石修銀

（福建教育學(xué)院基礎(chǔ)教育課程教材研究中心，福建 福州 350025）

一、2021 年中考指向深度寫作的作文命題之特質(zhì)分析

深度寫作是演繹高階認(rèn)知能力的寫作。鐘啟泉指出：“從布魯姆（B.S.Bloom）弟子安德森（L.W.Anderson）‘新版教育目標(biāo)分類學(xué)’來看，教育目標(biāo)是由金字塔的基底起始向塔尖發(fā)展的，是由①記憶②理解③運(yùn)用④分析⑤評(píng)價(jià)⑥創(chuàng)造’6 個(gè)層次構(gòu)成，起始的①②③是低階認(rèn)知能力，而后的④⑤⑥是高階認(rèn)知能力?！保?］4因此，應(yīng)給予學(xué)生廣闊的空間，解除對(duì)學(xué)生思想與思維的束縛，讓學(xué)生自由展示分析評(píng)價(jià)創(chuàng)造的思考。2021 年中考作文命題，可見命題者上述意圖。命題一般具有下述特質(zhì)中的一種或一種以上。

（一）多元性

“問題情境內(nèi)蘊(yùn)召喚結(jié)構(gòu)。用以引發(fā)有價(jià)值的問題提出行為的問題情境，在結(jié)構(gòu)上有著特殊的要求，集中表現(xiàn)在需要具備‘空白’‘空缺’或‘否定’要素，用以儲(chǔ)存問題線索，這些要素結(jié)構(gòu)易于激發(fā)學(xué)生對(duì)問題線索的感受，進(jìn)而召喚學(xué)生發(fā)現(xiàn)與提出新問題?！保?］作文命題多元性，表現(xiàn)為背景材料信息多元而不單一，能誘發(fā)學(xué)生喚起自己的體驗(yàn)與儲(chǔ)備，在多元信息中比較思考。湖北武漢題給出一段材料，包括毛澤東、鄧小平等同志在國(guó)家決策中，從實(shí)際出發(fā)取得成功的案例，提示大到國(guó)家政策，小到個(gè)人發(fā)展，都不能脫離實(shí)際。因?yàn)椴牧辖嵌扰c思想單一而不多元，學(xué)生就只能寫：一切從實(shí)際出發(fā)。如此，不能對(duì)成功條件（機(jī)遇、方法、環(huán)境等）做多元思考，學(xué)生就無法進(jìn)入分析比較的思考，也就無法實(shí)現(xiàn)思維發(fā)展與提升，實(shí)現(xiàn)對(duì)高階思維的考查。

河南洛陽2021 年的寫作題則不同：

當(dāng)你不知道該做什么的時(shí)候，不妨先把手頭的事做好，把能做的事做好；當(dāng)你不知道該怎么做的時(shí)候，不妨沉下心來想一想，多種渠道問一問，各種方法試一試。這段話引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)自選角度，確定立意，自擬題目，寫一篇簡(jiǎn)單的議論文，向“生活哲思”欄目投稿。

背景材料，提供“不知道該做什么的時(shí)候”的兩種做法，“先把手頭的事做好，把能做的事做好”與“沉下心來想一想，多種渠道問一問”。如此不平面、單一，“召喚”學(xué)生權(quán)衡比較以深入思考，學(xué)生可以分析權(quán)衡選一種，也可以兩者結(jié)合，如“先把手頭能做的事先做，再問別人”，文章亦就演繹深度思考。

（二）開放性

夏丏尊認(rèn)為：“文章是表現(xiàn)自己的，各人有各人的天分，各人有各人的創(chuàng)造力。隨人腳跟，結(jié)果必定是抑滅了自己的個(gè)性。所作的文章就不能完全表達(dá)自己的思想與情感，也就不真實(shí)不明確了?！保?］由此，命題也就要鼓勵(lì)思想開放，這在初中階段尤為重要。香港教育大學(xué)何文勝教授分析初中生的認(rèn)知心理時(shí)，認(rèn)為：“第三，好新奇，好問，好評(píng)論，求知欲強(qiáng)；……第五，對(duì)生活的意義有自己的一些看法?！保?］尊重學(xué)生真實(shí)看法，就是尊重學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)知，能促使其展示真實(shí)與豐富的思想。

開放性，不限話域與思想，尊重學(xué)生體驗(yàn)與真實(shí)思考，演繹真實(shí)情境寫作。具身理論認(rèn)為：“在教育教學(xué)中，應(yīng)將認(rèn)知、身體、環(huán)境視為一個(gè)系統(tǒng)，將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)引入教育教學(xué)，把單項(xiàng)的、靜態(tài)的、離身的傳授過程，變成互動(dòng)的、生成的、具身的實(shí)踐過程?！保?］作文命題，也就是要不限制學(xué)生豐富的思想，引導(dǎo)學(xué)生自然流露真實(shí)的具身理解與感悟，讓文章承載獨(dú)立思想與真實(shí)的生命質(zhì)感。如寧波卷題：閱讀“旅行，可以改變認(rèn)識(shí)，可以改變習(xí)慣，可以改變觀念……”按提示寫一篇游記：（1）根據(jù)游覽的行蹤合理安排游記的寫作順序。所選取的景物、事件或歷史傳說等能觸發(fā)你某一方面的改變；（2）寫清楚旅行帶給你的具體改變；（3）如果寫想象的旅行，還要做到想象合乎生活邏輯，有新意。這可以讓你寫真實(shí)的游記，還可以寫“想象的旅行”，其中的“省略號(hào)”也在引導(dǎo)學(xué)生超出提示而思考旅行的價(jià)值，如此也就為具有思辨特質(zhì)的學(xué)生創(chuàng)造了條件。比如有學(xué)生寫旅行“改變自己的觀念”，不人云亦云地寫如“了解了社會(huì)變化”，感悟“盡信書不如無書”等，則是彰顯自己的思想與獨(dú)特深邃思考。

（三）思辨性

何謂思辨？小川仁志說：“普通人認(rèn)識(shí)世界總是從經(jīng)驗(yàn)開始，憑借自己的才智與努力，理解世界上種種現(xiàn)象，康德認(rèn)為，與普通人不同，哲學(xué)家由邏輯思考抵達(dá)事物的核心與秘密，思辨具有猶如上帝俯視世界一切的智慧?！保?］

一是演繹知性思維?！爸宰鳛橐粋€(gè)概念判斷和推理的能力，是從概念規(guī)定表象對(duì)象開始進(jìn)入純概念思維，從而擺脫表象直接性的過程。”［7］知性思維作為一種理解力，是形成抽象概念的能力，它具有分析、規(guī)定、劃界、定義等性能。比如，福建省中考題，有兩則材料，一則是紅軍長(zhǎng)征在夾金山的冰天雪地里，穿著單薄舊衣服的軍需處長(zhǎng)被凍死；一則是在東山縣任職的14 年間谷文昌，帶領(lǐng)全縣軍民與惡劣的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，從根本上改變了當(dāng)?shù)貝毫拥淖匀画h(huán)境和貧窮落后的面貌。要求考生以“這些故事感動(dòng)了我”為題寫一篇演講稿，在“奮斗百年路，啟航新征程”的主題班會(huì)上發(fā)言。此背景材料摒棄了純粹解釋命題的傳統(tǒng)方式，而是讓學(xué)生對(duì)這兩則材料，作知性分析，找到共同點(diǎn)（如責(zé)任、情懷等），然后描敘自己被感動(dòng)的體驗(yàn)，并進(jìn)而提出思考。而缺失知性分析的考生，只會(huì)寫：“紅軍軍需處長(zhǎng)的精神感動(dòng)了我，谷文昌的事跡感動(dòng)了我”，文章沒有聚焦，思考浮于表層，文章就單薄而不深刻。

二是演繹批判性思維。批判性是高階思維最主要的思維特征，例如，美國(guó)在寫作中倡導(dǎo)批判性思考，作文要求基本如下：“請(qǐng)寫一篇清晰連貫的作文，就上述多角度的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述。你的觀點(diǎn)可以與其中一個(gè)觀點(diǎn)一致，也可以部分一致，也可以完全不同?！保?］這值得借鑒。2021 年，江蘇鎮(zhèn)江題“請(qǐng)以‘只是一個(gè)數(shù)字’或‘不只是一個(gè)數(shù)字’為題寫一篇文章”，便是體現(xiàn)這個(gè)引導(dǎo)，學(xué)生可以對(duì)“只是一個(gè)數(shù)字”提出批評(píng)，提出“不只是一個(gè)數(shù)字”；反之亦然。而上?！氨瓤瓷先ジ幸馑肌睘轭}，則是引導(dǎo)學(xué)生回溯生活，對(duì)自己思（或做、跑等）與看進(jìn)行權(quán)衡比較的思辨品質(zhì)，繼而展現(xiàn)對(duì)生活、人生的深度思考，實(shí)現(xiàn)思維的發(fā)展與提升。廣東東莞以“這才是少年應(yīng)有的模樣”為結(jié)尾寫一篇文章，此為引導(dǎo)學(xué)生回溯生活，分析生活中少年的各種模樣，并從中選擇自己認(rèn)為“應(yīng)有的模樣”，彰顯切身體驗(yàn)與思辨思考：你可以寫“我學(xué)習(xí)書法拒絕模仿，自然展現(xiàn)自己的個(gè)性”“我們不冷漠旁觀，一同爭(zhēng)執(zhí)，討論班級(jí)方案，詮釋我們的責(zé)任，更鍛造我們的思考力”等，文章就有思辨特質(zhì)與思想質(zhì)感。

二、深度寫作命題背景下的教學(xué)重構(gòu)

審視當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀與教學(xué)理念，當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)寫作課程與寫作思維的重構(gòu)。

（一）課程重構(gòu)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》“7～9 年級(jí)”學(xué)段“寫作”要求：寫作要有真情實(shí)感，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的感受、體驗(yàn)和思考。很多老師只是要求學(xué)生寫出“對(duì)自然、社會(huì)、人生的感受、體驗(yàn)和思考”即可。事實(shí)上，思考、感受有深淺的層次性，有新舊的品質(zhì)感，只是演繹個(gè)人體驗(yàn)感受，往往就是對(duì)思想的層次性、品質(zhì)感等忽視甚或罔顧。維果茨基認(rèn)為：“情感表達(dá)功能的言語，抒情色彩強(qiáng)烈的言語，具有言語的全部特征，很難歸之為智力活動(dòng)?！保?］教師當(dāng)思考過分強(qiáng)調(diào)情感價(jià)值的危害。魏小娜也認(rèn)為：“我國(guó)寫作教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)主觀的色彩（真實(shí)情感、個(gè)性、獨(dú)創(chuàng)等），重視‘個(gè)體內(nèi)省’，凸顯以‘自己’為中心的表達(dá)，過分偏向以‘真情實(shí)感’為表現(xiàn)的感性思維模式作為寫作生成機(jī)制；嚴(yán)重忽視理性思維方式的作文教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生作文偏向文學(xué)性、散文化，主觀抒情色彩有余，理性表達(dá)不足，不利于培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的理性寫作、研究性寫作表達(dá)能力?！保?0］

為此，有必要審視目前單一感性抒情的寫作教學(xué)，重構(gòu)寫作課程。劉鐵芳教授認(rèn)為課程有三種類型：一是彰顯感性能力的詩性課程；二是重在培養(yǎng)分析、判斷、推理能力、深化個(gè)體理智水平的智性課程；三是側(cè)重個(gè)體對(duì)世界的整體性理解，強(qiáng)調(diào)整體性思維、關(guān)系思維，重視反思能力與創(chuàng)造性綜合實(shí)踐能力的培養(yǎng)的理性課程。［1］89作文課程構(gòu)建可以此為鑒，比如可以這樣設(shè)計(jì)：

這樣，就改變了當(dāng)前抒情寫作的單一課程，對(duì)學(xué)生提出漸進(jìn)提升思維、思想品質(zhì)的課程規(guī)劃，符合學(xué)生思維特點(diǎn)與認(rèn)知梯度，促進(jìn)生命成長(zhǎng)。

（二）寫作思維重構(gòu)

題目設(shè)計(jì)引導(dǎo)高階思維的演繹，這是技術(shù)層面的強(qiáng)制引導(dǎo)。教學(xué)實(shí)踐中，最根本的引導(dǎo)是讓學(xué)生具有高階思維涵育與演繹的自覺。目前，學(xué)生往往只有感性思維的演繹，只是對(duì)生活、個(gè)人體驗(yàn)到感性表達(dá)；沒有知性思維與理性思維的演繹。對(duì)此，教師應(yīng)思考重構(gòu)策略，以引導(dǎo)改變。

首先，發(fā)展學(xué)生的知性思維。一是培養(yǎng)概括思維，此思維具有概括現(xiàn)象的共性特征，或提煉關(guān)鍵思想的特征?！懊總€(gè)站點(diǎn)都有風(fēng)景”，諸多學(xué)生寫“我的人生每個(gè)站點(diǎn)都有親情的守護(hù)”，這是抒情文章；孫紹振先生認(rèn)為“每個(gè)站點(diǎn)都有風(fēng)景，穿梭風(fēng)景中，我在漸漸成長(zhǎng)”，則是引導(dǎo)尋繹每個(gè)站點(diǎn)與生命成長(zhǎng)的關(guān)系，演繹分析思考、綜合概括的知性思維。一學(xué)生寫“我”的書櫥，寫三個(gè)書櫥，最底層放三年級(jí)以前的書，中間層放4-6 年級(jí)的書；最上層放現(xiàn)在初中的書。這只是淺層或沒有思考的簡(jiǎn)單演繹，教師要引導(dǎo)學(xué)生透過這三層書，思考書的選擇、位置與自己成長(zhǎng)的關(guān)系，寫出自己閱讀興趣變化與認(rèn)知變化、思想成熟的關(guān)系。二是培養(yǎng)分析思維。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生褫其表象，梳理關(guān)系，分析原因。比如，一學(xué)生寫家鄉(xiāng)變了，嶄新成排的房子，還有垃圾處理站。結(jié)尾道：“我呼吸鄉(xiāng)村清新的空氣，心情舒暢起來，心里默默感嘆，還是國(guó)家的富民政策好?！边@個(gè)結(jié)尾沒有張力，因?yàn)闆]有指出富民政策與鄉(xiāng)村變化的邏輯關(guān)系，思想在表層平滑，貼上缺失分析的蒼白標(biāo)簽。如果加上一句“國(guó)家引導(dǎo)發(fā)展村民種植蘑菇，讓村民收入大增，于是也就有了新農(nóng)村建設(shè)的順暢展開”，文章則褫其表象，感悟變化真實(shí)具體的原因，承載對(duì)社會(huì)理性審思，彰顯思想深度與熱度。

其次，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維。理性思維是一種有明確思維方向，有充分思維依據(jù)，能對(duì)事物或問題進(jìn)行比較分析、質(zhì)疑批評(píng)的一種思維。批判性思維就是理性思維最主要的體現(xiàn)。鐘啟泉認(rèn)為：“學(xué)習(xí)者通過自主地思考，創(chuàng)造新的知識(shí)、新的自我、新的社會(huì)——這就是批判性思維教育的目標(biāo)所在，這才是尋求更好的專家、更好的社會(huì)的強(qiáng)有力的‘生存能力’?！保?1］教學(xué)中，一是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思型寫作，演繹批判性思維的“內(nèi)部指向”。反思，“turn over to think”即回頭、反過來思考。即指對(duì)所作所為或人生經(jīng)歷的總結(jié)，并從中找出成功經(jīng)驗(yàn)或失敗教訓(xùn)。反思型寫作（Reflective Writing），要求作者描述一段經(jīng)歷或者一個(gè)事件，然后分析這段經(jīng)歷（或事件）的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)；或是基于實(shí)際經(jīng)歷，發(fā)表感想或具體觀點(diǎn)。比如學(xué)生寫《充電》，很多學(xué)生就寫自己某方面的“充電”與帶來的視域開闊、認(rèn)知變化。如果引導(dǎo)學(xué)生反思：你的充電是最佳的嗎？還有什么不足嗎？同學(xué)中有無更有實(shí)效的充電方法？這樣就寫成反思型文章，寫作也不止于贊揚(yáng)自己的“充電”，還讓讀者獲得學(xué)習(xí)思想的啟迪。

二是引導(dǎo)學(xué)生批評(píng)性寫作。學(xué)生以理性姿態(tài)、責(zé)任意識(shí)審視現(xiàn)實(shí)，演繹批判性思維的“外部指向”。比如江蘇鎮(zhèn)江題：生活中，人們或接觸到各式各樣的數(shù)字。其實(shí)有的數(shù)字就是數(shù)字，但有的數(shù)字不只是數(shù)字，請(qǐng)以“只是個(gè)數(shù)字”或“不只是數(shù)字”為題，完成一篇文章。沒有批判意識(shí)的學(xué)生，就會(huì)寫“鄉(xiāng)村這一年新建住房多了，這不只是數(shù)字，更是生活、社會(huì)變化的折射”“老師一年一年送走了學(xué)生，這學(xué)生數(shù)只是個(gè)數(shù)字，老師還在學(xué)校依然守護(hù)三尺講臺(tái)”，了無新意，難見熾熱的情感。而有批判意識(shí)的學(xué)生，則會(huì)寫“鄉(xiāng)村這一年新建住房多了，這只是數(shù)字，鄉(xiāng)村人口流失的現(xiàn)象依然嚴(yán)重。如何發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與教育，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)的真正振興，當(dāng)是社會(huì)不可忽視的課題”“一年一年畢業(yè)學(xué)生，這學(xué)生數(shù)不只是個(gè)數(shù)字，我們更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生素養(yǎng)與品質(zhì)，關(guān)注學(xué)校教育對(duì)學(xué)生未來成長(zhǎng)的價(jià)值”。如此，文章承載社會(huì)責(zé)任意識(shí)，彰顯獨(dú)特與深邃的思考。

三、實(shí)現(xiàn)教學(xué)重構(gòu)的前提

要實(shí)現(xiàn)寫作課程、學(xué)生寫作思維的重構(gòu)，當(dāng)具備下面兩點(diǎn)：

一是強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。鐘啟泉認(rèn)為“基礎(chǔ)教育”：“其一，強(qiáng)調(diào)‘基礎(chǔ)性’——基礎(chǔ)教育不是成‘家’的教育，而是成‘人’的教育，是培養(yǎng)有社會(huì)責(zé)任感、有教養(yǎng)的公民的教育。其二，強(qiáng)調(diào)‘能動(dòng)性’——基礎(chǔ)教育不能滿足于‘低階認(rèn)知能力’，需要在低階認(rèn)知能力的基礎(chǔ)上發(fā)展‘高階認(rèn)知能力’?！保?］6教育面向未來與世界。未來的世界充滿競(jìng)爭(zhēng)，而競(jìng)爭(zhēng)又是人才的競(jìng)爭(zhēng)，這又主要表現(xiàn)在知識(shí)、思維、思想上的競(jìng)爭(zhēng)。作文教學(xué)直接影響思維發(fā)展與提升，獨(dú)特思想形成與創(chuàng)新能力培養(yǎng)，更影響未來生命、社會(huì)的發(fā)展。今天，教師不能僅僅限于應(yīng)試教育，僅限于低階思維培養(yǎng)，當(dāng)審視作文教學(xué)現(xiàn)狀與時(shí)代要求，從命題、教學(xué)與評(píng)價(jià)等維度上探索高階思維培養(yǎng)之策，為學(xué)生未來成長(zhǎng)負(fù)責(zé)，為民族發(fā)展負(fù)責(zé)。

二是構(gòu)建包容文化。寫作中，一些學(xué)生不敢反省反思，不敢展示自由思考的青春意態(tài)，原因諸多，其一就是教師沒有構(gòu)建一個(gè)自由包容的文化，很多教師不敢引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)感性思考，對(duì)學(xué)生有些不成熟的觀點(diǎn)思考不是包容呵護(hù)，而是打壓貶抑。2019 年8 月教育部考試中心《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》指出“正確的世界觀和方法論”：“堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)觀察和分析問題，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、修正錯(cuò)誤?！苯逃繌膰?guó)家層面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辯證思考，檢驗(yàn)真理、修正錯(cuò)誤，可見國(guó)家對(duì)培育思想人格的期待，作文教學(xué)也就要構(gòu)建尊重思想、包容“異見”的文化氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)反思、分析，提升思維品質(zhì)，演繹對(duì)正確的世界觀和方法論的追求。

教育面向未來，面向充滿競(jìng)爭(zhēng)與合作的世界。國(guó)家對(duì)教育提出“立德樹人”的要求，作文教學(xué)應(yīng)關(guān)注未來、世界與自己的責(zé)任，促使學(xué)生成為具有思考力與熾熱情懷的生命，成為具有創(chuàng)新力與高尚品質(zhì)的社會(huì)建設(shè)者，路漫漫其修遠(yuǎn)，需要一線教學(xué)工作者和相關(guān)專家學(xué)者乃至有關(guān)部門的共同努力。