曲藝藝術(shù)是中華民族藝術(shù)之林中的瑰寶之一，在中國(guó)曲藝這個(gè)大家庭里，各具特色的曲藝形式品種繁多，說(shuō)的，唱的，說(shuō)唱一體的，似說(shuō)似唱的，各有擅長(zhǎng);敘事的，抒情的，嘲諷的，伎巧的，各有所工。在曲藝傳承發(fā)展史上，每一個(gè)曲藝品種，都有過(guò)火熱輝煌的曾經(jīng)，同時(shí)也幾乎都走過(guò)一段坎坷不平的發(fā)展過(guò)程。

四川荷葉作為中國(guó)曲藝的一個(gè)曲種，與四川清音、四川揚(yáng)琴、四川竹琴和四川金錢(qián)板一樣，根植于民，受民珍愛(ài)，是人民群眾親自培育、悉心護(hù)持且喜聞樂(lè)見(jiàn)的曲藝說(shuō)唱藝術(shù)。四川荷葉最常見(jiàn)的演出形式是一人手持竹簽、蘇镲和檀板說(shuō)唱故事，荷葉藝人將紅綢系在蘇镲下面，下垂紅綢狀如荷莖，而蘇镲狀似荷葉，因而由此得名四川荷葉。

四川荷葉相傳形成于清代乾隆、嘉慶年間，主要流行于川北、川南。過(guò)去演唱為單檔一人坐唱形式，無(wú)樂(lè)器伴奏，唱書(shū)人坐于桌后，左手執(zhí)镲，右手執(zhí)竹簽擊镲。演唱開(kāi)始先打“鬧臺(tái)”，然后說(shuō)唱正書(shū)。曲目可分三類(lèi)：長(zhǎng)篇書(shū)以說(shuō)表為主，輔以唱詞，如《水滸傳》《天寶圖》《游江南》等;短篇?jiǎng)t一唱到底，如《小菜打仗》《耗子告貓》《說(shuō)江湖》等;另外還唱一些川劇折子戲。唱詞格式一般是七字句和十字句，與四川金錢(qián)板相似。荷葉的唱腔，基本上源于川劇胡琴和高腔兩種聲腔，常用的高腔曲牌，有“紅衲襖”“梭梭崗”“江頭桂”“新水令”等。中華人民共和國(guó)成立后，荷葉又有了站唱和兩三人對(duì)唱的形式。新編曲目有《血里火里三十年》《雙槍老太婆》《江姐上船》等。

曲藝是一種善于從其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)吸取營(yíng)養(yǎng)并不斷推陳出新的說(shuō)唱藝術(shù)，土生土長(zhǎng)的四川荷葉就是在充分吸收和借鑒川劇唱腔的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一個(gè)曲藝品種，其初期型態(tài)實(shí)際上就是清唱的川劇，其演唱的內(nèi)容基本為川劇折子戲或片段，演唱形式上，無(wú)論是其唱腔唱的，還是竹簽、蘇镲、檀板敲的，都完完全全是川劇的高腔曲牌和川劇鑼鼓點(diǎn)子，只是做了些簡(jiǎn)化。

雖然曲藝荷葉脫胎于川劇，但是，就如同曲藝與戲曲既有淵源又有不同的道理，地方戲曲川劇與四川曲藝荷葉作為兩種不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在共性之下還是有著各自的藝術(shù)個(gè)性。

川劇和荷葉相生相成，相較于綜合性更強(qiáng)的川劇劇目演出，簡(jiǎn)便易行的荷葉演唱，在川劇演出不到之處或不到之時(shí)，能以無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不在的簡(jiǎn)易形態(tài)活躍于民眾之中。曲藝簡(jiǎn)便易行這一特色在荷葉這一曲藝形式中更加凸現(xiàn)。荷葉的簡(jiǎn)便易行表現(xiàn)在：一個(gè)人，一枝竹簽、一個(gè)蘇镲，一個(gè)檀板，走到哪里就說(shuō)唱到哪里，而川劇的高腔或胡琴的演唱?jiǎng)t大多都存在于一臺(tái)綜合性的劇目演出之中。

荷葉的主要表現(xiàn)手段是唱和說(shuō)，它運(yùn)用從生活中提煉出來(lái)的生動(dòng)形象的、說(shuō)唱化了的語(yǔ)言來(lái)講述故事，描繪人物，狀物寫(xiě)景，抒發(fā)感情。在唱的同時(shí)輔以做功，有動(dòng)作，有表情，有擊節(jié)伴奏的器樂(lè)。與川劇演出中演唱高腔曲牌、皮簧聲腔時(shí)供人觀看并聆聽(tīng)的綜合性表演有所不同，荷葉的演唱主要是訴諸于人們的聽(tīng)覺(jué)，它在視覺(jué)方面的動(dòng)作、表情則是居于其次的。

荷葉演唱不像川劇唱腔那樣由演員扮演角色在觀眾面前“演人演情”，荷葉演唱是通過(guò)說(shuō)唱來(lái)交待故事情節(jié)，描摹人物，介紹環(huán)境，渲染氣氛。荷葉演唱的語(yǔ)言來(lái)自生活，適于說(shuō)唱，生動(dòng)活潑，洗煉精美、合轍押韻。要唱得動(dòng)聽(tīng)醉人，說(shuō)得清晰親切，演得恰如其分，讓形形色色的人物在自己的“說(shuō)法”中現(xiàn)身，一說(shuō)一唱都要能使聽(tīng)者感到生活氣息撲面而來(lái)。

荷葉演唱時(shí)，演員面對(duì)聽(tīng)眾，與聽(tīng)眾息息相通，關(guān)系密切。而川劇演員在演出中雖然也是面對(duì)觀眾，但卻是“扮上角色”后登臺(tái)“現(xiàn)身”的，不像荷葉演員演唱時(shí)是由演員自己直接面對(duì)觀眾。因此，荷葉演唱登場(chǎng)容不得一絲冷漠，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。在演唱時(shí)還要聆察聽(tīng)者的反應(yīng)，甚至可以說(shuō)與聽(tīng)眾一起進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，一起完成整個(gè)演唱活動(dòng)。一個(gè)詞，一個(gè)腔，一個(gè)眼神，一個(gè)手勢(shì)，以至伴奏的一個(gè)新的花點(diǎn)，是否恰當(dāng)？怎樣精益求精？都要在聽(tīng)眾的品評(píng)中求得答案。

作為一個(gè)荷葉說(shuō)唱演員，在荷葉演唱的傳承與創(chuàng)新實(shí)踐等方面都既要有堅(jiān)實(shí)牢靠的說(shuō)唱功夫，還要培養(yǎng)自己對(duì)聽(tīng)眾的誠(chéng)摯感情，用自己的說(shuō)唱全心全意為聽(tīng)眾服務(wù)。

傳統(tǒng)荷葉的演唱與傳承

獨(dú)具特色、別有韻味的四川荷葉，其傳承發(fā)展過(guò)程是一個(gè)艱難曲折的歷程，在自媒體時(shí)代藝術(shù)形式多元化的影響與沖擊下，當(dāng)下的四川荷葉也與所有傳統(tǒng)文藝形式一樣，面臨嚴(yán)峻的傳承考驗(yàn)與發(fā)展挑戰(zhàn)。

在四川曲藝和四川荷葉的發(fā)展進(jìn)程中，有著“荷葉大仙”稱(chēng)謂的何克純先生，上世紀(jì)60年代活躍在四川曲藝的大小舞臺(tái)上，何老師所演唱的荷葉段子深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，演唱的四川荷葉別具韻味，檀板和蘇镲敲打出色，不僅節(jié)奏得宜，且善于用來(lái)烘托環(huán)境和氣氛。他唱功了得，演唱人物惟妙惟肖。他的節(jié)目曾與全國(guó)相聲大師侯寶林、全國(guó)曲藝家孫書(shū)筠同臺(tái)演唱。何克純1980年因病離世之后，四川荷葉也就此漸漸遠(yuǎn)離了四川曲藝舞臺(tái)，也致1980年至2000年前后這30余年間，四川荷葉幾乎從四川的大小舞臺(tái)上消失了。本來(lái)會(huì)的就不多，想學(xué)愿學(xué)會(huì)學(xué)的人又更少，再加上年久不演，四川荷葉就在時(shí)間老人的腳步邁進(jìn)新世紀(jì)之際，被邊緣化甚至瀕臨失傳了。

進(jìn)入新時(shí)紀(jì)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與百姓收入的逐步增高，廣大人民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的需求日益增強(qiáng)，文藝工作者又站在了搶救、繼承、保護(hù)、發(fā)展傳統(tǒng)文化的第一線(xiàn)，把將要消失或?yàn)l臨失傳的傳統(tǒng)文化及地方曲藝品種從生死邊緣搶救回來(lái)，重新注入新鮮血液，并讓它煥發(fā)出應(yīng)有的時(shí)代光彩，讓后人們能夠看到和了解到我們博大精深曲藝文化的藝術(shù)魅力，又一次成為扛在曲藝工作者肩上的歷史重任。

四川省曲藝研究院作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承單位之一，擔(dān)起了對(duì)瀕臨絕跡的四川曲藝荷葉開(kāi)展搶救、保護(hù)和傳承工作的責(zé)任。我作為一名曲藝工作者，四川省曲藝研究院一員，在院領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷與支持下，也毅然擔(dān)起了四川荷葉傳承發(fā)展與創(chuàng)新實(shí)踐的重任。我在“荷葉大仙”何克純的得意弟子黃志老師的傾心傳授下，開(kāi)始了四川荷葉的傳承與創(chuàng)新實(shí)踐。我從小學(xué)習(xí)川劇，工作后從事川劇表演20余年，有深厚的川劇表演與演唱基礎(chǔ)，又有我川劇老師、著名川劇凈角何伯杰的多年教導(dǎo)和培養(yǎng)，再加上多年的舞臺(tái)演出經(jīng)驗(yàn)，我堅(jiān)信自己能做好四川荷葉的傳承接班人。

2014年8月，是我與四川荷葉第一次親密接觸的時(shí)日，在黃志老師的親傳親授下，我開(kāi)始研學(xué)荷葉經(jīng)典傳統(tǒng)唱段《小菜打仗》。四川荷葉經(jīng)典傳統(tǒng)名段《小菜打仗》作為我這個(gè)半途學(xué)藝的荷葉傳人的“發(fā)蒙”段子，是“荷葉大仙”何克純老先生代表曲目之一，為了更好地傳承與演唱好《小菜打仗》這一經(jīng)典唱段，我一句一句地去學(xué)，一點(diǎn)一點(diǎn)地去悟，一樣一樣地去完成。在學(xué)會(huì)了唱腔與竹簽、蘇镲、檀板的配合后，我便開(kāi)始研習(xí)自己的表演、身段、指法，并以此來(lái)幫助完成段子里面的人物塑造與情節(jié)表現(xiàn)。在表演中，荷葉演唱者時(shí)而是說(shuō)書(shū)人，時(shí)而是故事中的人物，在說(shuō)故事中演人物，在演人物中說(shuō)故事，人物跳進(jìn)、跳出，轉(zhuǎn)眼之間的變化與換位，將故事演繹得生動(dòng)、活靈活現(xiàn)，將人物演繹得有血有肉。

我將唱腔與表演結(jié)合，分析每一句唱詞，給唱詞與表演定位，在唱中演、演中唱、說(shuō)中做、做中說(shuō)?！缎〔舜蛘獭肥钦f(shuō)唱蔬菜之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，要擬人化地表現(xiàn)在廝殺中出現(xiàn)不同的對(duì)手以及不同的結(jié)果、不同的心態(tài)。我把一些小菜當(dāng)作人物來(lái)處理，其中有：豆腐皇帝、南瓜老將軍、金瓜老大人、黃豆大王、五虎大將、鍋鏟大將軍、八府巡按、蒜苔美人、廚官老將軍、佘太君、魏征丞相、心子公主、肝子幺妹、主人家等眾多的人物。在表演上還要有人物的區(qū)分，在唱腔上也同樣要有區(qū)別，語(yǔ)氣的變化與語(yǔ)言的輕重，聲調(diào)的大小與聲腔的轉(zhuǎn)換，如：“豆腐皇帝掌國(guó)政，要?dú)⑿〔艘粷M(mǎn)門(mén)?！边@一句腔，我要用說(shuō)書(shū)人的語(yǔ)調(diào)與聲腔來(lái)表現(xiàn)我將要唱的內(nèi)容與主題，將觀眾帶進(jìn)一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，從而拉開(kāi)故事的序幕。接下來(lái)就是一段敘事的唱與表演，如：“花椒胡椒忙忙來(lái)報(bào)信，稟明南瓜老將軍?！本o接著就是“忙吩咐冬瓜架起來(lái)做大炮，兩根豇豆作火繩。指到豆家彎打一炮，打死豆家的百萬(wàn)兵?！边@幾句腔和表演就要用人物的語(yǔ)氣與腔調(diào)來(lái)唱。用吩咐與命令的口吻，讓冬瓜投入戰(zhàn)斗。馬上又跳到對(duì)對(duì)手的演繹，如：“豌豆打得遍坡在滾，胡豆打黑了老門(mén)心。黃豆大王來(lái)出陣，帶來(lái)了幾千綠豆兵。”這幾句介紹了大炮的威力和對(duì)手被打的慘狀。這樣來(lái)回的轉(zhuǎn)換，這樣的跳進(jìn)跳出，讓觀眾在看一個(gè)人的表演上看到了一場(chǎng)戰(zhàn)斗的進(jìn)行，這就是四川荷葉的演繹方式。

新編荷葉作品的創(chuàng)作與傳播

一個(gè)荷葉演員既要有唱功、說(shuō)功、做功等方面的堅(jiān)實(shí)功底，還要有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活觀察、體驗(yàn)的創(chuàng)作積累。既要傳唱傳統(tǒng)曲目，傳承荷葉傳統(tǒng)，還要?jiǎng)?chuàng)作現(xiàn)實(shí)題材荷葉新篇，演唱新編唱詞，用貼近人民、貼近生活的荷葉演唱形式，謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄。歌唱新時(shí)代。

我在傳承傳唱荷葉經(jīng)典傳統(tǒng)名段的同時(shí)，在熟練掌荷葉演唱技藝的同時(shí)，與四川曲藝研究院的同仁一起，深入生活、潛心創(chuàng)作謳歌新時(shí)代新生活的現(xiàn)實(shí)題材荷葉作品，我們所創(chuàng)作演出的荷葉新作《蜀山情》，經(jīng)過(guò)不斷的舞臺(tái)演出實(shí)踐，廣受曲藝觀眾喜愛(ài)?！妒裆角椤纷鳛槲业囊皇仔聞?chuàng)現(xiàn)實(shí)題材荷葉作品，進(jìn)一步拓展了荷葉演唱表現(xiàn)的內(nèi)容空間，也逐步提升了荷葉表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、謳歌新時(shí)代的藝術(shù)表現(xiàn)力。其內(nèi)容豐富、唱詞文雅、旋律悠揚(yáng)，常演常新，廣受好評(píng)，逐漸成為我的荷葉演唱代表作，也將為我在四川荷葉繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入更多創(chuàng)新與時(shí)尚內(nèi)容打開(kāi)了又一個(gè)空間。

四川荷葉要傳承，也要?jiǎng)?chuàng)新，更要發(fā)展，從表現(xiàn)內(nèi)容到表達(dá)形式，四川荷葉都需要更加豐富，把演出的節(jié)目?jī)?nèi)容擴(kuò)展得更加豐滿(mǎn)。

通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與舞臺(tái)演出實(shí)踐，我已從一個(gè)曲藝外行變成一個(gè)曲藝新人，又由一個(gè)曲藝新人逐漸成為了四川荷葉的代表傳承人，透過(guò)經(jīng)典傳統(tǒng)名段《小菜打仗》和新編現(xiàn)代荷葉段子《蜀山情》《成都人》等節(jié)目的創(chuàng)作與舞臺(tái)演出實(shí)踐，我對(duì)荷葉這個(gè)四川曲藝曲種也有了更直觀和更深層的認(rèn)識(shí)。

四川曲藝是我們四川的本土傳統(tǒng)藝術(shù)，也是自古以來(lái)最接地氣的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，四川荷葉將來(lái)應(yīng)該往什么方向走？走多遠(yuǎn)？我們應(yīng)該創(chuàng)作些什么樣的題材和內(nèi)容的節(jié)目，使年輕的觀眾能接受？這既是我在荷葉傳承與創(chuàng)新實(shí)踐中所面臨的需要突破的問(wèn)題，也是我們曲藝人要思考的課題和重要任務(wù)，四川曲藝荷葉的傳承與發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。

李哨兵

LI SHAOBING

國(guó)家二級(jí)演員，四川省曲藝研究院荷葉傳人，荷葉代表作有《小菜打仗》《蜀山情》等。曾在川劇《東窗修本》中飾演秦檜，曲劇《笑娃娃的抗戰(zhàn)》中飾演袍哥龍大爺，在話(huà)劇川話(huà)版《茶館》中飾演康六和說(shuō)評(píng)書(shū)的周福順。在電影《五月的聲音》中飾演秘書(shū)，電影《一百零八》中飾演陸父。四川曲藝音樂(lè)劇《山高水長(zhǎng)》中飾演孫守田，《成都家書(shū)》中飾演孟獵戶(hù)。