侯永潤

摘 要：文化的作用是整合、導(dǎo)向、維持秩序以及傳承，是一個(gè)民族的靈魂所在。當(dāng)然，鄉(xiāng)土文化的靈魂也在于此，鄉(xiāng)村振興也依賴于鄉(xiāng)村文化的振興。而現(xiàn)在的鄉(xiāng)村文化存在著傳統(tǒng)方式尚未轉(zhuǎn)型、淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗變淡、倫理問題突出等問題，與黨的十九大提出的鄉(xiāng)村文化戰(zhàn)略方針相距甚遠(yuǎn)。在鄉(xiāng)村建設(shè)方面社會組織具有巨大的作用，它除了可以在動力和資金上提供一些幫助外，還能在鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化方面起到不可忽視的作用，有助于基層的治理。但是社會組織目前在鄉(xiāng)村治理的實(shí)施中也面臨著多種困境，因此如何更好地促使鄉(xiāng)村組織幫助鄉(xiāng)村文化建設(shè)成為一個(gè)亟待解決的問題。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;社會組織;鄉(xiāng)村文化;困境;價(jià)值

中圖分類號：F323? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2021）27-0021-03

在我黨的十九大報(bào)告中，明確表述了我黨鄉(xiāng)村文化復(fù)興的偉大戰(zhàn)略，在此方針的指導(dǎo)下，我國的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和政治其實(shí)都得到了較大的發(fā)展，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)開始尋找新的途徑來發(fā)展自身，政治也變得空前的清明。但是鄉(xiāng)村文化卻并沒有被重視，過于重視經(jīng)濟(jì)所導(dǎo)致的后果就是有關(guān)文化的丟失，這其中就包括對于一些名勝古跡的保護(hù)，還有相關(guān)民風(fēng)民俗的保留。

著名民俗學(xué)家鐘敬文認(rèn)為：“一個(gè)人生下來，就生活在民俗中，就像魚兒生活在水里。民俗幾千年來，就和人民的日常生活緊密聯(lián)系在一起?！眰鹘y(tǒng)的民俗文化是寶貴的精神財(cái)富，與鄉(xiāng)土社會息息相關(guān)，所以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略自然也要從這方面入手去執(zhí)行。“我國農(nóng)業(yè)技術(shù)近年來推廣越來越快，農(nóng)民們的生產(chǎn)方式與之前相比有了很大的改變，而隨之而來的，是農(nóng)村整個(gè)傳統(tǒng)社會文化的變遷?！蹦壳罢幱谏鐣眲∞D(zhuǎn)型的時(shí)期，具有深厚底蘊(yùn)的民俗文化也不應(yīng)當(dāng)被遺忘。文化生活的缺失現(xiàn)在已經(jīng)嚴(yán)重抑制了鄉(xiāng)村振興的發(fā)展，日益增長的美好生活的需要驅(qū)使農(nóng)民們?nèi)ふ夷軌驖M足自己精神需要的東西，而鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)恰巧也在于培養(yǎng)精神素質(zhì)高的新型農(nóng)民。

社會組織的性質(zhì)是非營利性的，它是基層治理中十分重要的一環(huán)，現(xiàn)在也有越來越多的專家注意到了它對鄉(xiāng)村振興的重要影響。目前，越來越多的學(xué)者強(qiáng)調(diào)在鄉(xiāng)村振興中政府的作用，覺得政府應(yīng)該給予更多的支持。但是也有很多學(xué)者認(rèn)為，社會組織是連接政府與社會的橋梁，所以社會組織就更應(yīng)該注重自己這方面的能力，去探索良性的運(yùn)行機(jī)制。

一、社會組織對于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要意義

第一，鄉(xiāng)村的供給主體更加豐富。以往的鄉(xiāng)村主要是由政府進(jìn)行補(bǔ)給，但是隨著生活條件的提高，面對人民日益增長的美好生活需求，政府已經(jīng)出現(xiàn)了供給不足或者供需不平衡的狀況。但是社會組織的加入會讓這個(gè)情況好很多，社會組織可以發(fā)揮自身的作用，尤其是一些慈善性質(zhì)的社會組織，可以到社會上去征集人力和物力資源，結(jié)合鄉(xiāng)村的實(shí)際情況，提供更貼合農(nóng)民實(shí)際需求的文化產(chǎn)品。社會組織還可以去征集人們的意見，甚至可以動員更多的村民加入到社會組織中來。

第二，財(cái)力不足問題得到解決。鄉(xiāng)村文化建設(shè)落后的根本問題就在于資金的匱乏。政府每年會撥給鄉(xiāng)村一些資金去讓他們保護(hù)民俗文化和有關(guān)的文化遺產(chǎn)，但是中國地大物博，光靠政府去做這件事是心有余而力不足，所以鄉(xiāng)村建設(shè)依然進(jìn)行得十分緩慢。而讓社會組織去做這件事就能夠很好地解決這個(gè)問題。首先，社會組織是非營利性的組織，所以它就能夠更高效地為村民提供好的服務(wù)和文化產(chǎn)品。其次，社會組織還能夠從社會各處匯集資金來幫助村民解決貧困的問題，這也有效地解決了村民們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

第三，營造一個(gè)良好的氛圍。社會組織除了能幫助鄉(xiāng)村征集人力和物力資源之外，還能夠調(diào)節(jié)人際關(guān)系，組織整合各大利益群體。在社會組織普及之前，鄉(xiāng)村并不是多元治理的，而是保持著政府單一供給公共服務(wù)的模式，但是很多村民的懈怠嚴(yán)重拉低了效率。總結(jié)原因的話，是因?yàn)榇迕駴]有很好地投入進(jìn)來。而社會組織普及之后，很多村民就能夠自己來解決問題，現(xiàn)在有很多地方的農(nóng)村會選擇自己去建立社會組織，這也是在真正地實(shí)現(xiàn)了人民自己當(dāng)主人的同時(shí)減輕了政府的負(fù)擔(dān)。

二、當(dāng)下社會組織參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的困境

第一，多數(shù)鄉(xiāng)村社會組織的專業(yè)化程度不高。鄉(xiāng)村社會組織成立的宗旨就是要充分發(fā)揮自身在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、培養(yǎng)人才、整合鏈接資源、調(diào)解民間糾紛、協(xié)助鄉(xiāng)村治安管理等方面的功能，通過黨的領(lǐng)導(dǎo)及政府的協(xié)同來共同發(fā)展鄉(xiāng)村。然而實(shí)際上在大部分鄉(xiāng)村中，鄉(xiāng)村社會組織多是因共同興趣愛好或特定事物而組建起來的，其成立的宗旨并非實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村有效治理。因此，大部分的鄉(xiāng)村社會組織都是一些非正式組織，并且呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)較為單一、專業(yè)化程度也較低的特點(diǎn)。這些非正式的鄉(xiāng)村社會組織往往會因?yàn)檫^分整合而削弱組織系統(tǒng)的有效性，從而影響目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，阻礙鄉(xiāng)村振興的有效推進(jìn)。因此，鄉(xiāng)村社會組織需要將自己引入市場，并且加強(qiáng)自身的人才隊(duì)伍組織建設(shè)，提升組織成員的專業(yè)素養(yǎng)，從而提高組織整體的專業(yè)程度。除此之外，政府也應(yīng)當(dāng)從政策方面給予相應(yīng)的支持，以發(fā)揮政府的導(dǎo)向作用。政府的政策支持為社會組織提供了吸引社會專業(yè)人才的合法通道，為社會組織增強(qiáng)人力資源的核心能力提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對于農(nóng)村社會組織而言，基層政府提供的針對性政策支持具有先導(dǎo)作用，顯得十分重要。

第二，社會組織的公信力不足。公信力是立身之本、成事之基，公信力的穩(wěn)固會使群眾更加認(rèn)可社會組織的專業(yè)度。然而，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的思想觀念、消費(fèi)方式和價(jià)值取向也日漸多元化，甚至出現(xiàn)了一批將社會組織作為謀生手段的人，他們不具備奉獻(xiàn)和服務(wù)的精神，卻打著“做公益、做慈善”的旗號明目張膽地為己謀利?！笆拧毙袨榘l(fā)生得過于頻繁會給社會組織帶來不良影響，同時(shí)也會阻礙社會組織的發(fā)展壯大。因此，社會組織應(yīng)完善自身的內(nèi)部機(jī)制，成立獨(dú)立的監(jiān)督部門和機(jī)構(gòu)，對一些風(fēng)險(xiǎn)較大的部門進(jìn)行定期排查，同時(shí)規(guī)范透明運(yùn)營機(jī)制，充分利用現(xiàn)代化信息手段，建立和完善信息發(fā)布機(jī)制，及時(shí)發(fā)布真實(shí)準(zhǔn)確的組織信息和財(cái)務(wù)信息。除此之外，還需完善社會組織的外部監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)政府對社會組織的監(jiān)督，完善社會監(jiān)督機(jī)制，并且充分發(fā)揮媒體監(jiān)督的作用。