肖巍 孔舒

【關(guān)鍵詞】人類衛(wèi)生健康共同體 新冠肺炎疫情 倫理 人道主義

【中圖分類號】D820 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

2019年末，一場突如其來的新冠肺炎疫情打破了原有的世界格局，病毒肆虐的嚴(yán)峻性讓人類窺視到自身的脆弱性，構(gòu)建“人類衛(wèi)生健康共同體”不僅是理性的呼聲，更是人性的召喚。2020年3月，在新冠肺炎疫情猖獗之時(shí)，習(xí)近平主席高瞻遠(yuǎn)矚地提出構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的理念。這一理念不僅為全球最終取得抗疫勝利指明方向，也包含著深刻的“人民至上、生命至上”“公平正義”和“維護(hù)人類健康安全”共同責(zé)任的倫理蘊(yùn)涵。

體現(xiàn)“人民至上、生命至上”的人道主義理念

2017年1月18日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》中提到“杜楠之問”，1862年，國際紅十字運(yùn)動(dòng)之父亨利·杜楠先生提出“能否成立人道主義組織？”“能否制定人道主義公約”等問題，正是這些發(fā)問催生出國際紅十字會(huì)和紅十字精神。新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，中國也以“人民至上、生命至上”的人道主義理念和“新中國成立以來，援助范圍最廣的一次緊急人道主義行動(dòng)”弘揚(yáng)和踐行了這種紅十字精神。盡管作為一種不斷演化的思想和理論，學(xué)術(shù)界對于人道主義內(nèi)涵有著不同的闡釋和理解，但“人民至上、生命至上”的人道主義倫理主旨在于強(qiáng)調(diào)尊重人的生命價(jià)值和尊嚴(yán)，不同國家、種族、階級、性別和年齡的人們，都能享有平等的生存權(quán)，以及國際社會(huì)之間的互助、關(guān)愛、和諧與共生。對于人道主義的這種理解也是中華民族優(yōu)秀倫理文化的集中體現(xiàn)。

在中國悠久的倫理傳統(tǒng)中，無論是對于儒家還是道家來說，生命都不是一個(gè)簡單的概念，而是一種獨(dú)特的價(jià)值體系。保護(hù)生命也不僅是指保護(hù)個(gè)體的健康和安全，也是一種保護(hù)他人、群體和天地健康安全的仁愛之道，一種與天地萬物和諧共存共生的倫理之道，例如，在儒家看來，人的生命首先是自然賦予的：“天地氤氳，萬物化醇；男女構(gòu)精，萬物化生?！比欢艘坏┏錾?，生命便不再是一個(gè)自然生命而成為與天地萬物合為一體的道德生命。人的生命之所以有價(jià)值便在于他作為“有氣、有生、有知亦有義”的存在能夠超越自然之軀，超越其他存在成為溝通天地萬物的樞紐。儒家重視每一個(gè)生命，因?yàn)槊恳粋€(gè)生命都值得關(guān)懷，每一個(gè)生命中都包含著人與自我、人與他人、人與社會(huì)、人與自然，人與天地的和諧共生關(guān)系。因而，從這個(gè)意義上說，儒家的“仁愛”本身便是一種人道主義?！叭收呷艘病?，不僅要保護(hù)自己的生命，也要推己及人，視人如己地尊重他人和天地萬物的生命價(jià)值，為天下蒼生謀取幸福。道家也在呼喚著一種融天地萬物于一體，彼此關(guān)愛和天下一家的人道主義。道家把“利而不害”視為天地間最根本的法則，強(qiáng)調(diào)利萬物而不是害萬物，而且要盡全力助人。《道德經(jīng)》有言：“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多?！鼻f子也主張“天地與我并生，而萬物與我為一?！币蚨?，順應(yīng)自然，免除物我之別而融于天地萬物之間，人與人、國與國要和合而一、成為一家也是道家追求的一種理想境界。

沒有人會(huì)否認(rèn)新冠肺炎疫情是人類社會(huì)正在經(jīng)歷的一場人道主義危機(jī)。它對于各國人民的生死存亡、人的基本生存權(quán)利、平等、社會(huì)保障、環(huán)境和生態(tài)等福祉都構(gòu)成巨大的威脅。病毒的肆虐也讓人類體驗(yàn)到一種前所未有的脆弱性。這種脆弱性也是易受傷害性，是人與生俱來的，具有本體論特征的屬性。在新冠病毒帶來的易受傷害性中，人類社會(huì)也深切地體驗(yàn)到一種相互依賴性——國土邊界已經(jīng)無關(guān)緊要了，因?yàn)椴《緯?huì)自由地漫游；人們的身份和地位也變得不那么重要了，因?yàn)椴《居锌赡軙?huì)傷害到不同國家、不同民族、不同階層，對每一個(gè)人的生命都構(gòu)成威脅，只要這種傷害和威脅還在繼續(xù)，人類便應(yīng)該共同建立衛(wèi)生健康共同體，以便保障全球人民的生命安全。

體現(xiàn)“公平正義”的倫理原則

2021年5月，習(xí)近平主席在全球健康峰會(huì)上發(fā)表重要講話《攜手共建人類衛(wèi)生健康共同體》，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持公平合理，彌合“免疫鴻溝”，要摒棄“疫苗民族主義”。疫苗是全球公共產(chǎn)品，因而必須保證發(fā)展中國家能夠獲得疫苗和能夠擔(dān)負(fù)疫苗的費(fèi)用，習(xí)近平主席提出設(shè)立新冠疫苗合作國際論壇的倡議，以便能在全球公正合理地分配疫苗。2021年8月5日，習(xí)近平主席又在新冠疫苗合作國際論壇首次會(huì)議的書面致辭中再次肯定由疫苗生產(chǎn)研發(fā)國家、企業(yè)、利益攸關(guān)方一道探討推進(jìn)全球疫苗公平合理分配的意義，表示中國會(huì)始終秉持人類衛(wèi)生健康共同體理念，向世界特別是廣大發(fā)展中國家提供疫苗，積極開展合作生產(chǎn)。這是疫苗作為全球公共產(chǎn)品的應(yīng)有之義。此外，疫情期間，在與一些國家政要的通話中，習(xí)近平主席也多次強(qiáng)調(diào)要“共同維護(hù)國際公平正義”和“共同捍衛(wèi)多邊主義和國際公平正義”。

由此可見，“公平正義”是構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的重要倫理原則。把疫苗作為全球“公共產(chǎn)品”，以及“公平正義”等表述都反映出我國全球團(tuán)結(jié)抗疫的理念和行動(dòng)，以及中國政府和人民追求公平正義的決心。在當(dāng)代倫理學(xué)中，正義原則關(guān)系到社會(huì)利益和負(fù)擔(dān)的分配。盡管學(xué)術(shù)界對于正義概念有許多闡釋，但一般來說，“公平”“平等”等詞語與正義是同義的，而最接近于正義含義的一個(gè)詞便是“應(yīng)得的賞罰”，幾乎所有正義理論都有一個(gè)底線原則：平等應(yīng)是被平等地對待，而不平等便是被不平等地對待。因此，人們亦可從否定的方面解釋這一原則：盡管人們之間存在著各種差異，例如種族、階級、性別和年齡等差異，但是他們不應(yīng)當(dāng)被不平等地對待。當(dāng)代美國著名倫理學(xué)家約翰·羅爾斯在《正義論》中提出了兩個(gè)正義原則：自由原則和差異原則。前者強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人都有平等權(quán)利，最大程度地享有制度所能為所有人提供的平等的基本自由；后者主張讓處于最不利地位的人擁有最大的受益和平等的機(jī)會(huì)，即使這樣做會(huì)使強(qiáng)者的社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益受損，但依舊可以得到道德上的辯護(hù)。

毫無疑問，在全球抗疫物資緊缺的局面下，疫苗生產(chǎn)研發(fā)國家、企業(yè)、利益攸關(guān)方應(yīng)當(dāng)對于發(fā)展中國家、對于貧困人口，以及相對弱勢的群體給予更多的援助和支持，世界各國也必須從全球人民健康安全出發(fā)提出抗疫方針和策略，遵循“公平正義”原則，補(bǔ)齊短板，攜手共進(jìn)。在人類追求健康安全的道路上，一個(gè)國家、一個(gè)民族都不能少。世界上所有國家、所有民族都應(yīng)該享有平等的生命權(quán)利和發(fā)展機(jī)會(huì)。只有全球戰(zhàn)勝了疫情，每一個(gè)國家才能最終獲得自身的安全?！按蟮乐梁?，實(shí)干為要?！泵鎸Ψ磸?fù)無常的新冠肺炎疫情，全世界人民都在矚目和期待新冠疫苗真正成為全球共享、發(fā)展中國家可及和可負(fù)擔(dān)的“公共產(chǎn)品”，中國政府和人民無疑地在這方面已經(jīng)為世界各國作出了表率。