曹建忠

摘要：思想，是學(xué)校發(fā)展的靈魂。有了這個(gè)靈魂，一切工作才有方向。教育經(jīng)不起折騰和內(nèi)耗。辦有靈魂的教育，校長(zhǎng)要有一個(gè)能思想、會(huì)發(fā)光的靈魂。當(dāng)一個(gè)人有了教育理想、教育情懷、教育追求，就能展示出教育精神和人格魅力。新時(shí)代教育需要教育哲思，用這種思想來(lái)提升辦學(xué)品位、教育品質(zhì)、文化內(nèi)涵，去理解教育、詮釋教育、預(yù)見(jiàn)教育，承擔(dān)教育的使命，展望教育的未來(lái)。

關(guān)鍵詞：思想;發(fā)光;價(jià)值

人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。什么是思想？對(duì)于思想，維特根斯坦做了精辟的論述：事實(shí)的邏輯形象就是思想;思想是有意義的命題。我們一般稱(chēng)之為“觀念”，觀念的形成和活動(dòng)的結(jié)果屬于認(rèn)識(shí)。我們不禁要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：校長(zhǎng)需要不需要思想？試想，校長(zhǎng)之間的交流如果只是停留在“蘿卜炒蘿卜，還是蘿卜”的狀態(tài)，那他研討的內(nèi)容只是停留在“術(shù)”的層面上，沒(méi)有“道”的修為，也就沒(méi)有文化的引領(lǐng)。行動(dòng)從思想中來(lái)，尤其是對(duì)于要成為一名教育家型的校長(zhǎng)而言，這是顯而易見(jiàn)的道理，是一流校長(zhǎng)與三流校長(zhǎng)的分水嶺。

作為校長(zhǎng)，首先要是思想的領(lǐng)導(dǎo)者，用思想去凝聚人心，去引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，去推動(dòng)改革，去迎接未來(lái)教育的挑戰(zhàn)。法國(guó)思想家帕斯卡爾說(shuō)：“人是一棵蘆葦，然而是一棵能思想的蘆葦?！比说纳缋w弱的小草，但如果具有了思想，就能產(chǎn)生無(wú)窮的智慧和生命力。人的生命就如大海一樣深邃遼闊，像雄峻的高山那樣偉岸厚重，并因此成為生命之主宰。但要引起重視的是，思想要防止行政化、功利化、淺表化、標(biāo)簽化。好的思想不是為了思想而思想 ，不是外來(lái)思想的自我標(biāo)榜。教育思想沒(méi)有最新，只有更適合于學(xué)生發(fā)展的教育思想才最有生命力，只有正確而有創(chuàng)新的思想才能推動(dòng)教育越走越遠(yuǎn)。

新時(shí)代的校長(zhǎng)從哪里來(lái)？從學(xué)習(xí)中來(lái)，從實(shí)踐中來(lái)，從反思中來(lái)，從批判中來(lái)，從研究中來(lái)，從創(chuàng)造中來(lái)。思想的凝練，是膽識(shí)的歷練、精神的歷險(xiǎn)、文化的浸濡、心靈的陶養(yǎng)。良好的教育因有了思想的輝光而讓教育關(guān)照人的精神活動(dòng)有了雙重的價(jià)值與意義。思想只有通過(guò)行動(dòng)深入教育現(xiàn)場(chǎng)、教育實(shí)踐，才能根植于教育的沃土。用思想去提升學(xué)校教育的品質(zhì)是時(shí)代的內(nèi)在需求。

一、用思想去引領(lǐng)教育發(fā)展

從“學(xué)科教學(xué)”到“學(xué)科教育”，從“知識(shí)育人”到 “文化育人”。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育工作大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿(mǎn)意的教育?！秉h的十九大從新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度，做出了優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)、加快教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的重大部署。在中國(guó)大地上辦教育，這些都是教育行動(dòng)的指南。新時(shí)代要賦予德智體美勞全面發(fā)展新的內(nèi)涵。德育，不只是道德，還要加上公民意識(shí)，培養(yǎng)做合格公民的道德底線。智育，不只是智力，還有智慧?，F(xiàn)代教育應(yīng)由知識(shí)傳遞者向智慧的傳遞者方向轉(zhuǎn)變，由平移教育向智慧教育轉(zhuǎn)向。體育，不只是健康指標(biāo)，而是體健、體美。體育重在育，育這種不屈、無(wú)畏、敢拼的精神！它更需要磨煉一個(gè)人堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。美育，不只是美的知識(shí)，而是美的感受，既要藝術(shù)教育，又要面向全體學(xué)生涵養(yǎng)終身受益的審美情操、審美體驗(yàn)、審美修養(yǎng)、審美能力和人文情懷。當(dāng)美無(wú)處不在、丑無(wú)處藏身時(shí)，美育才能真正落地。勞育，不只是勞動(dòng)，而是有智慧的勞動(dòng)。當(dāng)信息智能成為時(shí)代的新寵，勞動(dòng)需要被賦予新的意涵，它需要的是一種智慧的匠心。因此，我們要增強(qiáng)孩子的勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)本領(lǐng)。立德樹(shù)人，五育并舉，力求實(shí)現(xiàn)德美雙馨、智體并舉、寓美于德、德體兼修、勞美共生。

二、用思想去關(guān)注個(gè)性發(fā)展

教育的價(jià)值和魅力正在于它會(huì)對(duì)一個(gè)人的終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。有思想的教師是一個(gè)有智慧、有方法、能洞察、能交心、能為孩子創(chuàng)設(shè)“不斷擁有養(yǎng)分的根——成長(zhǎng)的土壤”、具有社會(huì)責(zé)任和探索精神的人。教育的最高價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。所以，教育要從生命成長(zhǎng)的角度出發(fā)，因材施教，關(guān)注個(gè)性差異，理解差異，尊重差異，縮小差異，不能“只見(jiàn)分不見(jiàn)人”，應(yīng)從物到人，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。教育不僅要關(guān)注學(xué)生的短板，還要關(guān)注學(xué)生的長(zhǎng)板，不要惡補(bǔ)他的短，卻忽略它的長(zhǎng)，應(yīng)揚(yáng)其長(zhǎng)、補(bǔ)其短。蔡元培先生提出尚自然、展個(gè)性的教育觀，強(qiáng)調(diào)教育要以?xún)和癁橹行?，一切從兒童出發(fā)，要求學(xué)生養(yǎng)成“自動(dòng)、自學(xué)、自覺(jué)”的學(xué)習(xí)習(xí)慣，自由、全面而個(gè)性地成長(zhǎng)。學(xué)生如一棵樹(shù)，教育的最高境界就是善于發(fā)現(xiàn)這棵樹(shù)長(zhǎng)得最旺盛的那一枝，要精心地呵護(hù)它，讓它向天空生長(zhǎng)、瘋長(zhǎng)。

三、用思想去展望未來(lái)發(fā)展

未來(lái)的學(xué)校是什么樣子的？學(xué)校如何從容地走向更加美好的未來(lái)？我們要明道而行。

未來(lái)教育要在傳承、借鑒、融合中發(fā)展。未來(lái)已來(lái)，AI人工智能革命正呼喚新的教育變革。未來(lái)教育，不是學(xué)校教育推倒重來(lái)，而是從今天的學(xué)校教育出發(fā)，站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，想得深一點(diǎn)，做得實(shí)一點(diǎn)，抓得準(zhǔn)一點(diǎn)。教育發(fā)展史就是一部創(chuàng)新的歷史。從傳統(tǒng)教育時(shí)代——1632年夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提出“現(xiàn)代班級(jí)”授課，到現(xiàn)代教育時(shí)代下的杜威在《兒童與課程》中提出的“活動(dòng)項(xiàng)目”教學(xué)（1902年）、布魯納在《教育過(guò)程》中基于學(xué)科結(jié)構(gòu)主義提出的“知識(shí)單元教學(xué)”（1960年）以及威廉F.派納在《理解課程》中提出的生成教學(xué)（1990年），到OECD核心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)、學(xué)生中心能力教學(xué)（1997年）、中共中央國(guó)務(wù)院“關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”（1999年），再到全國(guó)教育工作會(huì)議以更高遠(yuǎn)的歷史站位、更寬廣的國(guó)際視野、更深邃的戰(zhàn)略眼光，對(duì)加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)做出總體部署和戰(zhàn)略構(gòu)想。這是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程。教育之變，是基于時(shí)代之變，順應(yīng)歷史發(fā)展之變，遵從教育發(fā)展的規(guī)律。從農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命到信息革命，從傳統(tǒng)課程、現(xiàn)代課程到未來(lái)課程，從傳統(tǒng)教育、現(xiàn)代教育到未來(lái)教育，任重道遠(yuǎn)！

未來(lái)教育要扎根在中國(guó)大地上，未來(lái)教育要生長(zhǎng)在思想的沃土中，未來(lái)教育要扎根于中華民族優(yōu)秀文化的土壤里。未來(lái)要靠好的教育去引領(lǐng)。展望未來(lái)，立足當(dāng)下，只有明確現(xiàn)在的教育在哪里，才能堅(jiān)定明天的教育要走向哪里。新時(shí)代教育的變與不變，想清楚了，走向未來(lái)才有方向標(biāo)。辦好學(xué)校的目的是為了培養(yǎng)出能從容適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的優(yōu)秀人才，而優(yōu)秀的人才是能為國(guó)家挑大梁的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。教育的主業(yè)是什么？就是立德樹(shù)人——培養(yǎng)未來(lái)的人，不是為了出書(shū)、做課題、做理論、做研究。我們的主業(yè)是要關(guān)注孩子的生命成長(zhǎng)、精神成人，因此，我們要安下心來(lái)，做真教育，辦好學(xué)校，育好學(xué)生。

四、用思想去實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化

未來(lái)已來(lái)，我們要為未來(lái)而教育。教育步入大數(shù)據(jù)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)與教育的深度融合與重構(gòu)創(chuàng)生教育發(fā)展新樣態(tài)，讓時(shí)代變化與發(fā)展體現(xiàn)出學(xué)科融合的強(qiáng)大育人功能?！吨袊?guó)教育現(xiàn)代化2035》《加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化實(shí)施方案（2018—2022）》《教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃》都提出了教育信息化的未來(lái)構(gòu)想，要到2022年基本實(shí)現(xiàn)“三全兩高一大”的發(fā)展目標(biāo)。AI時(shí)代的到來(lái)，對(duì)學(xué)校教育的挑戰(zhàn)是直接的，要將“外生”變量轉(zhuǎn)化成“內(nèi)生”變量。具體來(lái)說(shuō)，教育信息化2.0要實(shí)現(xiàn)從專(zhuān)用資源向大數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變，從信息技術(shù)手段向信息技術(shù)認(rèn)知工具轉(zhuǎn)向，從提升師生信息技術(shù)應(yīng)用能力轉(zhuǎn)向提升師生的信息技術(shù)素養(yǎng)轉(zhuǎn)變?！靶畔⒏咚俟返慕ǔ蓪O大地改變?nèi)藗兊纳睢⒐ぷ骱拖嗷贤ǚ绞?，產(chǎn)生遠(yuǎn)比工業(yè)革命更深刻的影響”，信息技術(shù)在教育教學(xué)中的廣泛應(yīng)用為教育改革提供了技術(shù)條件。教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的科學(xué)技術(shù)。智能時(shí)代，我們要正視飛速發(fā)展的信息技術(shù)給未來(lái)教育帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。未來(lái)教育強(qiáng)化一種自然、社會(huì)、時(shí)空、網(wǎng)絡(luò)的關(guān)聯(lián)定位融合，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的信息化教育形態(tài)的興起，全景課堂將出現(xiàn)在教育的視野里，需要構(gòu)建一種全新的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)情境和學(xué)習(xí)智慧。我們不要成為技術(shù)的附庸，而要在教育變革中從“應(yīng)用融合”走向“創(chuàng)新融合”。

舞在云端，行于大地。問(wèn)道，明道，修道，悟道，行道——我們永遠(yuǎn)在路上。

參考文獻(xiàn)：

[1]石中英.知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革[M].北京：教育科學(xué)出版社，2003.

（責(zé)任編輯：吳延甲）