摘要：綜合材料繪畫(huà)在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中占據(jù)的地位越來(lái)越重要，藝術(shù)家們不再只是拘泥于傳統(tǒng)的手繪，而是通過(guò)對(duì)各種材料的運(yùn)用來(lái)豐富作品的畫(huà)面，表達(dá)作品的藝術(shù)語(yǔ)言。藝術(shù)家們渴望通過(guò)各種可以用來(lái)表達(dá)藝術(shù)胸臆的材料來(lái)讓自己的作品充滿力量感。以綜合材料為材質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)作作品是時(shí)代發(fā)展的需求以及藝術(shù)的革新所必經(jīng)之路。在形形色色的材料之中，要根據(jù)自己的藝術(shù)作品所要傳達(dá)出的藝術(shù)感悟來(lái)選擇合適的綜合材料，從而讓自己作品的藝術(shù)觀賞效果能夠達(dá)到最佳。

關(guān)鍵詞：陶瓷、綜合材料繪畫(huà)、造型藝術(shù)

在陶瓷藝術(shù)中運(yùn)用綜合材料來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作是作者情感、思想、美學(xué)的多元表達(dá)。由于陶瓷泥料具有一定的局限性，雖然也可以復(fù)制出別的材料所能表現(xiàn)的紋理以及材質(zhì)，但仍然有柔軟度、色澤、透明度等不易表現(xiàn)的問(wèn)題。綜合材料的運(yùn)用在藝術(shù)表現(xiàn)以及藝術(shù)語(yǔ)境上非常富有創(chuàng)新意義。

陶瓷在綜合材料繪畫(huà)中的發(fā)展

自古以來(lái)，陶瓷繪畫(huà)者都是不留名款的藝匠，在作品的形式上，也依附在器物的表面。清末時(shí)期，中國(guó)陶瓷繪畫(huà)開(kāi)始用來(lái)表現(xiàn)個(gè)人意識(shí)，景德鎮(zhèn)瓷畫(huà)藝人程門(mén)父子在陶瓷器物上模仿黃公望淺絳畫(huà)法并題詩(shī)與名款，陶瓷繪畫(huà)的個(gè)人表現(xiàn)時(shí)代至此開(kāi)篇。

于程門(mén)父子之后，王步和珠山八友等人，將陶瓷繪畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)以及藝術(shù)風(fēng)格推向了新的高度，成為了20世紀(jì)改革開(kāi)放之前，中國(guó)陶瓷繪畫(huà)最重要的成果。改革開(kāi)放之后，隨著國(guó)際視野的拓展，思想與技藝的更新，科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)陶瓷技藝的挖掘以及中國(guó)甚至世界各國(guó)藝術(shù)家集聚中國(guó)景德鎮(zhèn)進(jìn)行陶瓷繪畫(huà)創(chuàng)作，中國(guó)陶瓷繪畫(huà)迎來(lái)了陶瓷繪畫(huà)史上最豐富、最多元的新時(shí)代，造就了歷史的新高度。

珠山八友在當(dāng)時(shí)的名稱(chēng)是“月圓會(huì)”實(shí)是十人，他們之間的創(chuàng)作手法以及創(chuàng)作題材都各不相同，唯一的共同點(diǎn)就是他們都為民間的粉彩和瓷版畫(huà)的高手。他們提倡個(gè)性，改進(jìn)了瓷畫(huà)的裝飾的工藝與技巧。

新時(shí)代陶瓷繪畫(huà)所展現(xiàn)出來(lái)的多元化，首先表現(xiàn)在陶瓷繪畫(huà)思想認(rèn)識(shí)的不斷深入與更新，在改革開(kāi)放之初，中國(guó)陶瓷的發(fā)展總在對(duì)陶瓷燒制技法以及繪畫(huà)技巧方面上的停留，以及對(duì)歐美當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)形式的模仿與學(xué)習(xí)的愿望中。隨著改革開(kāi)放的深入，中國(guó)本土陶瓷繪畫(huà)意識(shí)不斷凸顯。

在現(xiàn)代藝術(shù)中，陶與瓷的使用不僅是作為實(shí)用與裝飾.作為一種特殊的材質(zhì).陶瓷有其獨(dú)特的表現(xiàn)力.它們被運(yùn)用于造型藝術(shù)的創(chuàng)作，對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)效果有了很大的提升。一旦擺脫實(shí)用的目的，以陶瓷直接進(jìn)行造型藝術(shù)的創(chuàng)作，如浮雕、雕塑、陶的品質(zhì)、無(wú)窮變化的肌理等都會(huì)給人留下清新深刻的印象，令人為之一震?，F(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)是繪畫(huà)、工藝、科學(xué)相結(jié)合的特殊藝術(shù)。與其將陶瓷藝術(shù)歸在綜合繪畫(huà)藝術(shù)的范疇里不如說(shuō)陶瓷本身就是一種綜合材料。他以獨(dú)特的材料特性和特殊工藝存在于空間藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)中。

現(xiàn)當(dāng)代陶瓷在綜合材料繪畫(huà)中的突破

材料，對(duì)于一個(gè)陶瓷藝術(shù)家來(lái)說(shuō)就是制作一個(gè)產(chǎn)品最基本的因素，它承接陶藝家的藝術(shù)胸臆。因此，不論用到什么材質(zhì)的原材料，也不論它是什么形態(tài)，它都超越了它自身的意義，是被陶藝家賦予了藝術(shù)感悟的一件藝術(shù)品。美國(guó)知名綜合材料繪畫(huà)藝術(shù)大師勞森伯格，放棄了使用單一的原材料，而是結(jié)合多種類(lèi)型的材料，創(chuàng)作的手法也不是單一的，而是拼貼、印刷、織造等，這才創(chuàng)造出了不同于其他人的藝術(shù)作品，《四分之一英里畫(huà)作》（圖1）作品由畫(huà)布自由拼貼的元素構(gòu)成，其中使用到了照片、報(bào)紙、衣物以及眾多其他元素。勞森伯格通過(guò)作品告訴我們，藝術(shù)的創(chuàng)造，是可以從改變材料做起的。

以前的陶瓷，在人們看來(lái)只有泥土這一種原材料。因此，不論陶藝家們對(duì)陶瓷技術(shù)再如何改造及創(chuàng)新，都沒(méi)有很大的突破。現(xiàn)在，陶藝家們認(rèn)識(shí)到陶瓷藝術(shù)品的突破并不單純的是燒制技藝上面的創(chuàng)新，還可以于陶瓷材料上進(jìn)行創(chuàng)新，正是認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，陶藝家們不再單一的使用泥土燒制造型來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，，而開(kāi)始在泥土中加入塑料、金屬、藤條、玻璃等，將這些材料融會(huì)貫通，根據(jù)作品需求相互結(jié)合，從而創(chuàng)作出能表達(dá)個(gè)人情感的陶瓷作品，為陶瓷藝術(shù)帶來(lái)了新的面貌。

陶瓷在綜合材料的結(jié)合應(yīng)用

陶瓷+草編（蘆葦、藤條等），滿滿最炫民族風(fēng)，充滿了十足的民族氣息;陶瓷與木質(zhì)材料結(jié)合顯得質(zhì)樸又;陶藝+根雕，適合茶器，有古樸之美;陶瓷作品上加入適當(dāng)?shù)慕饘傺b飾，不但能增強(qiáng)形式感，也拉伸了空間感，尤其是不易成型又不可或缺的部分，可以在燒成之后巧妙地用其他材質(zhì)來(lái)代替;纖維編織材料在陶藝創(chuàng)作中較為常見(jiàn)，簡(jiǎn)約大氣且容易創(chuàng)作，帶給人的感覺(jué)比較溫暖;陶瓷+竹編，簡(jiǎn)單、素樸、潔凈;陶藝+布藝，現(xiàn)代又百搭。

環(huán)境陶藝主要特點(diǎn)是以陶瓷為元素，使用火與土的語(yǔ)言表達(dá)，與建筑環(huán)境及城市文脈相聯(lián)系的公共藝術(shù)形式。作為中國(guó)環(huán)境陶藝開(kāi)拓者之一的朱樂(lè)耕，他的作品《生命之綻放》（圖2），由成千上萬(wàn)多高低起伏的陶瓷花朵組成，將自然界中生命自由萌生的璀璨過(guò)程活力展現(xiàn)?；ǘ?、嫩芽、苔蘚、河流、樹(shù)葉這些似真似幻的景觀，帶給你某種希望與夢(mèng)想。

深見(jiàn)陶治在青瓷作品上有自己獨(dú)特的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格，也是青瓷極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的代表，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)青瓷兼容并包，風(fēng)格獨(dú)特。他把極簡(jiǎn)的風(fēng)格于作品的釉層以及流動(dòng)性上加以體現(xiàn)。

馬云翔的作品《大豐收》，上部分通過(guò)懸掛排列陶瓷的零部件，與下方有序排列的陶瓷谷物形成了對(duì)比，整個(gè)作品充滿了豐收的喜悅?？臻g懸掛展示的方式也為綜合材料藝術(shù)帶來(lái)了更多的可能，為之后的藝術(shù)家創(chuàng)作增添了更多的新穎的理念。

結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代陶藝中，陶藝家們腦洞大開(kāi)，運(yùn)用了各種與泥料并無(wú)關(guān)系的材料，來(lái)增強(qiáng)作品的整體效果。與傳統(tǒng)陶藝相比，現(xiàn)代陶藝的表現(xiàn)形式更加豐富，技法也更加多樣，泥料的局限性并不能制約陶藝家們的創(chuàng)新表現(xiàn)，他們從陶瓷及綜合材料下手，作品的實(shí)用性被大大減弱，反而更強(qiáng)調(diào)審美。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

朱奕晨（1995年6月16日）;性別：女;民族：漢;籍貫：山東省菏澤;在讀碩士研究生;研究方向：造型與圖像語(yǔ)言。