錢雪嬌

中國舞蹈界專業(yè)最高獎“荷花獎”得主之一舞劇《努力餐》，以革命烈士車耀先為人物原型，講述中國共產(chǎn)黨地下工作者以成都“努力餐”樓為掩護(hù)與敵人周旋、捍衛(wèi)信仰、開展情報斗爭的故事，塑造了車?yán)习?、亮嗓子、黃三妹、冷處長等眾多個性鮮明的人物形象。《努力餐》以觀眾喜聞樂見的舞劇形式，融入思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體。在舞美的設(shè)計理念上，用與眾不同的視覺元素營造舞臺氛圍，打造四川獨(dú)有的審美。對此，四川省文聯(lián)評論家協(xié)會會員觀劇后，對這樣一臺編織了溫度與熱度，且深情謳歌黨、謳歌革命先烈的舞劇，表達(dá)了自己獨(dú)到的見解。

還原紅色歷史，詮釋川人優(yōu)秀品格

文：陳倩

整部舞劇在音樂、舞美、道具、舞蹈動作中融合了濃郁的地域特色，為營造成都的市井氣息和煙火人情味添上了濃墨重彩的一筆，展現(xiàn)了獨(dú)特的四川文化。同時，它還為我們還原了那段可歌可泣的紅色歷史，為我們傳達(dá)了川渝人民的優(yōu)秀品格。舞蹈演員們以自身扎實(shí)的舞蹈功底，精湛的舞蹈技術(shù)刻畫出老一輩革命者不屈不撓的意志，至死不渝的精神，頑強(qiáng)拼搏的魄力以及對理想信念的執(zhí)著追求。將當(dāng)代人的思維和意識注入歷史，反映歷史，守正創(chuàng)新，大膽顛覆，為觀眾呈現(xiàn)了一場別樣的視聽盛宴。

追求多元表達(dá)，鑄就一抹亮色

文：黎紅勇

近幾年，我國舞劇創(chuàng)作不斷探索革新，不僅僅是在舞美呈現(xiàn)、技巧展現(xiàn)上求精，而且在敘述方式、情節(jié)設(shè)置上追求突破，舞劇《努力餐》就是這樣一部尋求新突破的作品?！杜Σ汀忿饤壠戒佒睌?、講究起承轉(zhuǎn)合，巧妙地運(yùn)用影視作品的故事架構(gòu)來強(qiáng)化敘述邏輯。在《努力餐》中，我們看到每一位舞者都能以“角色”融入，而非“角兒”自居。并且，還巧妙地運(yùn)用“畫外唱詞+集體舞蹈”的形式，直截了當(dāng)?shù)卦V說共產(chǎn)黨員帶領(lǐng)人民群眾保衛(wèi)錦繡河山的決心和毅力，將觀眾的情感情緒推向高潮?？梢?，正是舞劇《努力餐》敢于追求多元表達(dá)，成就了鑄就品質(zhì)的一抹亮色，也為新時代舞劇創(chuàng)作探索了經(jīng)驗(yàn)、樹立了標(biāo)桿。

現(xiàn)實(shí)題材舞蹈創(chuàng)作的正向性、共情態(tài)和凝聚力

文：袁耀林

舞劇作為舞臺綜合藝術(shù)，最難的就是講好故事。舞蹈長于抒情、拙于敘事的特點(diǎn)更增添了舞劇創(chuàng)編的難度，而舞劇《努力餐》立足舞蹈特點(diǎn)、依托紅色文化、扎根巴蜀大地、深入人民生活，堅持舞劇創(chuàng)作的正向性、共情態(tài)、凝聚力，為新時代舞劇創(chuàng)作樹立了優(yōu)秀榜樣。先說“正向性”，它是成都的藝術(shù)家深入生活、扎根巴蜀大地，在紅色文化中挖掘出的革命現(xiàn)實(shí)主義題材的作品。再說“共情態(tài)”，它用多種方式表達(dá)了創(chuàng)作者的共情態(tài)追求。最后說“凝聚力”，它既有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，又有傳統(tǒng)文化的血脈，以濃郁川味特色、鮮明巴蜀風(fēng)格和中國民族歌舞氣派的舞蹈與歌謠，藝術(shù)再現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的崇高革命理想和堅定共產(chǎn)主義信念。

塑造具有時代溫度的巴蜀紅色英雄形象

文：海維清 張小艾

革命先輩與今人生存的時代環(huán)境可謂天壤之別，彼時日寇鐵蹄侵犯，山河破碎，民生凋敝……今日國家富強(qiáng)，承平盛世，歲月靜好。如何使當(dāng)下觀眾對革命先輩之壯懷產(chǎn)生設(shè)身處地的共情？《努力餐》在人物關(guān)系設(shè)定上，并沒有選擇非黑即白的簡單標(biāo)簽化處理，而是讓他們在真實(shí)身份與虛擬身份之間周旋、切換，從而擺脫以往扁平化的人設(shè)，使人物更加多面復(fù)雜，利于觀眾多方位解讀。在舞臺美術(shù)方面，青瓦木門的餐館中，幾把巨型竹制藤椅貫穿整個舞劇，川劇戲臺、紅筷土碗及各式川菜、火鍋……這一切無不時刻提醒現(xiàn)場觀眾，故事發(fā)生的真實(shí)歷史空間就在此處——成都。

藝術(shù)生產(chǎn)中的審美化真實(shí)

文：楊瑩 尹紫薇

舞蹈藝術(shù)作為一種認(rèn)識活動，要以內(nèi)在價值尺度創(chuàng)造藝術(shù)價值，要義是求“真”，體現(xiàn)為“歷史理性”?！杜Σ汀氛课鑴∫孕蚰缓退哪徽归_，以線性敘述的方式結(jié)合內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原則再現(xiàn)了革命歷史的真實(shí)，從舞劇發(fā)生的特定時代背景到鮮活豐滿的人物形象，無不體現(xiàn)著編導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)追求。在舞劇創(chuàng)作中，往往把“善”作為倫理的終極追求目標(biāo)，這一點(diǎn)，在《努力餐》中就詮釋得非常深刻。除此之外，《努力餐》中有對“真”的追求，也有對“善”的肯定，這種“真”和“善”不同于純粹的歷史之真和倫理之善，它們轉(zhuǎn)化為了藝術(shù)之真和藝術(shù)之善。就此而言，《努力餐》可謂是用中國的方式講好了中國故事。

六大創(chuàng)新，成就“濃烈、熱血、深刻、壯美”

文：雷睿 王晶

作為革命歷史題材的舞劇，《努力餐》在100分鐘的時間里，用“濃烈、熱血、深刻、壯美”的全新舞臺呈現(xiàn)方式和藝術(shù)表現(xiàn)手法，講述了以車耀先等為原型人物的一代革命先烈，為解決勞苦大眾吃飯問題，與敵人斗智斗勇，同時又充滿成都“煙火氣”的革命故事，激發(fā)出人們的愛國主義熱情和不忘初心、牢記使命、砥礪前行的責(zé)任感。而“努力餐”這個名字也樸實(shí)而深刻地表現(xiàn)出“努力”救亡圖存，為了人民吃得上飯的主題。表現(xiàn)形式新、表現(xiàn)手法新、舞美設(shè)計新、人物塑造新、情節(jié)設(shè)計新、音樂創(chuàng)新，這些創(chuàng)新為紅色題材舞蹈的創(chuàng)作注入新思想、新理念，突出社會主義核心價值觀，展示了作品的社會現(xiàn)實(shí)意義。

張弛有度，環(huán)環(huán)相扣

文：羅勤

舞劇主要是通過優(yōu)美的舞蹈動作來表達(dá)情感，抒情性是其本質(zhì)特征。正如英國學(xué)者愛德華·泰勒指出：“動作語言無論多么完善，也不能逐字逐句地表達(dá)有聲語言。原因之一，在于動作語極少能表現(xiàn)抽象概念?！闭?yàn)槿绱?，編劇所搭建的整個情節(jié)框架顯得尤為重要，最佳的結(jié)構(gòu)帶來形式的美感，由此而融入到這個情節(jié)框架里的無論是傳統(tǒng)的民歌還是現(xiàn)代的說唱，單人舞、雙人舞還是三人舞、群舞，戲曲橋段的借用還是地域文化的展現(xiàn)，都是和諧統(tǒng)一、渾然天成、水到渠成的。如果沒有一個好的結(jié)構(gòu)，諸多的元素只會是一盤散沙，而舞劇《努力餐》用精巧的敘事策略和劇作結(jié)構(gòu)構(gòu)筑了那一段烽火硝煙的戰(zhàn)爭歲月以及充滿煙火氣的眾生百相！

計黑為白與以車為馬

文：白浩

舞劇《努力餐》在對中國傳統(tǒng)美學(xué)原則的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中取得了可貴突破。在中國繪畫、書法里的留白、飛白，計白當(dāng)黑，利用書寫工具中白色紙張的天然底色巧妙地化其為藝術(shù)創(chuàng)造中的構(gòu)成元素。而《努力餐》則反其道而行之，計黑為白，以自然界的黑夜底色為創(chuàng)作元素，納入舞臺表演的藝術(shù)創(chuàng)意之中?！杜Σ汀防锇狄怪杏∷ⅰ洞舐暋分芸狄怪械膫删冴?duì)出沒，這都是典型片段。無論革命者的革命活動，還是偵緝隊(duì)的暗中窺測，這都是秘密行動，都是“見不得光”的，他們是神秘的，他們是隱藏的，黑夜既是他們活動的自然空間，也恰恰提供了兩組暗夜舞者對立的意義空間。這些妙用黑夜的手法簡潔大氣，意蘊(yùn)豐厚，形成高明的意境布局。又如偵緝隊(duì)的自行車，這對應(yīng)于傳統(tǒng)戲劇就應(yīng)該是武生行當(dāng)中的刀矛劍戟、旌旗馬鞭。在劇中，現(xiàn)代化的交通工具自行車取代了傳統(tǒng)的馬匹，并非簡單的工具替用，而是形成了新舊傳承的美學(xué)新體系。自行車被當(dāng)作武器來使用的撞、圍、擠、壓，亮嗓子手持熟悉的傳統(tǒng)道具青龍偃月刀的砍、抹、挑、刺，以及熟悉的挑滑車動作等，這些既新穎又熟悉的動作，都讓人鮮明地感到傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

以人民之“食”觀照共產(chǎn)黨人之“實(shí)”

文：焦陽

“民以食為天”，舞劇《努力餐》在敘事表征上擇取了天府之國最廣為人知、津津樂道的飲食文化，貫穿故事發(fā)生的緣由、場域與敘事脈絡(luò)。意境的營造是中國文化的精髓，而舞劇勝在表意。隨著劇情的推進(jìn)，天府“食文化”并沒有以具象化的方式悉數(shù)登場，而是轉(zhuǎn)為多重藝術(shù)構(gòu)成要素抽象化、立體地融入到作品的敘事與主題之中。天府美食文化的鮮亮符號在《努力餐》中被一一解構(gòu)，琳瑯的美食在不同的舞段之中，創(chuàng)造出令人目不暇接的吃的可能，而編導(dǎo)的用意并不只在展示，其意在于反襯出“路有凍死骨”的社會凄涼。也正因于此，以車耀先為代表的共產(chǎn)黨人奮起革命為百姓“努力加餐”！

“吃”出新時代的中國故事

文：王藝霏

全劇的最大亮點(diǎn)莫過于以“吃”這一生活化行為做主線，生發(fā)出一系列與“餐”相呼應(yīng)的舞蹈語匯。其中，紅色竹筷貫穿始終，將火鍋的熱辣、矛盾的激化、英雄的犧牲一一串聯(lián)，足見編導(dǎo)構(gòu)思之精巧，可謂是“吃”出了新時代的中國故事，而這一突破性實(shí)踐則與其精神內(nèi)核——“時代感召力”密不可分。時代感召力承載過去、關(guān)照當(dāng)下也照耀未來，就該劇而言，其強(qiáng)有力的迸發(fā)離不開對現(xiàn)實(shí)主義手法的運(yùn)用、對地域文化的解讀以及對中國精神的闡發(fā)。走出劇院，“山河無恙，眾生安泰”之象盡收眼底，這是革命先烈以鮮血揮灑出的壯麗錦圖，也是該劇最真實(shí)也最藝術(shù)的一枚人間彩蛋！

成都生活美學(xué)

文：張斯月

編者用心地將富有巴蜀生活特色的舞蹈道具應(yīng)用于舞臺。兩把大大的竹椅位于舞臺兩側(cè)，與劇中一張方桌四把竹藤椅，以及古樸雅致的牌匾共同營造出成都街巷里餐館的煙火氣息，成為一個四川符號，這其中無處不體現(xiàn)著編者對成都人民生活的細(xì)致觀察和考究。去過春熙路的人都知道，街道上有著密密麻麻的廣告牌，而這一街景正是舞劇中密碼墻設(shè)定的源起?？v觀整部舞劇的服飾道具，皆有一股上世紀(jì)三四十年代的風(fēng)格，青衫麻布，女性的素色及膝裙，以及能較好襯出身材的旗袍，加上男性具有英倫風(fēng)格的西裝、風(fēng)衣，以及店小二、報童等的圓帽、長衫，給人以最真實(shí)的視覺盛宴。