介進行呈現(xiàn),其中最常見的就是進行建筑彩繪。在我國豐富的建筑文化中,繪畫藝術(shù)是其中的重要內(nèi)容,尤其是在富貴人家,無論是建筑的大門、走廊,還是墻壁,都能看到各種各樣的豐富彩畫。將彩畫通過建筑物等媒介進行呈現(xiàn),不僅可以提高建筑物的美觀度,而且能使建筑物的視覺表現(xiàn)更加豐富。農(nóng)民畫,顧名思義,主要描繪了農(nóng)民在日常生活和勞作中的場景。另外,年畫的創(chuàng)作歷史悠久,是在過年時人們所張貼在建筑物上的裝飾性貼畫。年畫內(nèi)容比較豐富,最常見的是門神、吉祥畫等內(nèi)容,甚至還包括戲曲等繪畫元素。在時代的發(fā)展下,中國畫的創(chuàng)作融入了越來越多的民間藝術(shù)元素。我國古代年畫中所具有的構(gòu)圖飽滿、色彩鮮艷的特點,現(xiàn)在已經(jīng)被廣泛借鑒到中國畫的創(chuàng)作中。比如民間的年畫傳說“鐘馗嫁妹”,不僅在民間廣受歡迎,流傳廣泛,而且曾被歷代許多名家描繪。除了年畫元素中的色彩、構(gòu)圖等特點,其吉祥寓意也逐漸受到繪畫者的歡迎。此外,民間繪畫包含的積極向上的生活態(tài)度與質(zhì)樸純真的精神追求,都是我國古代民眾良好品質(zhì)的體現(xiàn)。
(二)雕刻藝術(shù)元素的融入
雕刻藝術(shù)包含許多內(nèi)容,其中大部分藝術(shù)形式都有悠久的歷史。比如燦爛的磚雕藝術(shù),能追溯到我國的春秋戰(zhàn)國時期。在漢代,該藝術(shù)形式得到了充分的發(fā)展,其中漢代磚雕藝術(shù)最出名的便是墓室磚雕。漢代畫像石是我國出土的漢代墓葬中最常見的石刻壁畫藝術(shù)形式。漢代磚雕的人物雕刻在結(jié)構(gòu)上立體飽滿,整體上呈現(xiàn)出明朗絢麗的風格,在細節(jié)上體現(xiàn)著高端的藝術(shù)性,無論是造型還是構(gòu)圖都與我國傳統(tǒng)的繪畫技巧異曲同工,因此可以說磚雕藝術(shù)元素在中國畫的創(chuàng)作中有著顯著的體現(xiàn)。除了磚雕,我國還擁有燦爛的木雕藝術(shù)。木雕藝術(shù)的出現(xiàn)與磚雕藝術(shù)相比更為久遠。隨著歷史的推進,在唐宋時期,伴隨著唐宋繁榮的經(jīng)濟和燦爛的文化發(fā)展,木雕藝術(shù)經(jīng)歷了繁榮發(fā)展的階段。木雕更加注重寫實,并且經(jīng)常用在兒童的玩具制作當中。我國的著名繪畫作品《清明上河圖》(圖1)中就有關(guān)于民間玩具的描繪。在元代畫家王正鵬所創(chuàng)作的《貨郎圖》中,有許多對兒童玩具的細致描寫。
(三)印染刺繡元素的融入
紡織技術(shù)是我國古代文明發(fā)展歷史上的一顆明珠。除了高端的紡織技術(shù),我國具備高度藝術(shù)性的印染刺繡技術(shù)也對中國畫的創(chuàng)作有很大的影響。刺繡在我國歷史悠久,因地域的不同而呈現(xiàn)出獨特豐富的特點。幾千年以前,刺繡便成為中國古代官員服飾中的重要元素,許多古畫中有關(guān)刺繡的描繪,是對當時歷史和人民真實生活的精彩描寫。隨著我國古代刺繡藝術(shù)的繁榮發(fā)展,刺繡的內(nèi)容也越來越豐富,甚至書法、繪畫、舞蹈等藝術(shù)元素也開始出現(xiàn)在刺繡的內(nèi)容當中。于是在中國畫和刺繡的不斷融合中,孕育出了一種全新的藝術(shù)形式,那就是畫繡。以宋朝為例,許多畫家的作品經(jīng)常被用作繡稿,比如宋代的繪畫作品《梅竹山禽圖》就是常見的繡稿。從某種意義上講,刺繡藝術(shù)中的繡針與國畫中的畫筆有著一樣的功能,所以在進行中國畫的創(chuàng)作時,刺繡也可以作為被描繪對象來進行畫面內(nèi)容的豐富以及結(jié)構(gòu)的飽滿創(chuàng)作。在我國優(yōu)秀的刺繡工藝作品中,繡制的鳥獸蟲魚等也被大量地使用到中國畫的創(chuàng)作之中,為其提供了許多優(yōu)秀的素材。
(四)剪刻藝術(shù)元素的融入
剪刻是我國民間比較特別的藝術(shù)形式,其主要包括剪紙、皮影、刻紙等藝術(shù)形式。剪紙注重實用性,主要為裝飾性物品,例如對窗戶、茶壺等物品進行美化。皮影則不同,皮影不僅僅是一門剪刻藝術(shù),而且也是戲曲藝術(shù)的一種。皮影以牛皮、羊皮、驢皮或紙張為原料制作而成,通過對皮料或紙張的雕刻,制成皮影戲中各類鮮活的人物造型,或場面道具、景物。該藝術(shù)形式由于是公開表演的,所以對作品的細節(jié)有著嚴格的要求,強調(diào)要制作得惟妙惟肖。剪刻藝術(shù)對細節(jié)的注重,對國畫創(chuàng)作創(chuàng)作來說有著很好的借鑒意義,能夠指導國畫在整體布局上追求對細節(jié)的完美呈現(xiàn),以此來提高畫作的表現(xiàn)力。
三、結(jié)語
民間藝術(shù)是古代勞動人民智慧的結(jié)晶,在長久的歷史發(fā)展中,呈現(xiàn)出內(nèi)容豐富、形式多樣的特征,且具有獨特的地域文化特色,其精巧的表達和藝術(shù)性的表現(xiàn)形式,對中國畫的創(chuàng)作有著許多借鑒意義,不僅提供了豐富的素材,而且其獨特的藝術(shù)呈現(xiàn)方式也為中國畫的創(chuàng)作提供了新的思考。將民間藝術(shù)元素融入中國畫的創(chuàng)作,不僅可以提高畫作的藝術(shù)水平,而且有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。
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作者單位:
哈爾濱師范大學美術(shù)學院