當(dāng)你站在岳陽樓的城樓上，向西眺望，視線越過碧水連天的東洞庭湖，穿透遼闊廣袤的君山平原，天邊盡頭的天井山，像一堵固若金湯的高墻，擋住了遠(yuǎn)方的風(fēng)景。它是一條長長的分水嶺，將巴華（巴陵和華容）兩縣一分為二。

歷史上的八百里洞庭湖，曾是中國第一大淡水湖。據(jù)《湖南省志·地理志》、明隆慶《岳州府志》和明萬歷、清光緒《華容縣志》記載：古時的天井山之東是東洞庭湖的一片茫茫水域和云夢蒼梧之野，近代史上的圍湖造田以及自然泥沙的淤積形成了如今廣袤的平原，是新中國人民將平原上的蘆葦蕩、沼澤地、沙洲改造成了君山、建新、錢糧湖三大糧棉滿倉的農(nóng)場。天井山系武陵山余脈，古稱墨山，又叫玄石山，由墨山、香爐山、天井山、云霧山、獅子山等主要山峰連接組成。它東吻長江與洞庭湖交匯口，南與龜山隔湖對望，西枕西洞庭的萬頃波濤，北與桃花山、望夫石、蛋子巖遙相呼應(yīng)。久聞有“珠峰瀑布，白石聽泉，云霧脫穎，井山接天”四大奇觀，讓人嘆為觀止。天井山因“山頂一井通洞庭”和“一山二廟兩祖師”而聞名遐邇。

如果驅(qū)車從岳陽城區(qū)出發(fā)，不到半小時的車程，便可到天井山國家森林公園。也許是山勢壁陡險峻的緣故，只能將車停放在山下人家的地坪上，沿一條蜿蜒曲折的小路徒步上山。

我的故鄉(xiāng)在天井山西面的東山鎮(zhèn)，而我每次都是選擇沿西坡山路的延伸登攀至頂峰。這座一直聳立在我心中的大山，根植著故鄉(xiāng)濃濃的情結(jié)與鄉(xiāng)愁。雖然曾無數(shù)次上山，盡管山上的一草一樹，一石一洞，一瀑一泉，一峰二廟……我都了如指掌，如數(shù)家珍，但每次回到老家，只要空閑，我必登頂觀景，欣賞家鄉(xiāng)的秀美風(fēng)光，并樂此不疲。

家住潘家渡的同學(xué)羅立成曾多次對我講，說來慚愧，仰慕天井山之名已久，這么多年來卻無緣親自登臨其峰，領(lǐng)略其風(fēng)采，有機(jī)會一定要相約同往。

不負(fù)光陰不負(fù)秋。這個國慶長假，借金秋時節(jié)的晴天朗日，與同學(xué)羅立成相邀同行。我們天亮就從東山鎮(zhèn)天井村出發(fā)，身披霞光，腳踩晨露，沿螺旋一樣的山路攀爬而上。

走進(jìn)峽谷，有一懸崖瀑布叫珠峰飛瀑，此石壁高60米，每年夏季雨量充足時，可欣賞到飛流直下的雷霆之勢，瀑聲震徹山谷。遺憾的是正值秋天旱季，山澗的溪流細(xì)長而消瘦，已沒有了夏日時的大氣與磅礴。它像一條豎掛在空中粗碩的白色棉線，靜靜地仰臥在天井山的懷抱之中。山泉騰空墜下，撲向山下的山塘，塘水清幽碧綠。驚聞我們沉重的腳步聲，一群小魚打了一個激靈，倏然回旋逃竄，明鏡一樣的水面瞬間蕩漾出一圈圈細(xì)密的漣漪，平靜的塘水開始鬧騰起來。塘邊有一白石，我們依石相背而坐，閉目聽泉。那悅耳動聽淙淙流泉，如美妙的音符在琴弦上緩緩流淌，時而高亢激昂，像漲潮時的海水拍打著海岸；時而委婉低沉，像年邁的慈母呼喚著孩子的乳名；時而清脆薄亮，像徐徐的清風(fēng)拂過翠綠的竹林……有一種沐浴心靈、打通身體所有孔竅的清爽之感。

我們在汗水和喘息聲中征服了天井山，將山峰踩在了腳下。峰頂是一塊平地，有兩座寺廟相背而建，一座朝北的地屬華容縣東山鎮(zhèn)的菩提祖師觀，一座朝南的地屬原岳陽縣許市鎮(zhèn)的真武祖師觀。兩座古寺盤踞于山頂突起的孤峰之上，氣勢恢宏，雄偉壯觀。主廟宇的建筑面積達(dá)400多平方米，設(shè)有廂房，供奉著佛教、道教的大小菩薩和神仙不計其數(shù)。站在這險象環(huán)生的巔峰，聽聲聲木魚振動耳膜；聞經(jīng)音梵唱繚繞耳際；觀一炷燃香生出裊裊煙霧纏繞古寺；看佛光祥云縷縷升騰；看禪意與慈悲的蓮花輪回不息……我們還未來得及拜道，已先領(lǐng)略了山上仙境道場的氣息。有佛學(xué)者說，一部三藏十二部的佛經(jīng)，如同一道耀眼的光芒，照亮了迷路人迷惘的心靈，解讀了佛教文化的真諦。自古以來，有很多僧人行者希望參透世間萬象，四處求經(jīng)問道。擁有一塊理想的靜修之地，是多少僧人夢寐以求、心往神馳的天堂。

其實(shí)，天井山兩寺廟的先師們也不例外，他們在這條漫長的修行之路上行走，甚至不遠(yuǎn)千里跋山涉水，歷盡艱辛，追蹤覓影，只為尋找一處納氣藏幽的吉祥土壤?；侍觳回?fù)有心人，終于找到了天井山山頂這塊修心養(yǎng)性的寶地。相傳當(dāng)年菩提祖師云游至此，戀這里山靈水秀，乃結(jié)廬而居。后真武祖師前來訪友，也受邀建寺于此，兩老友朝夕論道，留下了許多膾炙人口的傳說?，F(xiàn)在，不僅只有這兩座相背而立的寺廟，巴陵真武祖師觀的半山腰又新建了一座金碧輝煌的圣母殿。

記得早年在華容三中讀高中時，一天下晚自習(xí)后，我與同學(xué)艾庭義在校門前一片古松林的跑道上漫步。此時，我們不約而同地朝南方眺望，看到一輪明月就高懸在天井山的寺廟之上。在這個富有詩意的夜晚，心中難免盈滿一種浮想與沉迷。這時，艾庭義給我講述了一個民間流傳很廣的故事：明清時期有一秀才長期隱居于天井山的仙人洞中，他為這兩座寺廟撰寫了一副對聯(lián)的上聯(lián)：“一山二廟兩祖師朝南朝北。”苦思冥想，不得其下聯(lián)。遺憾的是，至今也無人對出下聯(lián)。

今日登臨此山，卻發(fā)現(xiàn)這兩座廟堂大門均有了下聯(lián)。

巴陵廟的對聯(lián)：

上聯(lián)：一山二廟兩祖師朝南朝北；

下聯(lián)：首經(jīng)上下五千言分陰分陽。

而華容廟寫的卻別具一格：

上聯(lián)：一山二廟兩祖師朝南朝北；

下聯(lián)：四海五湖萬香客拜道拜佛。

讀完，羅立成認(rèn)為這兩副對聯(lián)對得都不是十分工整，我也有一種不盡完美的同感。

登頂四眺，群巒在霧海之中迤邐起伏，是一種縹縹緲緲的感覺。一種“一覽眾山小”和腳踏山巔險峰的飄飄然感便騰胸而生。此情此景，仿佛覺得王安石的《登飛來峰》詩：“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！笔菫檫@座壁立千仞的天井山而寫的。

山頂有一口井，因而得名“天井”。千百年來，天井山之井一直獨(dú)負(fù)盛名。我想，天井山是山以井名，名曰“天井山”。據(jù)《巴陵地理》記載：東山鎮(zhèn)的天井山山頂有一天然石潭，深十五米，終年其水汩汩。井中泉水潔明透底，清甜甘醇?！熬≡撮L通洞庭”，是一口連通洞庭湖的神井，歷來被信佛信道者敬為靈泉圣水。據(jù)說常飲此泉水能祛病消災(zāi)，延年益壽，用來醫(yī)治百病。附近的老百姓常會挑上木桶來此泉取水飲用。民間曾傳說日寇侵犯時，曾想投毒破壞，得一高僧憑神靈指點(diǎn)事先將井口填埋，方保住此井。后掘土挖石，又使此井得以造福眾生。

羅立成走到井邊，喝了天井中的甘泉之后，不禁感慨萬千，贊嘆道：喝一口天井水，登山疲憊頓失；飲一杯天井泉，頓覺神清氣爽。

相傳天井山的井水有“龍誕”之美譽(yù)，當(dāng)?shù)赜幸粋€古老而美麗的傳說：相傳南宋年間，山南坡下有一個村叫“李安富村”，村中有個農(nóng)民叫李太，其為人善良厚道，孝敬父母，娶鄰村涼亭村的王氏為妻，婚后十年未育。眼看已過不孕之年，夫婦燒香拜佛，求子心切。一年夏天的傍晚，王氏到村前的洞庭湖湖邊洗衣服，突然水波晃動，水藻浮萍一齊向她聚攏過來，一時間王氏受到驚嚇，慌忙丟下捶盆衣物逃回家中。過了一個多月后，王氏發(fā)現(xiàn)自己懷孕。來年六月十三日，王氏有了臨產(chǎn)的反應(yīng)。到了晚上，夜黑風(fēng)高，大雨傾盆，雷電交加。半夜時分，王氏產(chǎn)下胎兒，丈夫大喜，急忙端燈觀看，只見一怪物脫懷破窗而出，夫妻二人嚇得昏倒在地，隨即雷停雨住。到了第三日，王氏朦朧中覺得有孩子在吸奶，醒來時卻什么也沒有。第六日傍晚，孩子又回來吃奶，正好李太下田回家時看見一條小龍，龍尾搭在梁上，龍身伏在床上，李太慌忙揮起手中的鋤頭用力砍去，將小龍的尾巴砍斷，痛得小龍破門飛逃。幾年之后，小龍逐漸長大，思念父母的心情愈加迫切，決定回家看望雙親。至家中已不見了父親，母親躺在床上呻吟。小龍哭著問母親，才知道近年大旱，莊稼顆粒無收，父親已被餓死，母親也是幾天未進(jìn)食物。安慰罷母親，小龍便走出家門，變成龍形，騰云駕霧飛到天井山，帶回山澗泉水、桃子及供品，母親吃后恢復(fù)了精神，小龍決定挖個深井讓母親和鄉(xiāng)親們吃水方便。于是，他又走出家門變成龍形，隨即烏云密布、電閃雷鳴，大雨瓢潑而下。小龍在天井山山頂上用前爪使勁一抓，抓出一口很大很深的石井，水從井中“嘩嘩”流出，流經(jīng)家門口，流向洞庭湖。小龍一時高興，便得意忘形地飛回家中，匆忙中竟然忘了變回人形。王氏一見，一條巨龍在門前張牙舞爪，一時驚恐萬狀。等小龍醒悟過來，母親已被驚嚇而死。小龍哭著將母親葬在山腳下，在墳上栽上山茶花。自此天井中的水不再向外流動了，后來人們把石井稱為“龍池”。

仙人洞，是天井山南麓半山腰上的一處花崗巖石洞，雖只是一處小洞，但它卻是天井山的一大景觀。登天井山，仙人洞不可不去。此洞口高5米，洞深至今還無人探其到底，有人說此洞與洞庭湖湖底相連，傳說是八仙之一的仙人呂洞賓修道的地方。洞壁上有一碩大的手掌印，是呂洞賓在此修道時留下的掌印，當(dāng)?shù)匕傩辗Q此掌印為“仙人掌”。掌印上終年有泉水滲出，滴在一石坑中，飲一口，神清氣爽、滋胃潤腸。據(jù)當(dāng)?shù)乩先藗冎v，這仙人洞頗有些靈氣，早年有好幾位道士在此修煉，其中有位王姓道士最為出名，在洞里潛心修行多年，最終得道坐化而去。還有另外一種傳聞，說此洞的非凡之處在于100多年前曾是佛道兩教的青睞之處，香火彌盛，信眾紛至。

天米石，也是天井山的一大奇石。天米石的誘惑，牽引著我們走向月山村去天井山林場場部的路邊觀賞。這一奇石，大小如同一輛轎車，形狀酷似米粒，半懸于陡峭的石壁之上，底部有一小石相襯，給人一種搖搖晃晃、風(fēng)吹欲墜的奇感，見者無不慨嘆大自然的鬼斧神工。這“天米石”也有一個神奇的傳說，據(jù)傳從前天米石上能自動出米。山上的崇慶寺在宋、元、明三朝曾鼎盛一時，幾十名和尚每日靠石頂小穴的取米生存幾百年。后因寺僧泄露天機(jī)，鑿大穴眼，致使?jié)M穴鮮血，未見米粒，以致廟倒僧散。崇慶寺現(xiàn)在已無跡可尋，僅剩下天米石依然巋然不動，傲然屹立。

天井山的古老，幸福村段山上有一棵千年銀杏樹可以作證。這棵銀杏樹，高28米，樹圍5.4米，冠幅遮蔭面積達(dá)1000多平方米。據(jù)說此樹已有4000多年的高齡，是天井山山脈有生命以來留存下來的“至尊長者”。記得上生物課時，老師曾告訴我們：銀杏，有“活化石”之稱，曾經(jīng)歷了第四冰期。銀杏樹又稱白果樹、公孫樹。叫它公孫樹有兩種說法：一種說法是因?yàn)橹腥A民族的始祖姓公孫，而銀杏古老，故以此稱謂；另一種說法是因?yàn)殂y杏生長緩慢，往往公公種樹，孫子才能吃到果實(shí)。

相傳周朝時期，當(dāng)年姜子牙來到楚地，看到洞庭湖遍地洪水泛濫，那些貪官污吏不僅不治水救災(zāi)，反而還橫征暴斂，當(dāng)?shù)氐陌傩湛嗖豢把?，民不聊生。于是姜子牙回去后便去拜見文王姬昌，他對文王匯報了洞庭湖遭受水災(zāi)及當(dāng)?shù)毓倮舾瘮〉那闆r。文王沒有搭理他。姜子牙仍無懼色，繼續(xù)進(jìn)諫。文王聽到這里，很不耐煩擺擺手說，明天再議吧。第二天一大早，姜子牙就到宮門前等候，只見車馬、儀仗隊都準(zhǔn)備妥當(dāng)，皇帝穿戴整齊準(zhǔn)備出游。這時，皇帝見到姜子牙，笑著道，今天不談?wù)?，你陪寡人出游吧。?shù)日后，他們來到了洞庭湖西岸這座孤峰獨(dú)立的天井山，發(fā)現(xiàn)山坳里有棵異常高大的白果樹?；实壑钢鴺鋯柦友?，你知道這樹的來歷嗎？子牙連忙回答文王，當(dāng)年天井泄露，洪水滔天，地動山搖。剛好太白金星駕鶴路過此地，見大片林木歪斜傾倒，人們無處藏身。于是，太白金星手揮拂塵，高喊一個‘定字，只見群樹當(dāng)即挺拔立住。他又從法袋中掏出一粒白果，塞在洪水涌出的地眼中。剎那間，白果破土成苗，抽枝生葉，堵住了天井之洪水。這樹就是太白金星種下的那棵白果樹。文王聽完太白金星治水的故事，知道子牙是在提醒自己，深受感動。便說，寡人知道你的意思了，今后要好好治理水患。這是一個美麗的神話故事，寓意是人們渴望遇上一位明君圣帝能為老百姓造福的美好向往。

天井山，這里山水清秀，小溪環(huán)繞。山巔危峰兀立，寺廟高聳。數(shù)百年來，這里每天晨鐘暮鼓，一年四季香火不斷。各種道場、法會頻頻舉辦，岳陽、益陽、常德及湖北省的香客慕名前來朝拜。

有人說，天井山神似點(diǎn)綴在西武陵、東幕阜兩條“巨龍”頭上的一顆明珠。也有人說，天井山是王母娘娘不小心跌落在人間的一顆明珠，鑲嵌在東洞庭湖的西岸，熠熠生輝，耀眼炫目。

【作者簡介】黎孝民，湖南省散文學(xué)會會員，岳陽市詩歌學(xué)會會員。近些年來，所寫的小說、散文和詩歌，散見于《人民日報·海外版》《散文選刊》《雪蓮》《西部散文選刊》《大觀·東京文學(xué)》《躬耕》等報刊。